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油 漆

[斯洛文尼亞]托馬斯·薩拉蒙

命運(yùn)滾過(guò)我的身子。時(shí)而，如蛋。時(shí)而

伸出爪子，將我扔進(jìn)山坡。我大叫。

我抗拒。我保證交出所有賄金。我不該

如此。命運(yùn)扼殺我。此刻，我已有所感覺(jué)。

假如命運(yùn)不懲處我們的靈魂，我們立馬

就會(huì)凍僵。我度過(guò)一段又一段日子，唯恐

太陽(yáng)不再升起。唯恐末日就要來(lái)臨。

我感到光正從我手中溜走。而假如我

兜里沒(méi)有足夠的硬幣，假如梅特卡的

聲音不夠甜美，不夠溫柔、純正和

真實(shí)，我的靈魂遲早都將逃離我的

肉身。你得善待死亡。家是

我們出生之地。濕漉漉的餃子包藏一切。

我們只活一剎那。直到油漆干透。

（高興 譯）

僅就語(yǔ)義而言，總是有兩種詩(shī)——在希尼那里，這兩種詩(shī)被分別標(biāo)注為“神奇與美麗”以及“真理與意義”；而在帕斯那里，它們分別被指認(rèn)為詩(shī)歌的想象力與詩(shī)歌的社會(huì)性。前者試圖從語(yǔ)言本身的自律中贏獲關(guān)于意義的啟示；后者則扎根于生活世界而一任意義自由地涌現(xiàn)。而在托馬斯·薩拉蒙的《油漆》一詩(shī)中，兩種詩(shī)經(jīng)由主體經(jīng)驗(yàn)和喻化語(yǔ)言達(dá)成了完美的調(diào)和。

《油漆》的“詩(shī)眼”在于“命運(yùn)”一詞——“命運(yùn)滾過(guò)我的身子。時(shí)而，如蛋。時(shí)而/伸出爪子，將我扔進(jìn)山坡。我大叫。/我抗拒。我保證交出所有賄金。我不該/如此。命運(yùn)扼殺我。此刻，我已有所感覺(jué)。”命運(yùn)在這里不是某種不可測(cè)度的奧秘，而是一系列極具剝奪性和侵略性的具體遭遇——“命運(yùn)扼殺我”，而“我已有所感覺(jué)”。就主體而言，這是一個(gè)外在而真切的領(lǐng)受過(guò)程，命運(yùn)因此而顯現(xiàn)為一種肉身的外部際遇，亦即，一種“經(jīng)”的歷程。

進(jìn)入第二節(jié)，外部際遇轉(zhuǎn)化為內(nèi)心體驗(yàn)——“我度過(guò)一段又一段日子，唯恐/太陽(yáng)不再升起。唯恐末日就要來(lái)臨。/我感到光正從我手中溜走?！贝藭r(shí)命運(yùn)作為一個(gè)具有強(qiáng)大引力的背景而閃現(xiàn)，它不僅被領(lǐng)受為時(shí)間永續(xù)的源頭，也被領(lǐng)受為太陽(yáng)照常升起和末日永不降臨的保證。命運(yùn)的角色由此發(fā)生了奇妙的轉(zhuǎn)折——從外在于肉身的“經(jīng)”到內(nèi)在于心靈的“驗(yàn)”，命運(yùn)不再是可怖之物，而成了生命之光。

且慢。讓我們看看命運(yùn)是如何被個(gè)體經(jīng)驗(yàn)并上升為一種普遍經(jīng)驗(yàn)的。首先發(fā)生的是著眼于外部際遇的經(jīng)歷、領(lǐng)受過(guò)程，命運(yùn)經(jīng)由即興狂想而被肉身化為一系列恐怖遭遇；然后，由外而內(nèi)，經(jīng)歷、領(lǐng)受被置換為體驗(yàn)、感覺(jué)——一種精神內(nèi)部的活動(dòng)。在命運(yùn)的“經(jīng)—驗(yàn)”過(guò)程中，語(yǔ)言充分釋放了其修辭性，自然語(yǔ)義的線形關(guān)系被詩(shī)人即興截?cái)嗖㈦S性接續(xù)，既定的語(yǔ)言和經(jīng)驗(yàn)秩序被打破，并以狂想的形式重新獲得鏈接——一種偶然性、而非必然性的鏈接，一種游戲性、而非邏輯性的鏈接，一種超現(xiàn)實(shí)性、而非現(xiàn)實(shí)性的鏈接。

無(wú)疑，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)主體的參與，命運(yùn)的面貌已經(jīng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變；它不再呈現(xiàn)為上帝般遙遠(yuǎn)而可怖的含混，而被表達(dá)為一種由鮮活生命本身所體現(xiàn)的明晰。不僅如此，進(jìn)入第三節(jié)之后，命運(yùn)被詩(shī)人進(jìn)一步指認(rèn)為生命的構(gòu)成性前提——“假如命運(yùn)不懲處我們的靈魂，我們立馬/就會(huì)凍僵”“而假如我//兜里沒(méi)有足夠的硬幣，假如梅特卡的/聲音不夠甜美，不夠溫柔、純正和/真實(shí)，我的靈魂遲早都將逃離我的//肉身?！毖酝庵馐牵绻麤](méi)有命運(yùn)的加持與鞭策，生命便會(huì)僵死；同時(shí)，經(jīng)由妻子梅特卡這一相對(duì)于主體而言的他者性存在，詩(shī)人對(duì)命運(yùn)的精神性認(rèn)證凝聚成了一種愛(ài)的能力和堅(jiān)守的能力。

至此，命運(yùn)作為一個(gè)肉身的“經(jīng)—驗(yàn)”過(guò)程已經(jīng)完成；它既不是從內(nèi)心出發(fā)的純粹臆想，也不是完全來(lái)自生活的浮光掠影。一方面，這一經(jīng)驗(yàn)化的命運(yùn)有別于個(gè)人私密體驗(yàn)，具備一種公共性和普遍啟示；另一方面，它不同于冰冷的觀察結(jié)果，具備一種溫情和喚起能力。其中的關(guān)鍵在于，經(jīng)驗(yàn)本身完整地包含于肉身；并且，經(jīng)驗(yàn)作為一個(gè)具備主體間性的整體氛圍而浸潤(rùn)著心靈。在托馬斯·薩拉蒙那里，它被表述為“靈魂”。于是，命運(yùn)不僅具有肉身性，還具備真理性。事實(shí)上，命運(yùn)經(jīng)由“經(jīng)—驗(yàn)”先后被揭示為可怖之物、生命之光、愛(ài)和堅(jiān)守的能力，這正是其真理性所在；而這一真理性無(wú)疑是經(jīng)由一種以即興狂想為表征的主體經(jīng)驗(yàn)而得以揭示的，它直接關(guān)乎一切主體的靈魂安置問(wèn)題。

在一首題為《民歌》的詩(shī)中，托馬斯·薩拉蒙寫(xiě)道：“酒鬼出售衣裳。/竊賊出售母親。/惟有詩(shī)人出售靈魂，好讓它/脫離他愛(ài)的肉體?！倍诹硪皇最}為《為年輕的站街薩拉蒙而作》的詩(shī)中，詩(shī)人卻強(qiáng)調(diào)靈魂的排他性：“好了，免費(fèi)給我你的身體，但這會(huì)/讓你花錢(qián)。我的工作不是要/給出我的靈魂，只是為了收錢(qián)和不/給出我的靈魂?！边@并不矛盾，因?yàn)橄鄬?duì)于靈魂而言，詩(shī)人是一個(gè)領(lǐng)承者而非旁觀者，他時(shí)刻被折磨也被感動(dòng)，他當(dāng)然也時(shí)刻領(lǐng)受并嘗試著重塑自己的靈魂。而在《油漆》中，命運(yùn)最終被經(jīng)驗(yàn)為一種靈魂?duì)顟B(tài)；而將靈魂安置于肉體之中的恰好就是命運(yùn)的真理性，即恐懼、光、愛(ài)和堅(jiān)守。

無(wú)疑，命運(yùn)是被無(wú)名贈(zèng)予的，但它以一個(gè)生動(dòng)而敏感的主體為前提。命運(yùn)殘酷的豐富性空氣般彌漫在人們中間；每當(dāng)它被經(jīng)驗(yàn)，它就朝那些領(lǐng)承者閃爍、并發(fā)出新的召喚。

最后一節(jié)，主體性彌散、轉(zhuǎn)化為主體間性，命運(yùn)對(duì)“我”的教誨擴(kuò)轉(zhuǎn)為對(duì)“你”的祈使性教諭——“你得善待死亡”，死亡本就是命運(yùn)真理性的最后一塊拼圖，不容否認(rèn)。最能體現(xiàn)詩(shī)人即興想象力、也是全詩(shī)最精彩的地方在于全詩(shī)結(jié)尾處，以“直到油漆干透”作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的狀語(yǔ)從句，托馬斯·薩拉蒙鏗鏘有力地拋出三個(gè)斷言：“……家是/我們出生之地。濕漉漉的餃子包藏一切。/我們只活一剎那?！比说某錾?、萬(wàn)物的存在境遇、人的生命短暫性，都可視作命運(yùn)的提喻；而在此之前，命運(yùn)已經(jīng)被明喻——它時(shí)而渾圓如蛋、時(shí)而尖利如爪。正是在關(guān)于命運(yùn)的根本性提喻中，“我”與“你”的界限被取消，進(jìn)而成為“我們”。而作為時(shí)間狀語(yǔ)從句的“直到油漆干透”，本身就構(gòu)成一個(gè)穿透力十足、以至于其本身無(wú)法被輕易穿透的隱喻。

可以認(rèn)為，“油漆”指向的是命運(yùn)的賦形問(wèn)題。油漆與命運(yùn)并無(wú)明顯的屬性相似性，何以成喻賦形？答案如陳嘉映在《藝術(shù)札記》中指出的那樣——“未成形的事物借已成形的事物成形”。無(wú)中生有原就是詩(shī)的本事，作為喻體的油漆賦形于作為所喻者的命運(yùn)，在根本意義上，油漆規(guī)定了命運(yùn)，命運(yùn)因油漆而是其所是并如其所是。如此，“油漆”即是命運(yùn)；“直到油漆干透”即意味著“直到命運(yùn)落下帷幕”。恰恰是在“油漆”這一關(guān)鍵詞中，命運(yùn)的真理性從語(yǔ)詞的想象力中完全綻放出了自身。

事實(shí)上，無(wú)論我們翻檢任何一首偉大的詩(shī)，都是在翻檢原初意義上的詩(shī)；也即，任何一首被推置于經(jīng)典序列的詩(shī)本身就修改著我們關(guān)于詩(shī)的認(rèn)識(shí)。歸根結(jié)底，并非只是想象力與真理性在一首詩(shī)中完成了匯合，而是如《油漆》一詩(shī)所提請(qǐng)我們注意的，一首詩(shī)本身就是想象力與真理性的匯合。經(jīng)由對(duì)命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)和喻化，托馬斯·薩拉蒙交出了自己沸騰的靈魂，詞語(yǔ)因此脫口而出，恰如詩(shī)人從其命運(yùn)中脫穎而出。