陳春蓉

摘 ? 要：近代挽救民族危亡、改造中國(guó)社會(huì)的革命實(shí)踐在客觀上提出了認(rèn)識(shí)基本國(guó)情的要求。建黨前后，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用矛盾分析、階級(jí)分析、調(diào)查研究、比較分析等方法考察了中國(guó)社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)。到中共一大，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)際認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)具有特殊性的資本主義國(guó)家。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，并于中共二大首次較為全面地分析了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，開(kāi)啟了將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)探索中國(guó)特色革命道路的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨人;建黨前后;基本國(guó)情;認(rèn)識(shí)內(nèi)容;認(rèn)識(shí)方法

中圖分類號(hào)：D61 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2021.06.002

文章編號(hào)：1009-6922（2021）06-12-07

半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)是近代中國(guó)的基本國(guó)情，這在現(xiàn)在看來(lái)已是個(gè)歷史常識(shí)，然而這一常識(shí)卻是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)認(rèn)識(shí)才形成的。改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)界從兩個(gè)角度對(duì)中共建黨前后中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于中國(guó)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)展開(kāi)了研究：一是從實(shí)際內(nèi)容出發(fā)，梳理中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程;二是從概念史角度出發(fā)，研究中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)半殖民地半封建概念的認(rèn)知與運(yùn)用。本文立足中共建黨前后中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)基本國(guó)情的歷史過(guò)程，探析這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)基本國(guó)情的必要性、內(nèi)容和方法，進(jìn)一步把握中共建黨前后中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)基本國(guó)情的理論與實(shí)踐?；仡欉@一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，不僅有利于我們深入了解黨的奮斗歷史，堅(jiān)定理想信念，而且有利于從歷史中汲取力量，深入理解和把握新時(shí)代背景下中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情。

一、認(rèn)識(shí)近代中國(guó)基本國(guó)情的必要性

（一）認(rèn)識(shí)近代中國(guó)的基本國(guó)情是探索中國(guó)革命道路的客觀要求

早在1914年，李大釗和陳獨(dú)秀就已經(jīng)注意到認(rèn)識(shí)基本國(guó)情對(duì)于中國(guó)革命道路選擇的必要性。當(dāng)時(shí)一些外國(guó)政客借口中國(guó)“特別國(guó)情”，支持袁世凱廢除國(guó)會(huì)，修改《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，為其實(shí)行獨(dú)裁、復(fù)辟帝制披上合法外衣。李大釗針?shù)h相對(duì)地指出“國(guó)情不可與客卿謀”[1]4。一方面“客卿”由于國(guó)別和文化差異對(duì)我國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)浮于表象，不能抓住本質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)從本質(zhì)上把握中國(guó)社會(huì)狀況，也就是要認(rèn)識(shí)基本國(guó)情;另一方面，國(guó)家間的利益沖突使他們難以進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。因此，認(rèn)識(shí)基本國(guó)情首先要堅(jiān)持獨(dú)立自主。陳獨(dú)秀則認(rèn)為對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)直接關(guān)乎國(guó)家生死存亡，“故不知國(guó)家之目的而愛(ài)之則罔，不知國(guó)家之情勢(shì)而愛(ài)之則殆”[2]147。這里的“情勢(shì)”指的就是基本國(guó)情。他以朝鮮、土耳其等國(guó)為例，指出這些國(guó)家由于不能正確認(rèn)識(shí)自身，盲目行動(dòng)，最終招致亡國(guó)之災(zāi)。因此，他告誡愛(ài)國(guó)者不僅要有愛(ài)國(guó)的強(qiáng)烈情感，還要有正確認(rèn)識(shí)國(guó)家情勢(shì)的智識(shí)。他們盡管已經(jīng)意識(shí)到認(rèn)識(shí)基本國(guó)情的重要性，但是還未找到可遵循的科學(xué)認(rèn)識(shí)方法，故而對(duì)中國(guó)社會(huì)未能有清晰認(rèn)識(shí)。所以，盡管他們反對(duì)復(fù)辟帝制，但對(duì)于中國(guó)究竟往何處去依舊茫然。

（二）認(rèn)識(shí)近代中國(guó)的基本國(guó)情是開(kāi)展革命實(shí)踐的根本依據(jù)

馬克思主義傳入中國(guó)后，以李大釗為代表的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子迅速展開(kāi)研究，并逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵缙诘闹袊?guó)共產(chǎn)主義者。在世界革命潮流的影響下，他們考察了中國(guó)社會(huì)狀況，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)俄國(guó)走社會(huì)主義革命道路。李大釗認(rèn)為由于歷史原因，相較于歐洲各國(guó)，俄國(guó)資本主義文明發(fā)展遲緩，處于歐亞交界的地理位置又使其兼有東西文明特質(zhì)，十月革命“沖決‘神與‘獨(dú)裁君主之勢(shì)力范圍……將統(tǒng)制一切之權(quán)力，全收于民眾之手”[1]104，是“世界新文明之曙光”[1]104，為更加落后的鄰近國(guó)家——中國(guó)提供了一個(gè)嶄新的道路選擇。毛澤東認(rèn)為，近代以來(lái)向西方學(xué)習(xí)的各種嘗試均以失敗告終證明了資本主義道路在中國(guó)行不通，俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了新的可能[3]136。彭蔭柏則指出同世界其他國(guó)家相比較，中國(guó)的“社會(huì)組織、工業(yè)狀況、人民性質(zhì)，皆與俄國(guó)相近，故俄國(guó)過(guò)激主義可以行于中國(guó)”[3]142，歐美國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)在中國(guó)并不適用，只能采取俄國(guó)式革命手段。

然而，究竟如何在中國(guó)開(kāi)展俄國(guó)式革命，如何走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，并沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)。部分人已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)具有自身的特殊性，不能照搬俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)，要因時(shí)因地“在共性與個(gè)性特征的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種新制度”[4]。這就不能不對(duì)中國(guó)國(guó)情做一番探究，從中提取最根本內(nèi)容作為革命實(shí)踐的依據(jù)，實(shí)際上提出了認(rèn)識(shí)基本國(guó)情的任務(wù)。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，中國(guó)革命從此有了組織依托，中國(guó)人民的斗爭(zhēng)從此有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。但是在認(rèn)識(shí)基本國(guó)情的過(guò)程中由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，年幼的中國(guó)共產(chǎn)黨還是對(duì)馬克思列寧主義做了教條式的理解，對(duì)基本國(guó)情做出過(guò)錯(cuò)誤判斷。1922年1月，中國(guó)共產(chǎn)黨在《先驅(qū)》發(fā)刊詞提出，應(yīng)把“努力研究中國(guó)的客觀的實(shí)際情形，而求得一最合宜的實(shí)際的解決中國(guó)問(wèn)題的方案”作為“第一要?jiǎng)?wù)”[5]。

隨后，共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科召開(kāi)遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)。大會(huì)根據(jù)列寧關(guān)于民族殖民地的理論，闡明了被壓迫民族所面臨的反帝反封建的歷史任務(wù)。中共代表張國(guó)燾回國(guó)后立即就會(huì)議精神向中共中央做了報(bào)告，中共中央“欣然采納”[6]。中國(guó)共產(chǎn)黨人決心運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)方法重新考察中國(guó)社會(huì)。隨著認(rèn)識(shí)的深入，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的構(gòu)造逐漸清晰起來(lái)。經(jīng)過(guò)不懈努力，中共二大比較全面地分析了中國(guó)社會(huì)的基本特征，得出了基本正確的結(jié)論，并據(jù)此明確了革命對(duì)象、革命力量、革命性質(zhì)以及革命任務(wù)與目標(biāo)，制訂了符合中國(guó)國(guó)情的革命綱領(lǐng)，第一次明確提出反帝反封建民主革命綱領(lǐng)，區(qū)分了最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。

毛澤東曾指出：“中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，亦即中國(guó)的特殊的國(guó)情，這是解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)?！盵7]中共建黨前后，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)近代中國(guó)基本國(guó)情的探索為馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍奠定了基礎(chǔ)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人在建黨前后認(rèn)識(shí)基本國(guó)情的主要內(nèi)容

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)可以一直追溯到“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，挽救民族危亡、改造社會(huì)的革命實(shí)踐在客觀上提出了認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情的要求。經(jīng)過(guò)中共建黨前的探索到中共一大，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)具有特殊性的資本主義國(guó)家[8]。在列寧民族殖民地理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)了對(duì)基本國(guó)情認(rèn)識(shí)的深刻轉(zhuǎn)變，于中共二大較為全面地揭示出中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人特別強(qiáng)調(diào)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的侵略和控制，他們認(rèn)為中國(guó)早已是帝國(guó)主義的殖民地、半殖民地。列強(qiáng)通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)不僅獲得了割地賠款還攫取了大量主權(quán)，清朝覆滅后又競(jìng)相扶植軍閥勢(shì)力來(lái)宰制中國(guó)。陳獨(dú)秀指出帝國(guó)主義由經(jīng)濟(jì)到政治的掠奪一天比一天更加緊迫“漸漸快做中國(guó)的主人翁了”[9]307。李大釗將東交民巷里的外國(guó)駐華使館形象地稱作“太上政府”[1]215。蔡和森分析了世界形勢(shì)，認(rèn)為包括中國(guó)在內(nèi)的東方各國(guó)都已淪為帝國(guó)主義的殖民地，中國(guó)的軍閥、資產(chǎn)階級(jí)依附于“五大強(qiáng)國(guó)”[10]51，他們共同壓迫著中國(guó)人民。

他們指出資本主義的發(fā)展破壞了中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，實(shí)際造成了資本家與勞動(dòng)者的階級(jí)對(duì)立，反駁了改良派關(guān)于資本主義在中國(guó)還未發(fā)展、中國(guó)社會(huì)無(wú)階級(jí)區(qū)分等謬論。陳獨(dú)秀明確指出資本主義在中國(guó)的發(fā)展直接導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)和極端的兩級(jí)分化，資本家大量兼并農(nóng)村土地，再到都會(huì)發(fā)展商埠機(jī)器工業(yè)，資本主義所到之處如“秋風(fēng)掃落葉”，農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，貧困的失業(yè)者遍布城鄉(xiāng)?！斑@種現(xiàn)象是資本主義生產(chǎn)機(jī)制下機(jī)器工業(yè)代替手工業(yè)時(shí)必然發(fā)生的，因此可以說(shuō)資本主義生產(chǎn)制一面固然增加富力，一面卻增加貧乏?！盵9]305李達(dá)認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)發(fā)展到“產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期”，但是受國(guó)際資本主義的壓迫，舊有的小生產(chǎn)機(jī)關(guān)幾乎被完全破壞，新式生產(chǎn)機(jī)關(guān)卻極少，中國(guó)還處于資本主義還十分幼稚的階段[11]520。李大釗也認(rèn)為受歐美工業(yè)經(jīng)濟(jì)的壓迫，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開(kāi)始動(dòng)搖，資本主義已經(jīng)在中國(guó)發(fā)展起來(lái)。與此同時(shí)，他指出，“中國(guó)地大物博，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)較深”[1]298，因而傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在短時(shí)間內(nèi)并不會(huì)完全崩潰。

中國(guó)共產(chǎn)黨人分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的基本狀況。中國(guó)工人在資本主義工廠里過(guò)著“不如騾馬”[1]154的生活，中國(guó)工人階級(jí)受到帝國(guó)主義和本國(guó)資本主義的雙重壓迫，比歐美工人階級(jí)直接受本國(guó)資本家的壓迫更為嚴(yán)重。他們認(rèn)為中國(guó)勞動(dòng)者沒(méi)有組織，缺乏階級(jí)覺(jué)悟，造成了資本主義更加肆無(wú)忌憚的掠奪，因此要建立工會(huì)組織，組織工農(nóng)學(xué)校，喚醒勞動(dòng)者的階級(jí)意識(shí)，啟發(fā)革命自覺(jué)。他們將資產(chǎn)階級(jí)簡(jiǎn)單地劃分為本國(guó)的和外國(guó)的，而本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)附屬于外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，他們是一個(gè)利益共同體，共同剝削中國(guó)勞工階級(jí)。甚至到1922年8月，蔡和森仍認(rèn)為盡管中國(guó)受到國(guó)際資本主義壓迫，“但是中國(guó)的資本家是不受害的，受害的只有工人階級(jí)”，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)是“國(guó)際資本的附屬品”[10]83。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占人口的大多數(shù)，是最不能忽視的一支力量。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人大多都注意到了農(nóng)民問(wèn)題，他們看到了農(nóng)民階級(jí)同工人階級(jí)之間密不可分的聯(lián)系：一方面他們都受到帝國(guó)主義和本國(guó)軍閥的壓迫，另一方面中國(guó)的工人階級(jí)大多來(lái)自破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者，因此他們又將農(nóng)民與工人統(tǒng)稱為勞動(dòng)階級(jí)。但是由于這時(shí)期活動(dòng)范圍有限，且組織力量還很弱小，他們未能對(duì)農(nóng)民階級(jí)做出正確分析。李大釗較早指出“中國(guó)農(nóng)村里的黑暗，算是達(dá)于極點(diǎn)”，他將農(nóng)民分為“剛能自給的有土農(nóng)夫”“厚擁田疇的地主”“專做農(nóng)工的佃戶”“專待雇傭的工人”[1]147，錯(cuò)誤地把封建地主階級(jí)劃作農(nóng)民。對(duì)于封建軍閥，盡管像李大釗、陳獨(dú)秀等人認(rèn)為專制軍閥帶有濃厚的專制色彩，但因其以帝國(guó)主義為靠山，且與買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系密切，因此在中共二大以前經(jīng)常將其劃到資產(chǎn)階級(jí)的陣營(yíng)中。

對(duì)于中國(guó)的政治制度，一直到1922年上半年，中國(guó)共產(chǎn)黨人基本上都認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)實(shí)行了“共和政治”[9]277。中國(guó)社會(huì)是資本主義性質(zhì)的，因?yàn)椤艾F(xiàn)在除俄羅斯外，勞動(dòng)者的國(guó)家都還壓在資本家的國(guó)家底下，所有的國(guó)家都是資本家的國(guó)家，我們似乎不必妄生分別”[9]258。李大釗指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)上的變動(dòng)引起政治、思想等上層建筑跟著變動(dòng)，建立在大家族制度上的倫理思想逐漸被打破，推翻君主專制制度的民主主義運(yùn)動(dòng)在形式上取得了部分成功。陳獨(dú)秀較早使用“封建”這個(gè)概念來(lái)描述近代“尊祀孔子及武人割據(jù)”[9]278的社會(huì)，指出中國(guó)一切精神及物質(zhì)方面都處在封建的把控之下，但他未能繼續(xù)追溯其存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這說(shuō)明早期共產(chǎn)主義者雖然承認(rèn)了名義上的共和制度，但認(rèn)為名實(shí)并不相符。毛澤東就曾指出“號(hào)稱中華民國(guó)”，卻沒(méi)有幾個(gè)人懂得“甚么是共和”[12]。

盡管部分中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)的資本主義不同于歐美國(guó)家的資本主義，中國(guó)具有自身的特殊性。如中國(guó)的資本主義“還未發(fā)達(dá)”[9]303，比較幼稚，實(shí)際統(tǒng)治中國(guó)的是國(guó)際資本主義;中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固，短時(shí)間內(nèi)無(wú)法完全瓦解;中國(guó)的“共和政治”具有濃厚的專制色彩;等等。但是，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)浪潮下，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)是資本主義社會(huì)，并已進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代?；谶@一認(rèn)識(shí)，中共一大規(guī)定黨的綱領(lǐng)是：革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán);承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分;消滅資本家私有制，沒(méi)收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會(huì)公有;聯(lián)合共產(chǎn)國(guó)際。

伴隨國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的急劇變化和遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)的召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了深刻改變。1922年5月至6月，中國(guó)共產(chǎn)黨先后發(fā)布了《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)綱領(lǐng)》和《中共中央第一次對(duì)于時(shí)局的主張》，對(duì)基本國(guó)情進(jìn)行分析。二者各有其側(cè)重點(diǎn)，前者側(cè)重于對(duì)殖民地半殖民地性質(zhì)的分析，后者側(cè)重于對(duì)軍閥政權(quán)封建性質(zhì)的分析。直到中共二大，中國(guó)共產(chǎn)黨人才運(yùn)用馬克思主義對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行了較全面的分析?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》指出自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)已事實(shí)上成為帝國(guó)主義的殖民地半殖民地[11]122-128。在國(guó)際資本主義的壓迫下，中國(guó)自身的資本主義生產(chǎn)發(fā)展緩慢，家庭農(nóng)業(yè)和手工業(yè)仍然是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，對(duì)應(yīng)在政治方面中國(guó)還處在軍閥官僚的封建制度把持之下。這就從根本上糾正了中共一大關(guān)于“資本家政權(quán)”的提法，確認(rèn)了軍閥政權(quán)的封建性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)與買(mǎi)辦、官僚資產(chǎn)階級(jí)做出了區(qū)分，認(rèn)識(shí)到民族資產(chǎn)階級(jí)較為革命的一面，稱其為“小資產(chǎn)階級(jí)”或“開(kāi)明資產(chǎn)階級(jí)”[11]131。中共二大宣言特別指出了農(nóng)民是中國(guó)革命中的“最大要素”，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民的革命性，認(rèn)為貧苦農(nóng)民與工人階級(jí)攜手革命才能保證中國(guó)革命取得成功。中國(guó)工人的組織在逐漸擴(kuò)大，工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏，中國(guó)工人階級(jí)在中外資本主義的極端壓迫之下革命性最為徹底。正是基于對(duì)國(guó)情基本正確的分析，中共二大明確提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，主張組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合民主革命的力量打倒帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力，建立一個(gè)“勞農(nóng)專政”的政府，廢除私有制，“漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)”[11]133，為革命指出了一條切實(shí)可行的道路。

中共二大對(duì)中國(guó)基本國(guó)情做出了基本正確的分析，揭示了半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，這在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上具有開(kāi)創(chuàng)性意義。不能否認(rèn)中共二大對(duì)我國(guó)基本國(guó)情認(rèn)識(shí)還比較淺顯，存在許多缺陷。例如未能將地主階級(jí)從農(nóng)民中剝離出來(lái)，未能揭示出封建軍閥賴以存在的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——地主土地所有制等。但要明白，對(duì)近代中國(guó)基本國(guó)情全面正確的認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中反復(fù)認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐檢驗(yàn)而得出的真理。中共建黨前后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)基本國(guó)情的探索，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，為全面深入認(rèn)識(shí)近代中國(guó)的基本國(guó)情和開(kāi)辟有中國(guó)特色的新民主主義革命道路奠定了基礎(chǔ)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人在建黨前后認(rèn)識(shí)基本國(guó)情的方法

從中共一大到中共二大，僅僅一年的時(shí)間，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，這不僅得益于共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)，更離不開(kāi)正確的認(rèn)識(shí)方法。建黨前后，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，運(yùn)用矛盾分析法、階級(jí)分析法，通過(guò)調(diào)查研究，結(jié)合國(guó)際地位，多角度分析近代中國(guó)的基本國(guó)情，并于中共二大實(shí)現(xiàn)重要突破，得出了基本正確的認(rèn)識(shí)。

（一）立足中國(guó)自身的特殊性，抓社會(huì)主要矛盾

矛盾分析法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。建黨前后，中國(guó)共產(chǎn)黨人就已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)社會(huì)矛盾具有特殊性，所以強(qiáng)調(diào)要立足中國(guó)實(shí)際來(lái)分析我國(guó)的基本國(guó)情，反對(duì)教條式套用馬克思主義理論。他們認(rèn)為馬克思主義是他所處時(shí)代的產(chǎn)物，不是一個(gè)“死板板模型”[13]，不能照搬過(guò)來(lái)“去解釋一切歷史”或“整個(gè)拿來(lái)應(yīng)用于我們生存的社會(huì)”[1]195，而應(yīng)該“因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”[1]230。雖然相較于其他資本主義國(guó)家，中國(guó)社會(huì)狀況與俄國(guó)最接近，但對(duì)于“俄之過(guò)激主義”也不能照抄照搬，取其“精神”即可[3]142。

盡管這時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人還未能提出社會(huì)主要矛盾這一概念，但在分析基本國(guó)情的過(guò)程中已實(shí)際蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，并且明確提出了解決主要矛盾的方法。對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)主要體現(xiàn)在對(duì)主要革命對(duì)象的認(rèn)識(shí)中，早期他們籠統(tǒng)地認(rèn)為資本主義（既包括國(guó)際資本主義也包括本國(guó)資本主義）是中國(guó)廣大勞動(dòng)者的敵人，因此資本主義同中國(guó)勞動(dòng)大眾之間的矛盾是社會(huì)主要矛盾，要解決這個(gè)矛盾就必須推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，直至消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分。中共二大明確指出，帝國(guó)主義與封建軍閥是中國(guó)人民共同的敵人，社會(huì)主要矛盾也相應(yīng)變成了帝國(guó)主義與中華民族、封建軍閥與人民大眾之間的矛盾[14]。 對(duì)于如何解決社會(huì)主要矛盾， 中共二大提出，“引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運(yùn)動(dòng)，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級(jí)建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線”[11]138。

（二）階級(jí)分析是認(rèn)識(shí)我國(guó)基本國(guó)情的關(guān)鍵線索

馬克思主義認(rèn)為在階級(jí)社會(huì)里，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾突出地表現(xiàn)為階級(jí)矛盾，并通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。因此，弄清近代中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況和各階級(jí)之間的關(guān)系成為把握近代中國(guó)基本國(guó)情的鑰匙?！半A級(jí)”意識(shí)的覺(jué)醒表現(xiàn)為主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己所屬的階級(jí)陣營(yíng)和社會(huì)各階級(jí)狀況。早期馬克思主義者率先在理論和實(shí)踐中逐漸擺脫了傳統(tǒng)士大夫的精英意識(shí)， 將自身置于勞工階級(jí)的地位[15]。 他們逐一分析了中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、封建軍閥等階級(jí)的基本情況，闡明了各自的利益所在。中共二大深化了對(duì)各階級(jí)的認(rèn)識(shí)及其在中國(guó)革命中的地位和作用，一定程度上揭示了近代中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)的主要矛盾。后來(lái)，毛澤東將正確運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析方法提升到事關(guān)中國(guó)革命成敗的重要高度，他把分清敵友作為革命的首要問(wèn)題，認(rèn)為中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)之所以收效甚微，其根本原因就在于不能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。毛澤東在中國(guó)革命的各個(gè)階段對(duì)我國(guó)社會(huì)各階級(jí)分別做出了分析和判斷，闡釋了中國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律，揭示了近代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化規(guī)律，明確了革命的對(duì)象、力量、任務(wù)以及目標(biāo)，創(chuàng)立了新民主主義革命理論。

（三）通過(guò)調(diào)查研究分析我國(guó)的基本國(guó)情

調(diào)查研究是以事實(shí)為根據(jù)，實(shí)事求是，通過(guò)分析歸納得出結(jié)論的方法。重視調(diào)查研究是我們黨的光榮傳統(tǒng)。建黨前后，中國(guó)共產(chǎn)黨人就十分重視通過(guò)調(diào)查研究來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的基本國(guó)情。陳獨(dú)秀認(rèn)為馬克思主義蘊(yùn)含著兩大精神，首要的就是實(shí)際研究的精神。他號(hào)召中國(guó)青年本著實(shí)際研究的精神去研究社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況[2]453。李大釗也明確要求中國(guó)青年加強(qiáng)調(diào)查研究，他認(rèn)為只有深入了解痛苦的是什么人、什么事、在什么地方，才能找到解脫痛苦的方法[1]161。

早在青年求學(xué)時(shí)期，毛澤東就十分注重通過(guò)調(diào)查研究來(lái)掌握事情真相。他認(rèn)為只有深入了解中國(guó)的國(guó)情，才能夠更好地研究和學(xué)習(xí)西方。當(dāng)出國(guó)留學(xué)成為潮流，他卻堅(jiān)持留在國(guó)內(nèi)對(duì)“中國(guó)這個(gè)地盤(pán)”“加以實(shí)地的調(diào)查及研究”[3]21。赴法勤工儉學(xué)的蔡和森也寫(xiě)信給毛澤東，建議他廣泛調(diào)查國(guó)內(nèi)各省情形，統(tǒng)計(jì)人口、土地、產(chǎn)業(yè)、交通等各方面的材料。惲代英認(rèn)為廣泛研究中國(guó)社會(huì)實(shí)際“是應(yīng)該而要緊的事”[16]?？梢?jiàn)調(diào)查研究是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)基本國(guó)情最基本的方法?！皼](méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，毛澤東后來(lái)把調(diào)查研究作為克服形式主義和教條主義的重要方法提到了黨的建設(shè)高度，在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。這不僅促進(jìn)了全黨對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，還發(fā)展了調(diào)查研究的方法。

（四）基于國(guó)際視野，開(kāi)展比較分析把握我國(guó)的基本國(guó)情

“歷史上，我們的發(fā)展戰(zhàn)略在尋找國(guó)情基石時(shí)都自覺(jué)或不自覺(jué)地聯(lián)系到中國(guó)的國(guó)際地位，在比較視野中為基本國(guó)情進(jìn)行更準(zhǔn)確的定位?！盵17]國(guó)際地位的比較分析能夠?yàn)榕袛辔覈?guó)所處的歷史發(fā)展階段，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)提供更加直觀、科學(xué)的參照標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)合國(guó)際地位考察我國(guó)的基本國(guó)情是中共建黨前后中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)基本國(guó)情的一個(gè)重要視角。從縱向的歷史發(fā)展階段來(lái)看，歐美資本主義已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，而中國(guó)還處在資本主義初步發(fā)展的階段。李大釗指出：“人家已經(jīng)由自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)達(dá)到必須社會(huì)主義共營(yíng)地位，我們今天才起首由人家的出發(fā)點(diǎn)，按人家的步數(shù)走?！盵1]356陳獨(dú)秀也認(rèn)為“資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而傾于崩壞了，在中國(guó)才開(kāi)始發(fā)達(dá)”[9]307。而中國(guó)的生產(chǎn)方式“還是三代以上的”[10]298，以一家一戶為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在廣大農(nóng)村地區(qū)依然大量存在。從橫向上看，雖然中國(guó)在形式上仍舊有自己的政府，保持著獨(dú)立姿態(tài)，但實(shí)際上主權(quán)和領(lǐng)土已不再完整，政治、經(jīng)濟(jì)以至文化都處在資本帝國(guó)主義的控制和壓迫之下。帝國(guó)主義通過(guò)掠奪包括中國(guó)在內(nèi)的殖民地半殖民地和弱小民族來(lái)壯大本國(guó)資本主義力量，又通過(guò)不平等條約取得對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的壟斷，同時(shí)扶植封建軍閥勢(shì)力從政治上控制中國(guó)，從而維持這一地位。通過(guò)國(guó)際比較，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)既不同于典型的資本主義社會(huì)，也不同于完全的封建社會(huì)，而處在一個(gè)特殊的社會(huì)形態(tài)之中——半殖民地半封建社會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨人在建黨前后對(duì)基本國(guó)情問(wèn)題的認(rèn)識(shí)直接關(guān)系到中國(guó)革命道路的選擇和革命綱領(lǐng)的制定，關(guān)系到革命成功與否。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由自發(fā)到自覺(jué)，由片面到比較全面的過(guò)程，盡管這時(shí)的認(rèn)識(shí)還不夠全面甚至還有錯(cuò)誤，但對(duì)于新生的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)這意味著邁出了關(guān)鍵性的第一步。在認(rèn)識(shí)近代半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的過(guò)程中，他們堅(jiān)持立足中國(guó)實(shí)際，抓社會(huì)主要矛盾，注重階級(jí)矛盾分析，推動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng)，堅(jiān)持調(diào)查研究，通過(guò)比較分析，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)基本國(guó)情提供了方法指導(dǎo)。正是在前人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，毛澤東將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，全面發(fā)展了認(rèn)識(shí)基本國(guó)情的理論和方法，實(shí)現(xiàn)了對(duì)近代中國(guó)基本國(guó)情歷史的全面分析，得出了正確的認(rèn)識(shí)。正是基于對(duì)基本國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)，反帝反封建，實(shí)行革命分兩步走，才取得了新民主主義革命的偉大勝利，贏得了民族獨(dú)立和人民解放;正是基于對(duì)基本國(guó)情的正確判斷，實(shí)事求是，撥亂反正，將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)持改革開(kāi)放，才取得了四十年來(lái)的飛速發(fā)展，創(chuàng)造了世界發(fā)展史上的奇跡。

百年黨史也是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情的歷史。黨的十九大報(bào)告指出：“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！盵18]中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，我們必須繼續(xù)在時(shí)代變革中準(zhǔn)確把握中國(guó)的基本國(guó)情，才能夠占據(jù)主動(dòng)，贏得未來(lái)。

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