李淑蓮，闞 毅，李 晨，趙涵琦，張 軍

（中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的消費(fèi)者對(duì)手工皮具產(chǎn)品有了更多的需求，因此，扎染工藝在手工皮具中的應(yīng)用，在一定程度上滿足了追求個(gè)性化的消費(fèi)者的需求。扎染與皮具的巧妙結(jié)合，產(chǎn)生了更多符合當(dāng)今社會(huì)審美的工藝品。

1 扎染工藝

手工扎染布料的選擇比較單一，大多數(shù)是優(yōu)先選擇染布。只有選擇柔軟度較高的的染布，才能使后續(xù)扎結(jié)的精準(zhǔn)度更高。其次還要選擇著色性較強(qiáng)的布料，這樣便于后續(xù)的染料上色。

1.1 傳統(tǒng)扎染工藝

傳統(tǒng)扎染的染布通常是由自家系統(tǒng)編織或由專(zhuān)門(mén)編織染布的手工坊提供。民間一般使用棉、麻等普通染布，宮廷使用或上供就會(huì)選擇絲綢、織錦上等染布[1]。

傳統(tǒng)的手工扎染染料品種一般以天然的植物染料為主，比如最常見(jiàn)的藍(lán)色染料板藍(lán)根，經(jīng)過(guò)板藍(lán)根染色的扎染作品可以說(shuō)是傳統(tǒng)扎染作品的顏色代表。傳統(tǒng)扎染工藝使用的染料量少，后續(xù)加工工藝也比較繁復(fù)，不同海拔、不同土壤環(huán)境種植的染料也可能會(huì)導(dǎo)致上色顏色的差異。傳統(tǒng)扎染的手工工藝流程包括印花—扎結(jié)或縫結(jié)—染色—水洗—解結(jié)—整理等步驟。

1.2 現(xiàn)代扎染工藝

在現(xiàn)代手工扎染工藝?yán)?，所使用的方法和材料更加多樣和豐富，已經(jīng)突破了學(xué)科和領(lǐng)域的限制，比如可以直接運(yùn)用國(guó)畫(huà)的方法或現(xiàn)代更加鮮亮的合成染料等各種新工藝和新材料，將扎染工藝運(yùn)用其中，使扎染產(chǎn)品可以廣泛地滲透到人們的日常生活中。

現(xiàn)代扎染技術(shù)已經(jīng)突破了傳統(tǒng)扎染技術(shù)的色彩局限，用不同的色彩賦予扎染制品不同的風(fēng)格感受。比如顏色純度較淺會(huì)給人清新的感覺(jué)，顏色純度高且撞色明顯可顯現(xiàn)民族、藝術(shù)風(fēng)格等[2]。

我們通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)的扎染工藝，同時(shí)再借鑒現(xiàn)代的扎染工藝，可以將扎染工藝以自然的風(fēng)格穿插進(jìn)皮具的制作過(guò)程中，使這些傳統(tǒng)手工工藝能夠更加直觀和親切地呈現(xiàn)在人們眼前，從而使傳統(tǒng)手工工藝不斷地滲透進(jìn)人們的日常生活當(dāng)中。

2 扎染技術(shù)與手工皮具的結(jié)合

2.1 皮革產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展

目前，手工皮具在中國(guó)是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入消費(fèi)升級(jí)階段，手工藝品的市場(chǎng)正在逐漸復(fù)蘇。因此，人們對(duì)手工皮具的認(rèn)知和認(rèn)可度也在不斷地完善和提高，手工皮具的價(jià)值也在不斷地被挖掘，手工皮具行業(yè)和消費(fèi)群體也在不斷發(fā)展并迅速壯大，其發(fā)展前景非常值得關(guān)注和分析[3]。

2.2 皮具與扎染技術(shù)的結(jié)合

2.2.1 皮具與扎染技術(shù)結(jié)合的原因

既然要傳承和創(chuàng)新手工皮具，將手工皮具與其他耳熟能詳?shù)木哂兄袊?guó)特色的傳統(tǒng)文化相結(jié)合不失為一種非常好的選擇。扎染技術(shù)作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，不僅體現(xiàn)了少數(shù)民族的文化特點(diǎn)，還體現(xiàn)了扎染工藝圖案藝術(shù)的獨(dú)特魅力。扎染技術(shù)在皮革產(chǎn)品上的應(yīng)用極大地提高了皮革產(chǎn)品的藝術(shù)審美和市場(chǎng)效益雙重價(jià)值。

2.2.2 皮具與扎染技術(shù)結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)

2.2.2.1 具有多種裝飾特色

扎染的魅力就在于它的獨(dú)特性——不同的扎染方式、不同的染料著色、不同的色素色彩，使每一件作品都變得獨(dú)一無(wú)二。其次，由于皮革材質(zhì)本身會(huì)給人一種距離感，而用扎染的柔軟面料來(lái)裝飾堅(jiān)硬的皮革材料，不僅軟化和中和了皮革的硬度，還創(chuàng)造出了成品的多種顏色和風(fēng)格。

2.2.2.2 展現(xiàn)優(yōu)秀的民族文化

在民族文化思潮回歸的今天，這些樸實(shí)自然的傳統(tǒng)民間工藝品越來(lái)越受到人們的青睞。而扎染技術(shù)與手工皮具的有效結(jié)合而成的產(chǎn)品，不僅具有非常實(shí)用的價(jià)值，更能使人們感受到民族文化的魅力。入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)建項(xiàng)目的自貢扎染區(qū)和被文化部命名為“白族扎染之鄉(xiāng)”的云南大理白族區(qū)，也都體現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀的民族文化[4]。

2.2.2.3 展示神秘的東方美學(xué)

扎染藝術(shù)有著鮮明的個(gè)性和悠久的歷史，它汲取了中華民族兩千多年的養(yǎng)分，其深刻的人文精神和文化內(nèi)涵對(duì)當(dāng)代人的人格修養(yǎng)具有非凡的意義。將扎染工藝與皮革制品相結(jié)合，無(wú)疑是將美學(xué)原理淋漓盡致地凸顯在色彩和材質(zhì)的搭配中，偶然性的扎染圖樣也賦予了皮革材質(zhì)一分神秘感，簡(jiǎn)單的美感給予世界以視覺(jué)和精神上的震撼之美，美學(xué)研究?jī)r(jià)值相當(dāng)可觀[5]。

2.3 皮革扎染技術(shù)

手工藝人能夠?qū)鹘y(tǒng)扎染技術(shù)應(yīng)用到皮革材料上，并充分結(jié)合扎染技術(shù)和皮革染色的特點(diǎn)，同時(shí)還要根據(jù)肌理圖案的概念與設(shè)計(jì)，采用不同的胚革捆扎技術(shù)，通過(guò)對(duì)皮革進(jìn)行染色，就能得到不同紋理的圖案和層次豐富的色暈效果。扎染技法的應(yīng)用，促進(jìn)了現(xiàn)代皮革制品的多樣化發(fā)展，并贏得了更多人的認(rèn)可和贊譽(yù)。

3 扎染工藝在手工皮具產(chǎn)品中的應(yīng)用

縱觀國(guó)內(nèi)外皮革制品市場(chǎng)，民間的傳統(tǒng)扎染工藝與皮具制作工藝已經(jīng)逐漸走出國(guó)門(mén)，而匠人們又對(duì)扎染工藝與傳統(tǒng)手工皮具的結(jié)合進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而孕育出不同風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品。當(dāng)人們嘗試將“皮具制作”與“扎染工藝”聯(lián)系在一起時(shí)就會(huì)感到疑惑，難道這兩者也能夠碰撞出璀璨的火花嗎？答案是肯定的。

3.1 當(dāng)扎染的創(chuàng)意紋理遇上皮革—“皮革扎染”

Bre是來(lái)自墨西哥的一位平面設(shè)計(jì)師，她對(duì)扎染的創(chuàng)意紋理進(jìn)行了多年的嘗試和實(shí)驗(yàn)，并且成功地將她的靈感運(yùn)用于皮革。作為設(shè)計(jì)師的Bre，通過(guò)應(yīng)用色彩和紋理來(lái)傳遞理念和情感，設(shè)計(jì)出了許多優(yōu)秀的扎染皮革作品[6]，圖1為Bre設(shè)計(jì)的扎染皮革作品。

圖1 Bre設(shè)計(jì)的扎染皮革作品

3.2 外向聚合、創(chuàng)意銜接—皮具與扎染的“拼接”

傳統(tǒng)從來(lái)都是緊跟潮流的，自新款型Air Jordan 1 WMNS“Tie-Dry”曝光以來(lái)便引起了熱議。這雙Air Jordan 1（見(jiàn)圖 2）創(chuàng)新地使用扎染工藝裝飾鞋面，勾勒出鞋身的框架。扎染紋理以類(lèi)似黑曜石藍(lán)色的色調(diào)收尾，其扎染效果獨(dú)一無(wú)二。

圖2 Air Jordan 1 WMNS“Tie-Dry”產(chǎn)品展示

完美的“拼接”使得皮具與扎染工藝緊密地聯(lián)系在一起，扎染的溫婉雅韻與皮革的沉穩(wěn)厚重相得益彰，將一件工藝品的美學(xué)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值最大化的發(fā)揮了出來(lái)。

4 總結(jié)

扎染技術(shù)在皮革上的應(yīng)用，讓原本簡(jiǎn)單的皮革產(chǎn)品煥然一新，能更全面地滿足消費(fèi)者的需求。通過(guò)這兩種傳統(tǒng)工藝的完美結(jié)合，可以生產(chǎn)出更多符合當(dāng)今社會(huì)審美的傳統(tǒng)工藝品，吸引越來(lái)越多的消費(fèi)者。