“黑色幽默”這一興起于美國的文學(xué)流派，因20 世紀(jì)60 年代美國作家弗里德曼的一本短篇小說集《黑色的幽默》而廣為人知、風(fēng)靡世界，也因此成為西方現(xiàn)代派文學(xué)中一個舉足輕重的角色，對整個世界的現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響?！昂谏哪蔽膶W(xué)將“以喜劇的方式去表現(xiàn)悲劇的內(nèi)涵”這一手法應(yīng)用到了極致，無比契合當(dāng)代人對生命意義的荒誕性的認(rèn)知，以及對死亡、權(quán)力的關(guān)注和反思。于是，這類“病態(tài)幽默”和“絕望喜劇”的表現(xiàn)形式廣泛地出現(xiàn)在當(dāng)代的文學(xué)、戲劇、影視甚至綜藝節(jié)目之中。

重讀“黑色”經(jīng)典，并從中闡發(fā)出能夠啟迪當(dāng)下的思想和價值，也在一定范圍內(nèi)成為一種風(fēng)尚，并且優(yōu)秀成果頻現(xiàn)。其中，由唐文編著的《權(quán)力·死亡·荒誕：對約瑟夫·海勒黑色幽默小說的解讀》，正是其中頗有創(chuàng)見的一部“黑色”經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)力作。

在“黑色幽默”流派之中，約瑟夫·海勒的作品雖不多，影響卻極大，因此他當(dāng)之無愧地成為“黑色幽默”小說的重要代表人物，其處女作《第二十二條軍規(guī)》也毫無疑問地成為轟動文壇的“黑色”經(jīng)典。該書正是以約瑟夫·海勒的幾部“黑色幽默”經(jīng)典之作為出發(fā)點，以權(quán)力、死亡、荒誕這三個論題為切入點，結(jié)合海勒的人生經(jīng)歷和社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論，重新闡釋了海勒小說的“黑色”本質(zhì)，并為其“黑色”內(nèi)涵勾勒出一個較為完整的網(wǎng)絡(luò)框架，進而論證了“‘幽默只是其表達的媒介體，而‘黑色才是‘黑色幽默的詞核”這一具有開創(chuàng)性的觀點，為“黑色幽默”的界定提供了新的思路。

作者首先在序言中綜述了國內(nèi)外研究約瑟夫·海勒的相關(guān)文獻，從中總結(jié)出影響海勒小說特色的重要因素，并闡發(fā)出“黑色”內(nèi)涵的三個層面：權(quán)力、死亡、荒誕?；诖?，作者分別通過三個章節(jié)對這三層內(nèi)涵展開了深入淺出的解讀。

通過對海勒小說世界中的權(quán)力和自我身份認(rèn)知、生存還是死亡、荒誕與信仰等元素抽絲剝繭的分析，作者指出：“‘權(quán)力論題是開啟海勒小說世界大門的鑰匙，解讀‘死亡是跨越小說世界門檻的關(guān)鍵，而開門后撲面而來、彌漫四周的則是在小說世界里起著根基作用、同時也是理解其黑色內(nèi)涵關(guān)鍵所在的‘荒誕。”這正體現(xiàn)了“黑色幽默”所彰顯的存在主義哲學(xué)，因為無論是權(quán)力束縛還是死亡陰影，究其根本都來源于存在與本質(zhì)的分離，而這種存在與本質(zhì)的對抗也正是荒誕的本質(zhì)?；谝陨险J(rèn)知，作者認(rèn)為，海勒的小說里，“黑色”才是本質(zhì)，幽默存在的意義只是“黑色”得以生長并抓住人心的一種媒介，而正是這種黑色內(nèi)涵與幽默媒介之間的“危險張力”，導(dǎo)致海勒乃至整個黑色幽默小說創(chuàng)作界難逃的困境，以至于“黑色幽默”在文學(xué)舞臺上的風(fēng)光不再。

綜上，《權(quán)力·死亡·荒誕：對約瑟夫·海勒黑色幽默小說的解讀》一書對于海勒小說的總結(jié)提煉，對于“黑色幽默”的重新解讀，直擊本質(zhì)，富有邏輯，不僅為人們理解和把握“黑色幽默”的精髓提供了理論基礎(chǔ)，也為正在“荒誕”之中找尋生命意義的人們提供了一種生存的邏輯。

（臨沂大學(xué)邢馳鴻）