文/吳觀瀾 陸水英 熊瑞妹 邱羽（廣東培正學(xué)院）

一、高州地區(qū)冼夫人文化概況

冼夫人，又稱“嶺南圣母”，南北朝時(shí)高涼郡（今廣東省高州地區(qū)）人。南越首領(lǐng)，轄地千里，統(tǒng)領(lǐng)部落數(shù)十萬家。自幼賢明，多謀善斷，信義滿鄉(xiāng)。

冼夫人一生經(jīng)歷了梁、陳、隋三朝。這一時(shí)期，我國南北政權(quán)長期分立，人民飽受戰(zhàn)亂之苦。冼夫人順應(yīng)歷史潮流，多次發(fā)兵平叛，堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家統(tǒng)一，先后受到隋文帝和明太祖的謚封，周恩來總理譽(yù)之為“中國巾幗英雄第一人”，是我輩及后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模。

冼夫人文化是指冼夫人在其一生中所形成的精神價(jià)值，包括愛國愛民文化、融合俚漢文化、廉潔自律文化、吉祥祈福文化。她在訓(xùn)誡子孫時(shí)常說“我事三代主，唯用一好心”，這一“好心精神”正是冼夫人文化的“根”，影響著海內(nèi)外世代子孫。冼夫人文化除了在國內(nèi)的廣東粵西和海南地區(qū)盛行，還輻射到越南、柬埔寨、新加坡、馬來西亞等東南亞地區(qū)。從古到今，冼夫人文化在維系社會(huì)宗族關(guān)系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面一直起著精神紐帶的作用。現(xiàn)在，冼夫人文化已成為高州地區(qū)一張亮麗的文化名片，給城市的發(fā)展增添了無限活力。

二、高州地區(qū)冼夫人文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

近年來，“文創(chuàng)”成為百姓生活中的熱點(diǎn)詞，市面上以各種文化為主導(dǎo)的文創(chuàng)產(chǎn)品比比皆是，但是在高州地區(qū)，以本土文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品卻非常少，以冼夫人文化為主導(dǎo)的文創(chuàng)產(chǎn)品更是稀缺。目前，高州地區(qū)市場上流行的冼夫人文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要是“冼太文創(chuàng)”賀年紅包封面、主題帆布包，供高州本地人在新春和年例期間使用，但存在產(chǎn)品款式單調(diào)、知名度低，市場需求小等問題。從整體來看，高州地區(qū)現(xiàn)存的冼夫人文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅同質(zhì)化嚴(yán)重，設(shè)計(jì)缺乏新意，呆板無亮點(diǎn)，而且符號(hào)化明顯，都是產(chǎn)品表面涉及冼夫人文化，但未能突出其中的“愛國愛民、睦鄰友好、開放包容、吉祥保佑”等精神內(nèi)涵，導(dǎo)致人們對(duì)此缺少文化認(rèn)同感。

總體來說，高州地區(qū)冼夫人文創(chuàng)產(chǎn)品在質(zhì)和量方面都處于一個(gè)低端水平，市場開發(fā)尚處于初級(jí)階段。

三、高州地區(qū)冼夫人文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

近年來，蘊(yùn)含文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品日漸受到人們的喜愛，人們?cè)谛蕾p文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，更愿意主動(dòng)去了解產(chǎn)品背后的文化意義。冼夫人文化是高州地區(qū)的一筆寶貴精神財(cái)富，基于當(dāng)前良好的文創(chuàng)市場環(huán)境，將冼夫人文化轉(zhuǎn)化為看得見、摸得著的文創(chuàng)產(chǎn)品，一方面有利于傳播冼夫人文化，擴(kuò)大影響力，提升知名度，增強(qiáng)本地區(qū)人們的文化自信和文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值；另一方面有利于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，增加經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

冼夫人文化是高州地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要想讓其深入民心，靠以往單純口口相傳的方式是難以為繼的，不妨把優(yōu)秀文化寄托在產(chǎn)品上，增加人們和冼夫人文化的接觸，人們才更容易對(duì)該產(chǎn)品產(chǎn)生深刻印象，在潛移默化中接受其文化內(nèi)涵。由此，便將產(chǎn)品的“表”和文化的“里”合二為一，一定程度上更容易激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望和對(duì)冼夫人文化的認(rèn)同。

四、高州地區(qū)冼夫人文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位

根據(jù)冼夫人文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀和未來的潛在市場，我們將冼夫人文化創(chuàng)意產(chǎn)品的目標(biāo)受眾定位為高州本地人和外來游客，以及其他喜愛冼夫人文化的人。

冼夫人文化是高州地區(qū)特有的本土文化名片。高州著名的民俗活動(dòng)主要是年例，這一天村里會(huì)“游神”，而這個(gè)出游的“神像”正是千人敬仰、萬人崇拜的冼夫人雕像。冼夫人誕辰日、廟會(huì)等節(jié)日，人們也會(huì)紀(jì)念冼夫人。結(jié)合人們?cè)谔囟ü?jié)日紀(jì)念冼夫人的傳統(tǒng)，我們?cè)O(shè)計(jì)一款包含冼夫人賜福保佑寓意的紀(jì)念品類文創(chuàng)產(chǎn)品如冼夫人雕像、紀(jì)念畫像、祈福擺件、徽章等。高州市每年在學(xué)生參加升學(xué)考試時(shí)，學(xué)校的教師和家長們都有到冼太廟祈福的傳統(tǒng)，冼夫人文化的文創(chuàng)產(chǎn)品具有美好的寓意，因此我們可以滿足此類人群的消費(fèi)需求，融合冼夫人文化元素，創(chuàng)造出集學(xué)習(xí)功能、審美功能和祈福功能于一體的日常用品類文創(chuàng)產(chǎn)品。

高州的旅游業(yè)正在起步，基于文旅融合的時(shí)代大背景，我們通過設(shè)計(jì)與冼夫人文化有關(guān)的或者代表高州地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，圖案包含高州冼太廟的建筑元素、年例習(xí)俗畫面和慶祝冼夫人誕辰活動(dòng)的畫面等，先從產(chǎn)品表面抓住消費(fèi)者的眼球，給予游客耳目一新的感官體驗(yàn)，吸引人們主動(dòng)了解冼夫人文化。文化元素、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、審美品位、實(shí)用功能等元素是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可或缺的重要組成部分，因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)要關(guān)注兩點(diǎn)：一是產(chǎn)品的顏值——精美的外表，二是產(chǎn)品的內(nèi)涵——富有文化寓意、紀(jì)念意義、收藏價(jià)值，游客在享受愉快旅游過程的同時(shí)，可以購得富有意義的紀(jì)念品。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)目標(biāo)

1.與冼夫人文化融合，傳承區(qū)域文化

高州地區(qū)長期以來以冼夫人文化為主要代表，冼夫人精神是高州人的信仰核心，將冼夫人的“愛國、盡善、至美”的精神與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，有利于傳播和弘揚(yáng)冼夫人文化，體現(xiàn)高州人的精神價(jià)值追求，從本質(zhì)上體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的特質(zhì)——回歸到傳統(tǒng)文化層面。文創(chuàng)產(chǎn)品只有通過文化價(jià)值輸出，才能引起消費(fèi)者的共鳴，高州文創(chuàng)要發(fā)展，同樣需要回溯文化脈絡(luò)，深入挖掘本地歷史文化符號(hào)，提高文化識(shí)別度，開發(fā)能夠展示冼夫人文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣的文創(chuàng)才算真正意義上的成功。

2.與高州地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)合，助力鄉(xiāng)村振興

將冼夫人文化與當(dāng)?shù)靥厣亟Y(jié)合，設(shè)計(jì)出創(chuàng)意產(chǎn)品，有利于開辟屬于本土文化的產(chǎn)品市場，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。近年來，在高州市委的指引下，荔枝產(chǎn)業(yè)年年增收，不僅走向全國，還遠(yuǎn)銷海外走向世界。因此，我們可將冼夫人文化與荔枝產(chǎn)業(yè)結(jié)合并進(jìn)行品牌化建設(shè)，打造地方特色農(nóng)產(chǎn)品品牌。在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，增加居民經(jīng)濟(jì)收入，提高居民生活水平，讓居民過上更好的小康生活，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

1.冼夫人文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝結(jié)合

高州地區(qū)有木刻畫、緬茄雕、角雕等傳統(tǒng)工藝，其中木刻畫以其豐富的主題、接地氣的民間工藝和強(qiáng)烈的渲染力廣受矚目。高州木刻畫非遺傳承人吳思志的創(chuàng)作除了在國內(nèi)參展，還被送往瑞士、加拿大、日本、巴基斯坦等國展出。文創(chuàng)設(shè)計(jì)若能結(jié)合木刻畫，從一定程度上可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣c成就，增強(qiáng)人們的自豪感。我們可選擇以“冼夫人計(jì)取李遷仕假裝進(jìn)城獻(xiàn)糧草”、“冼夫人傳話歐陽紇愿舍兒子生命維護(hù)國家利益”“冼夫人關(guān)押親孫討伐王仲宣”等為內(nèi)容的木刻畫元素制作手賬本，彰顯冼夫人穩(wěn)定嶺南、維護(hù)統(tǒng)一的精神，見圖1。

圖1 木刻畫元素圖

2.冼夫人文化與傳統(tǒng)民俗結(jié)合

“年例”是高州地區(qū)一年一度的盛會(huì)，因?yàn)槎嘣诖汗?jié)期間舉行，還會(huì)有派紅包的習(xí)俗。除此之外，“年例”期間，多地還進(jìn)行以冼夫人故事為主題的木偶戲、人班戲等民俗娛樂活動(dòng)。我們可設(shè)計(jì)以冼夫人和與她有聯(lián)系的人如冼夫人丈夫馮寶、陳朝開國皇帝陳霸先、冼夫人孫子馮盎的人物像為圖案的人班戲膠帶。木偶戲較人班戲的表現(xiàn)形式活潑些，我們可選取帶有冼馮聯(lián)姻、冼夫人助夫治郡，提倡俚人學(xué)習(xí)漢人文化等故事內(nèi)容的木偶戲元素作為膠帶圖案，一方面可宣揚(yáng)冼夫人的優(yōu)秀事跡，另一方面能促進(jìn)大眾對(duì)廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——高州木偶戲的了解?；诟咧莸貐^(qū)“年例”期間有派紅包的習(xí)俗，我們可從設(shè)計(jì)系列紅包，以冼夫人表情包為主題呈現(xiàn)不同的樣式，表達(dá)迎祥納福、健康長壽、學(xué)業(yè)進(jìn)步、生活如意之美好寓意。希望通過這些人們喜聞樂見的元素，為文創(chuàng)產(chǎn)品增添本土氣息，更具有發(fā)展性，見圖2。

圖2 冼夫人文創(chuàng)產(chǎn)品擬品牌Iogo圖

3.冼夫人文化與當(dāng)?shù)貧v史結(jié)合

冼夫人是歷史上杰出的女英雄，曾事梁、陳、隋三朝，為嶺南統(tǒng)一和海南島的建立做出了巨大的貢獻(xiàn)。至今，冼夫人成為當(dāng)?shù)厝说木窦耐?，凡遇大事、中考高考，人們都?huì)前往冼夫人廟祈福。作為一個(gè)歷史英雄人物、人們心中的守護(hù)神，冼夫人不應(yīng)該與大眾脫離，讓人們敬而遠(yuǎn)之，而是融入民眾的生活中去，將其優(yōu)秀的“好心”精神內(nèi)化于心、外化于行。特別是冼夫人文化文具套裝，可以推進(jìn)冼夫人文化進(jìn)校園、讓學(xué)生得到本土優(yōu)秀文化的熏陶。針對(duì)學(xué)生到冼太廟祈福的習(xí)慣，我們可設(shè)計(jì)具有歷代文人墨客謳歌冼夫人的詩歌楹聯(lián)內(nèi)容的明信片、文具套裝，具體產(chǎn)品包括圓珠筆、尺子、橡皮擦、便利貼、筆袋、筆記本、背包、水杯。冼太廟楹聯(lián)是冼夫人文化以及“好心精神”的凝聚與升華，在高州冼夫人文化傳承和傳播中都起著重要作用，因此，我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)中要關(guān)注和重視楹聯(lián)這一文學(xué)形式的展現(xiàn)。針對(duì)普通民眾到冼太廟許愿的習(xí)慣，我們可設(shè)計(jì)系列紀(jì)念冼夫人和她孫子馮盎當(dāng)年開發(fā)嶺南的帆布包，寓意冼夫人后代子孫要更加積極應(yīng)對(duì)生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，相信努力會(huì)有福報(bào)。

4.冼夫人文化與當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)結(jié)合

高州地區(qū)盛產(chǎn)荔枝、龍眼、香蕉等水果，也多產(chǎn)淮山、番薯等農(nóng)產(chǎn)品。其中，桂圓肉是需求量最高的土特產(chǎn)，是人們過年過節(jié)送禮的好選擇。我們?cè)谠O(shè)計(jì)含有冼夫人文化的土特產(chǎn)包裝時(shí)，應(yīng)展現(xiàn)冼夫人勸俚人“盡力農(nóng)事”、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)的好品質(zhì)，圖案可借鑒冼夫人在沙質(zhì)地上指導(dǎo)人民種番薯、芋頭等農(nóng)作物或者無償提供農(nóng)民種苗的場景。冼夫人部分的包裝插畫呈立體凸出，其余部分的插畫則遵循綠色原則，突出綠色產(chǎn)品的形象。這樣的設(shè)計(jì)包裝，既能促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品的品牌建設(shè)，使得高州地區(qū)的土特產(chǎn)包裝在文化內(nèi)涵上更具個(gè)性，也能進(jìn)一步宣傳冼夫人文化。

5.冼夫人文化與志愿服務(wù)結(jié)合

高州地區(qū)將冼夫人“我事三代主，唯用一好心”的精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合，形成了國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求：“對(duì)黨對(duì)國是忠心，為民服務(wù)用全心，做人做事憑良心，止于至善進(jìn)取心”，并統(tǒng)一概括為“好心精神”。這與樂于奉獻(xiàn)、互助和諧的志愿服務(wù)精神有契合的部分。因此，結(jié)合“好心精神”與志愿服務(wù)精神，設(shè)計(jì)具有高州地區(qū)特色的志愿者服裝，素材可參考冼夫人勸兄行善，千洞俚人歸附、請(qǐng)置崖州，開發(fā)寶島的事跡，讓高州人在進(jìn)行志愿活動(dòng)中，更好地宣傳和發(fā)揚(yáng)“好心精神”。

五、結(jié)語

文化的傳承和發(fā)展離不開物質(zhì)載體的支持，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展就是對(duì)冼夫人文化的一種創(chuàng)新傳承。筆者相信，創(chuàng)新的發(fā)展理念和精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)定位定能為冼夫人文化的傳承和創(chuàng)新帶來更年輕的活力，增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感。小小的文創(chuàng)產(chǎn)品也能推進(jìn)地方特色文化的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要，希望本文能為高州設(shè)計(jì)和開發(fā)冼夫人文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供一些思路，助推冼夫人文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大。