撰文_鄒劍萍

心中那只野獸從未死去，卻又不敢徹底撒野。

多年前我走在中國香港港島的街區(qū)，偶遇附近一所私立中學(xué)下課，學(xué)生們穿著精致的制服，多數(shù)戴著黑框眼鏡，斯斯文文用英文互相交談，畫面極其美好，可是我心里卻冒出了一只野獸在叫，我不要我的孩子變成這樣。那只野獸在懷念少年時(shí)田埂上的奔跑、放學(xué)路上自行車的你追我趕，伙伴們眼神清亮話語放肆?？墒且徽Ｑ郏瑑鹤右沧x了中學(xué)，鼻梁上架起了眼鏡，我甚至希望，他不要丟失太多粗野的氣質(zhì)。這個(gè)暑假的一天，我?guī)ズＩ贤娣澹?jīng)歷不斷地摔跌在海里，終于看著他成功地操縱起帆板在海上航行，小小的身影有著我過去呼嘯時(shí)光的回應(yīng)。坐在另一個(gè)槳板上的老母親我，欣慰地舉起了手機(jī)拍下了這一幕，發(fā)到了朋友圈。果不其然，一堆媽媽朋友在下面留言，在哪呢，什么課程呀，費(fèi)用多少？

在我心目中，海邊長大的孩子就應(yīng)該像海浪一樣翻涌，而不是套著游泳圈小心翼翼地在沙灘邊踩浪玩耍。在我女兒四個(gè)月大的時(shí)候，我們帶她去沖繩旅游，偶遇當(dāng)?shù)匾慌贻p人在海邊的一個(gè)懸崖跳水玩耍，那尖聲呼嘯的快樂隔著海風(fēng)吹到了我的心里。女兒十一個(gè)月大的時(shí)候，我?guī)ケ焙５缆糜危?dāng)我小心翼翼怕她著涼的時(shí)候，滑雪場里一批當(dāng)?shù)匦W(xué)生踏著滑雪板，組隊(duì)從山坡上飛一般地往下沖，尖聲呼嘯的快樂透過雪塵又沖到了我的心里。當(dāng)時(shí)，帶著年幼的女兒出國旅游，都能成為一件在身邊人看起來很“野”的事情，而我眼前的景象在大聲告訴我，野，這才是真正的野。

這種在我看來帶著生命危險(xiǎn)的野，在別人身上那么理所當(dāng)然的樣子，震撼到了我，讓我思考，是不是養(yǎng)孩子就應(yīng)該養(yǎng)成這樣與自然一起放肆的樣子?？墒亲鳛橐粋€(gè)母親，心里總有道高高的安全墻難以跨越。我曾經(jīng)送兒子去參加過一次本地的溯溪獨(dú)立團(tuán)活動(dòng)，因?yàn)樽约簮弁嬉哺チ?，結(jié)果十分后怕。其中一個(gè)行程是攀爬山崖，兩個(gè)教練各拉著繩索的上下兩頭輔助孩子攀巖，而已經(jīng)爬上去的孩子們就解了安全繩在懸崖邊的一小塊平地里等待。如果有人開始打鬧，就會(huì)掉下懸崖而無人救助。當(dāng)然如果眼不見為凈，倒是可以不當(dāng)一回事，但是親歷此趟，回來之后我就把這種溯溪項(xiàng)目列入了黑名單。戶外探險(xiǎn)固然好，但是命更重要。

這種團(tuán)在城市中不少見，尋覓到一個(gè)好的戶外地點(diǎn)就如火如荼地成團(tuán)。其實(shí)很多帶團(tuán)教練并不兼?zhèn)鋺敉饨?jīng)驗(yàn)和兒童教育的資質(zhì)，但這樣的獨(dú)立團(tuán)依然很熱門爆滿，歸根到底，還是城市里的父母希望把孩子野化一點(diǎn)的心理需求。

這點(diǎn)很有意思，自己坐在辦公室，風(fēng)吹不著雨淋不著，也希望孩子將來做上白領(lǐng)的工作，但是在教育上，卻希望孩子多曬太陽，在大自然里泥手泥腳地鍛煉自己，最好還能生火劈柴斬浪抓魚?？赡苁窃醋匀祟惿頌閯?dòng)物的本能，總覺得不能太脫離野外，在鋼筋水泥里喪失了生存技能。

成年人自己也是，明明是城市里穴居的軟體蟲，卻偏偏要追求野外生存的真實(shí)感。越野車在城市賣得很好，倒不在于車主們真的想不斷翻越超過45 度角的山坡，更多的是付費(fèi)給想象或者叫高端精神享受，好像購買了就擁有了在星空下山頂上曠野里豪邁思考人生的資格。野外露營也是，這一兩年因?yàn)橐咔椴荒艹鰢?，野營產(chǎn)品風(fēng)生水起水漲船高。在山野里拉上天幕，帶上烤爐，給自己一個(gè)與世隔絕的小空間，它就像一個(gè)城市魔法，隨時(shí)可以自己制造結(jié)界，喚醒自己，解鎖新技能，重新聯(lián)結(jié)大自然。特別神奇的是，男人們在家不愛進(jìn)廚房，在營地用起難用的小烤爐時(shí)卻特別積極，煎牛排烤香腸煮火鍋，好像自己是荒野求生拯救世界的英雄。

英國《郵電報(bào)》曾分析，野營熱潮背后的主要推動(dòng)者為中產(chǎn)階級中年人。這些“雙中”人士收入穩(wěn)定又有一定社會(huì)壓力，對生活方式有更高需求的探索。野營會(huì)帶來一些不穩(wěn)定感，只靠簡單的工具解決吃喝住行，帶著一點(diǎn)返祖的韻味，好像回到了在叢林里四肢爬行的年代，吸引著那些只擅長用手指敲打鍵盤、用頭腦鉤心斗角而四肢遲鈍渴望身心靈平衡的人們。

盧梭在他的開創(chuàng)性著作《論人類不平等的起源與基礎(chǔ)》里認(rèn)為，科技的發(fā)展和文明的進(jìn)步其實(shí)越來越束縛人性，人們在復(fù)雜的社會(huì)中逐漸失去曾經(jīng)的道德與活力。當(dāng)時(shí)的人們并沒有意識到這一點(diǎn)，大文豪伏爾泰尖酸刻薄地批評盧梭說：“我沒見過像你這樣聰明的人來教我們學(xué)習(xí)野蠻。讀了你的文章，叫人只想四肢著地爬個(gè)痛快?？墒俏乙呀?jīng)把這個(gè)習(xí)慣丟下六十年了，不可能再這么做了?！狈鼱柼┮欢]有想到，隨著文明又發(fā)展了兩百多年，人們對于四肢著地的古老本能的渴望，會(huì)一次又一次地反彈。

孩子成什么樣才是應(yīng)該有的樣子？自己什么樣才算是真正的自己？這些問題永遠(yuǎn)無法得到最完滿的解答。人從野生狀態(tài)中脫胎，又被社會(huì)教條所規(guī)訓(xùn)，心中那只野獸從未死去，卻又不敢徹底撒野。最近熱映的電影《失控玩家》的結(jié)局，是被摧毀的城市與山野復(fù)生共存。美好的愿景總在文明與粗野之間做微妙的平衡。那只野獸，我們永遠(yuǎn)不會(huì)殺死它，即便它只敢繞圈圈。