孟琢

中國(guó)人自古喜歡玉石，它溫潤(rùn)無瑕，純潔美好，是君子的象征。在漢字的世界中，又潛藏著怎樣的玉文化呢？

在甲骨文中，“玉”有兩種寫法，一種繁復(fù)一種簡(jiǎn)單，都取象于玉佩之形——把不同的玉石用繩子穿起來，佩戴在身上。甲骨文中的“玉”形狀多樣，從金文直至小篆，“玉”的寫法才不斷固定下來。“玉”和“王”形體相近，應(yīng)當(dāng)如何區(qū)分呢？在小篆中，“玉”的三橫均衡分布，“王”的三橫則分布不均，前兩橫的距離更近一些。盡管如此，在寫字時(shí)也容易造成混淆。為了區(qū)分，后人保留了“王”字，在“玉”的下面添加一點(diǎn)，成為我們今天見到的寫法。

玉石潔白美麗，常被用來形容美好的事物。玉樹臨風(fēng)、亭亭玉立、冰清玉潔、朱唇玉面等成語，都在形容人的美好風(fēng)姿與高潔品質(zhì)?！墩f文解字》中說：

“玉，石之美，有五德。”許慎認(rèn)為，玉是最美的一種石頭，它具有五種重要的品質(zhì)：潤(rùn)澤以溫，仁之方也； 理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)， 以遠(yuǎn)聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。

首先，玉的色澤溫潤(rùn)，有一種溫暖的手感?！爸t謙君子，溫潤(rùn)如玉”，說的就是這種質(zhì)感。仁愛也是一種溫暖和煦的狀態(tài)，因此，玉有仁德。其次，玉尚未開采的原石叫“璞”，璞玉雖然外表粗糙，但通過它外在的紋理就能判斷其中是否藏有美玉。一個(gè)有道義的人就像璞玉一樣，憑借外在的言行就能了解他的內(nèi)心世界。

玉和他們都有內(nèi)外一致的品格，因此，玉有義德。第三，玉能制成玉磬，敲擊起來清脆舒朗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳開。有智慧的人產(chǎn)生的影響，就像玉磬的聲音一樣悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，因此，玉有智德。第四，玉質(zhì)地堅(jiān)硬，不能使之彎曲。所謂“寧為玉碎，不為瓦全”，真正的勇士也不會(huì)隨便屈服。因此，玉有勇德。最后，玉石雖有棱角，卻不會(huì)像刀劍一樣刺傷別人，就像那些高潔之士一樣，雖然堅(jiān)持原則，也決不會(huì)損害別人的利益，因此，玉有潔德。

仁愛、道義、智慧、勇敢、高潔這些德行綜合在一起，就是一個(gè)完美的君子形象。在玉的“五德”中，寄托著古人對(duì)理想人格的追求。漢字中有許多以“ ”（斜玉旁）為偏旁的字，都與玉有關(guān)。瑞、璐、琰、瑜、璧、琮、璋……它們或是天然的美玉，或是巧奪天工的玉器。這些字經(jīng)常出現(xiàn)在人們的名字中，都體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)玉石的鐘愛。

（摘自《漢字就是這么來的》，湖南少年兒童出版社）