劉學(xué)峰 商世民

（作者單位：劉學(xué)峰，武漢市委網(wǎng)信辦互聯(lián)網(wǎng)輿情研究中心；商世民，中南民族大學(xué)）

地理標(biāo)志是商標(biāo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)概念，又稱(chēng)原產(chǎn)地標(biāo)志，是指標(biāo)示某商品或服務(wù)來(lái)源于某地區(qū)，該商品或服務(wù)的特定品質(zhì)、信譽(yù)或者其他特征，主要由該地區(qū)的自然因素或者人文因素所決定的標(biāo)志。在保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)大背景下，地理標(biāo)志得到世界各國(guó)重視，原因在于它不僅可以創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)。保護(hù)地理標(biāo)志，宣傳和推銷(xiāo)地理標(biāo)志產(chǎn)品，實(shí)際上也就是在推銷(xiāo)各國(guó)和各地優(yōu)秀的歷史文化。

地理標(biāo)志和文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，地理標(biāo)志文化的傳承、推廣、拓展是當(dāng)代人不可推卸的使命?，F(xiàn)階段，大力開(kāi)展地理標(biāo)志工作，助力鄉(xiāng)村振興，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化的重要工作內(nèi)容。地理標(biāo)志文化建設(shè)包括很多形式，如通過(guò)一些影視作品、文學(xué)作品予以展示，也可以是微博、微信編發(fā)短視頻。地理標(biāo)志產(chǎn)品的獨(dú)特性往往讓人感到耳目一新，結(jié)合移動(dòng)平臺(tái)的宣傳效果非常好，也更符合時(shí)代特征。

我國(guó)地理標(biāo)志文化是炎黃子孫千百年傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，每一個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)去繼承、保護(hù)、推廣。地理標(biāo)志是一個(gè)文化寶庫(kù)，首先要繼承這些寶貴的文化傳統(tǒng)，取其精華，去其糟粕，繼而廣為傳播，讓更多人接觸、了解這些文化財(cái)富，讓消費(fèi)者享受到更豐富的地理標(biāo)志產(chǎn)品，讓農(nóng)民兄弟都愛(ài)上地理標(biāo)志產(chǎn)品這棵搖錢(qián)樹(shù)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)，也愛(ài)家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)——地理標(biāo)志產(chǎn)品及其文化。

一、地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)的歷史文化意義

地理標(biāo)志作為地方名片，是一個(gè)區(qū)域的象征，對(duì)提升地區(qū)知名度，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要而深遠(yuǎn)的意義。地理標(biāo)志品牌能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能優(yōu)化所在地的農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)。地理標(biāo)志產(chǎn)品滿(mǎn)足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的消費(fèi)需求，保護(hù)地理標(biāo)志商標(biāo)促使企業(yè)更專(zhuān)注于提升產(chǎn)品品質(zhì)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力。地理標(biāo)志商標(biāo)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要組成部分，凝聚著特定地區(qū)生產(chǎn)者的勞動(dòng)、智慧及文化，保護(hù)地理標(biāo)志商標(biāo)有利于培育地區(qū)品牌，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。地理標(biāo)志體現(xiàn)了國(guó)家文化軟實(shí)力，承載當(dāng)?shù)氐娜宋木?，地理?biāo)志產(chǎn)品生產(chǎn)和銷(xiāo)售帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和就業(yè)，兼具社會(huì)效益和生態(tài)效益。

（一）宣傳和推銷(xiāo)地理標(biāo)志產(chǎn)品，同時(shí)就是推銷(xiāo)產(chǎn)地優(yōu)秀的歷史文化

中國(guó)在文化和傳統(tǒng)遺產(chǎn)方面具有很大的優(yōu)勢(shì)，其他國(guó)家對(duì)中國(guó)在文化傳統(tǒng)方面都給予很高的評(píng)價(jià)。做好中國(guó)傳統(tǒng)名優(yōu)產(chǎn)品的宣傳、推銷(xiāo)和地理標(biāo)志保護(hù)工作，就是保護(hù)、推廣中華民族優(yōu)秀的多姿多彩的傳統(tǒng)文化。這項(xiàng)工作做好了,不僅可以拓展國(guó)際市場(chǎng)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且讓這些商品帶著中華民族光輝燦爛的文化特質(zhì)走向世界，提高“中國(guó)品牌”的國(guó)際形象和地位。地理標(biāo)志品牌發(fā)展到今天，文化因素已經(jīng)開(kāi)始逐漸發(fā)揮其決定性的作用。如果特產(chǎn)銷(xiāo)售注入高質(zhì)量的文化含義，以文化提升特產(chǎn)的附加值，帶著文化的色彩參與競(jìng)爭(zhēng)，能引起消費(fèi)者的美好想象，激發(fā)消費(fèi)者心底的情感，從而使特產(chǎn)消費(fèi)平添幾分文化魅力。

（二）傳統(tǒng)民間文學(xué)藝術(shù)與特定地區(qū)的人文因素有著密切關(guān)系,申請(qǐng)地理標(biāo)志可以保護(hù)民間藝術(shù)

一些保有傳統(tǒng)民間文學(xué)藝術(shù)的地區(qū)正在爭(zhēng)取注冊(cè)集體商標(biāo)或者證明商標(biāo)。我國(guó)《商標(biāo)法》規(guī)定，禁止將縣級(jí)以上行政區(qū)劃的地名或者公眾知曉的外國(guó)地名作為商標(biāo)，但是地名具有其他含義或者作為集體商標(biāo)、證明商標(biāo)組成部分的除外，而且已經(jīng)注冊(cè)使用地名的商標(biāo)繼續(xù)有效。這一規(guī)定是對(duì)我國(guó)地理標(biāo)志資源的有力保護(hù)，但是相關(guān)規(guī)定仍有待完善和加強(qiáng)。學(xué)界已有人提出用地理標(biāo)志保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的建議，指出地理標(biāo)志除了天然因素，還有人文或文化因素。如果某種民間文藝表現(xiàn)形式（主要是民間手工藝品）產(chǎn)生、發(fā)展并保存于某個(gè)地區(qū)的居民中，那么地理標(biāo)志制度就十分適合于對(duì)該地區(qū)民間文藝相關(guān)產(chǎn)品的特別保護(hù)，比如“安順蠟染”、“濰坊風(fēng)箏”、“南京云錦”等。

（三）對(duì)地理標(biāo)志的保護(hù)可以在一定程度上保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)

傳統(tǒng)知識(shí)是由一定地域內(nèi)的群體或者團(tuán)體，在一段時(shí)間內(nèi)所擁有并實(shí)踐的傳統(tǒng)方法、慣例和訣竅的混合物。對(duì)各種形式的傳統(tǒng)知識(shí)持續(xù)的實(shí)踐局限于它的原產(chǎn)地域時(shí)，就會(huì)對(duì)所生產(chǎn)的產(chǎn)品賦予聲譽(yù)，并有別于其他地方的類(lèi)似產(chǎn)品。地理標(biāo)志可以保護(hù)產(chǎn)品來(lái)自原產(chǎn)地域所附加的聲譽(yù)，成為部分傳統(tǒng)知識(shí)有力的保護(hù)手段。因此，地理標(biāo)志通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)，發(fā)揮著保護(hù)民族文化的作用。每一種特產(chǎn)背后都有屬于自己的故事，而豐富多彩的民族特色則是成就這些故事的關(guān)鍵之一。首先，民族特產(chǎn)充滿(mǎn)了天然的神秘色彩，激發(fā)人們強(qiáng)烈的獵奇心理；其次，民族特產(chǎn)大多集宗教和文化于一身，既有裝飾作用又有文化新奇感。所以，以民族特色作為特產(chǎn)的獨(dú)到賣(mài)點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無(wú)限的商機(jī)。如云南民族特產(chǎn)牛角梳、畬族傳統(tǒng)服飾、滿(mǎn)族的大清花餃子等，目前都占有相當(dāng)多的市場(chǎng)份額。

二、以創(chuàng)新的方式傳播地理標(biāo)志文化

開(kāi)展地理標(biāo)志文化傳播是文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的新途徑，要站在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的高度，開(kāi)展地理標(biāo)志文化傳播的理論創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、媒介創(chuàng)新；探索地理標(biāo)志傳播理論的組織傳播、人際傳播、視覺(jué)傳播與多形態(tài)創(chuàng)意等創(chuàng)新傳播模式；要站在人類(lèi)文明發(fā)展的高度，展開(kāi)地理標(biāo)志跨文化傳播與國(guó)際交流；有效利用創(chuàng)新傳播手段和途徑，讓世界人民在“吃、穿、品、藏、學(xué)”各方面近距離地體驗(yàn)地理標(biāo)志文化，認(rèn)同中華民族博大精深的物質(zhì)與精神財(cái)富。要大力推進(jìn)地理標(biāo)志文化創(chuàng)新傳播，以地理標(biāo)志為媒，傳播和推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信、樹(shù)立國(guó)家形象、贏得國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。然而，實(shí)際差距甚遠(yuǎn)，人們對(duì)地理標(biāo)志文化傳播問(wèn)題缺乏深入研究與思考。有些地方雖然注冊(cè)了一定數(shù)量的地理標(biāo)志商標(biāo)，但由于缺乏有效的傳播方法和手段，致使許多地理標(biāo)志商標(biāo)束之高閣、名落孫山。因此，各級(jí)政府相關(guān)職能部門(mén)、行業(yè)協(xié)會(huì)、企業(yè)需要加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，提高對(duì)地理標(biāo)志商標(biāo)的認(rèn)識(shí)。

（一）借助新媒體和移動(dòng)端提升傳播力

地理標(biāo)志文化傳承千年，蘊(yùn)含中華民族特有的人文內(nèi)涵，而新媒體的出現(xiàn)使它的傳承發(fā)展有了更廣闊的空間。不同年齡、地域和國(guó)家的人們都能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)感受到中華文化的絢爛多彩，并用新潮的語(yǔ)言進(jìn)行多元化的溝通。隨著網(wǎng)絡(luò)直播、手機(jī)短視頻不斷發(fā)展，“地理標(biāo)志+直播”的宣傳形式逐漸流行，成了口碑載道的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。隨著新媒體技術(shù)越來(lái)越成熟，地理標(biāo)志文化傳承與發(fā)展遇上千載難逢的良機(jī)，通過(guò)與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注地理標(biāo)志、愛(ài)上傳統(tǒng)文化，這些新媒體不僅拓寬了地理標(biāo)志文化的傳播渠道，還為脫貧致富提供了一條值得借鑒的創(chuàng)新之路。

地理標(biāo)志能廣泛流行開(kāi)來(lái)，需要前沿、個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將傳統(tǒng)文化和新潮設(shè)計(jì)結(jié)合表現(xiàn)，借新媒體形式助推地理標(biāo)志文化傳播。地理標(biāo)志產(chǎn)品有著深厚文化淵源，具有很強(qiáng)的品牌認(rèn)知度、美譽(yù)度和親和力，其附加值高、市場(chǎng)信譽(yù)好、識(shí)別力強(qiáng)。要挖掘地理標(biāo)志文化中的“傳統(tǒng)技藝、民間美術(shù)、飲食民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥”，不能只對(duì)其歷史簡(jiǎn)單描述，會(huì)顯得刻意、生硬、做作。還應(yīng)結(jié)合民族文化或者區(qū)域文化，注重文化衍生品靈魂的塑造，結(jié)合手機(jī)移動(dòng)端打造好的文化體驗(yàn)，爭(zhēng)取年輕消費(fèi)者的喜愛(ài)。地理標(biāo)志代表的往往是地方名優(yōu)土特產(chǎn)，也是我國(guó)對(duì)外交往和傳播中華文化的媒介，在進(jìn)出口貿(mào)易中享受無(wú)貿(mào)易壁壘通關(guān)的便利。近年來(lái)，由于對(duì)本土文化的表達(dá)和彰顯，地理標(biāo)志逐漸成為具有地域特色產(chǎn)品的“護(hù)身符”，成為興農(nóng)富農(nóng)的新路徑。例如湖北省地理標(biāo)志產(chǎn)品“恩施玉露茶”“羅田板栗”“宣恩火腿”“羊樓洞磚茶”和“秭歸臍橙”，被國(guó)家列入在歐洲的首批保護(hù)產(chǎn)品清單，走出國(guó)門(mén)，為農(nóng)民創(chuàng)收，讓世界人民了解中國(guó)的特產(chǎn)、喜歡中國(guó)的特產(chǎn)。

（二）依托人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間傳統(tǒng)文化推廣地理標(biāo)志

民間傳統(tǒng)文化是民族精神的重要基礎(chǔ)之一，而地理標(biāo)志是民間傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。從某種程度上講，地理標(biāo)志文化與地方民間傳統(tǒng)文化密不可分，相輔相成。它來(lái)源于民間傳統(tǒng)文化，對(duì)后世的文化傳承產(chǎn)生影響，作為“特產(chǎn)文化”，它既有本身的地域性和獨(dú)特性，又很好地融入到當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化中，潛移默化進(jìn)入到人們的日常生活中，成為老百姓茶余飯后的談資，也為展現(xiàn)地方文化優(yōu)越性提供了豐富的素材。通過(guò)地方志記載下來(lái)的地理標(biāo)志文化包括神話(huà)傳說(shuō)、歷史典故、詩(shī)詞歌賦等，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣褙S富的創(chuàng)造力和對(duì)生活哲理的感悟，成為當(dāng)?shù)厝罕娨詾榘恋奈幕鍖?，這也就解釋了為什么地理標(biāo)志文化會(huì)受到廣大人民群眾的一致喜愛(ài)。

一些關(guān)于地理標(biāo)志文化的典故、詩(shī)歌廣為傳頌，也對(duì)區(qū)域內(nèi)民間文化和民族精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。郯城銀杏是山東省郯城縣特產(chǎn)，郯城栽培銀杏歷史悠久，地理?xiàng)l件適宜，所產(chǎn)銀杏果具有粒大、籽勻、甜味濃、糯性強(qiáng)、營(yíng)養(yǎng)和藥用價(jià)值高等特點(diǎn)，所產(chǎn)銀杏葉質(zhì)量好，有效成分含量高，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)享有盛名?！佰俺倾y杏”地理標(biāo)志文化中載有被譽(yù)為“老神樹(shù)”的古銀杏樹(shù)的典故，相傳這棵銀杏樹(shù)有3000歲，孔子曾在老神樹(shù)下向郯子請(qǐng)教官制，在當(dāng)?shù)乇粋鳛榧言?huà)。[1]

重慶開(kāi)縣為全國(guó)木香最大產(chǎn)量縣，約占全國(guó)總產(chǎn)量的70%，成為當(dāng)?shù)馗幻衽d鄉(xiāng)的支柱產(chǎn)業(yè)?！伴_(kāi)縣木香”地理標(biāo)志文化題材豐富，歷史資料多有記載。在民間廣為傳唱的《竹枝詞》是這樣的：“情哥情妹上了山，萬(wàn)畝木香撲面來(lái)，情哥情妹上了山，好藥采在背篼里……太陽(yáng)出來(lái)照四方，千山萬(wàn)嶺木生香，一根一葉都是寶喲，驅(qū)疾祛病好吉祥”。由此可見(jiàn)“開(kāi)縣木香”在當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭械纳钸h(yuǎn)影響，以及地理標(biāo)志文化對(duì)形成地方樸實(shí)民風(fēng)所起到的重要作用。

三、地理標(biāo)志文化傳播的不足與改進(jìn)

當(dāng)我們將目光聚集到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，會(huì)發(fā)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)非常重要。美日等發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程顯示，農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)是關(guān)鍵一環(huán)，也是農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定程度的必然選擇，它會(huì)作用于農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)，引發(fā)一系列的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)甚至是聚變效應(yīng)，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。大眾傳媒應(yīng)該在這個(gè)進(jìn)程中發(fā)揮“放大器”、“望遠(yuǎn)鏡”的作用。關(guān)于大眾傳媒的社會(huì)功能研究可以追溯到上世紀(jì)40年代，拉斯維爾首先提出了“監(jiān)測(cè)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)各部分、傳承社會(huì)遺產(chǎn)”三功能，1975年由賴(lài)特補(bǔ)充了第四個(gè)功能“提供娛樂(lè)”。[2]關(guān)于大眾傳媒在社會(huì)發(fā)展（包括農(nóng)業(yè)發(fā)展）中的作用和角色的經(jīng)典研究，則要?dú)w功于勒納、施拉姆和羅杰斯等人。具體到農(nóng)業(yè)發(fā)展方面，勒納將他的研究重點(diǎn)放在了城鎮(zhèn)化變遷、新觀念新習(xí)慣的傳播和新環(huán)境的塑造上，施拉姆和羅杰斯則把研究對(duì)準(zhǔn)了大眾傳媒在農(nóng)業(yè)新技術(shù)推廣方面的巨大潛力。[3]

（一）大眾傳媒的功能發(fā)揮不足

大眾傳媒在地理標(biāo)志文化傳播中的作用并不是連續(xù)、均衡、一致的，不同的媒介形態(tài)在不同的時(shí)間、針對(duì)不同的議題，不僅發(fā)揮的功能各有側(cè)重，而且尚有許多有待完善之處。這些不足主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是對(duì)政府涉農(nóng)決策的報(bào)道雖然密集廣泛，但后繼無(wú)力，熱潮過(guò)去之后，常常陷入長(zhǎng)時(shí)間的空檔期。二是各種大眾傳媒各自為營(yíng)，沒(méi)有形成合力。大眾傳媒擁有自己相對(duì)明確的報(bào)道領(lǐng)域和角色定位本無(wú)可厚非，但對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)議題，很多媒體可以從不同角度進(jìn)行報(bào)道。如黨政機(jī)關(guān)報(bào)可以傳達(dá)政府決策，都市類(lèi)媒體可以解讀相關(guān)政策對(duì)城市消費(fèi)者的影響，科技類(lèi)媒體可以推廣新技術(shù)，財(cái)經(jīng)類(lèi)媒體可以從資本運(yùn)作和品牌價(jià)值等方面進(jìn)行探討。[4]三是大眾傳媒對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的關(guān)注點(diǎn)相對(duì)單一，絕大多數(shù)媒體都是從農(nóng)民增收的角度來(lái)狹隘地理解這一領(lǐng)域，沒(méi)有將之放在更廣闊的背景下，如“三農(nóng)”問(wèn)題的解決、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)產(chǎn)品國(guó)際市場(chǎng)等。

（二）提升大眾傳媒在地理標(biāo)志文化傳播中的作用

基于上述不足，大眾傳媒的管理部門(mén)應(yīng)制定一項(xiàng)媒介發(fā)展戰(zhàn)略或決策，從以下三個(gè)方面提升大眾傳媒在地理標(biāo)志文化傳播中的作用。一是常態(tài)化。大眾傳媒應(yīng)該改變冷熱不均的關(guān)注度，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)領(lǐng)域進(jìn)行持續(xù)的連貫報(bào)道。二是立體化。各種傳媒應(yīng)該形成合力而不是各自為營(yíng)，從傳統(tǒng)媒體到新媒體，從綜合媒體到專(zhuān)業(yè)媒體，都應(yīng)該為地理標(biāo)志文化傳播貢獻(xiàn)力量。三是全方位。這是就大眾傳媒的報(bào)道方式而言的，即大眾傳媒應(yīng)該超越農(nóng)產(chǎn)品品牌為農(nóng)民增收的報(bào)道視角，從更廣闊的鄉(xiāng)俗文化、旅游環(huán)境、農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)國(guó)際化、區(qū)域形象等視野，綜合運(yùn)用新聞報(bào)道、廣告、音視頻等多種方式來(lái)傳播地理標(biāo)志品牌建設(shè)的信息。

（三）結(jié)合地理標(biāo)志產(chǎn)品注重典型宣傳

地理標(biāo)志與文旅結(jié)合正在成為新型的發(fā)展模式，全國(guó)各地以地理標(biāo)志產(chǎn)品為主題的活動(dòng)精彩紛呈，人民網(wǎng)就推出了綜合消息《“十一”黃金周地理標(biāo)志產(chǎn)品帶動(dòng)鄉(xiāng)村觀光游》，帶著讀者探訪并一起領(lǐng)略祖國(guó)各地的美景與美食。[5]其中重點(diǎn)介紹，“赤水金釵石斛”獲批實(shí)施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)，成為國(guó)內(nèi)石斛中首個(gè)獲得此項(xiàng)保護(hù)的品種。接著延伸報(bào)道，位于貴州赤水市復(fù)興鎮(zhèn)凱旋村張家灣的轉(zhuǎn)石奇觀景區(qū)，栽種金釵石斛達(dá)到2600畝，呈現(xiàn)出“荒石改綠地”“石頭開(kāi)紅花”的美麗景象。該景區(qū)是集丹霞地貌奇石觀賞、石斛種植新技術(shù)推廣、石斛文化展示于一體的休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范基地，是國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)。通過(guò)打造以金釵石斛品牌文化為主，集休閑、養(yǎng)身、旅游于一體，融入獨(dú)具特色的旅游棧道、觀亭覽石，配以鄉(xiāng)村原生態(tài)的農(nóng)家特色飲食，使得該地成為赤水觀光旅游路線(xiàn)上的一張新名片。網(wǎng)民從這篇報(bào)道，不但能了解“赤水金釵石斛”這種地理標(biāo)志產(chǎn)品，而且知道了一個(gè)新的丹霞地貌奇石景區(qū)，自然心向往之，更容易留下深刻的印象。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 姚坤 李堃. 地理標(biāo)志文化宣傳是地理標(biāo)志和諧發(fā)展的生命力[N].中國(guó)特產(chǎn)報(bào). 2010-07-07.

[2] 邵培仁. 傳播學(xué)[M]. 高等教育出版社，2000年.

[3]張國(guó)良.傳播學(xué)原理(第二版) [M]. 復(fù)旦大學(xué)出版社，2009年.

[4] 李闖 焦樹(shù)民. 大眾傳媒在農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)中的角色與功能——以杭州地區(qū)為例[J]. 今傳媒. 2010年10期.

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