盛唐是中國(guó)文化發(fā)展史上公認(rèn)的“黃金時(shí)代”，唐詩(shī)所取得的輝煌成就至今仍是后人無(wú)法企及的巔峰。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和研究工作進(jìn)入了一個(gè)欣欣向榮的嶄新階段。其中，有關(guān)唐代的文學(xué)、影視作品大量涌現(xiàn)，許多被“復(fù)原”的唐音唐樂(lè)也不斷出現(xiàn)在舞臺(tái)上以及影音作品中。由此，唐代音樂(lè)成為一個(gè)極具吸引力的研究領(lǐng)域，近年來(lái)也取得了一系列豐碩的研究成果。由肖占鵬、鄧婷共同創(chuàng)作的《唐代音樂(lè)與文學(xué)》一書，更是富有創(chuàng)見(jiàn)地對(duì)唐代音樂(lè)與文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了深入考察，并對(duì)二者在互動(dòng)相生的過(guò)程中所體現(xiàn)出的“和”思想進(jìn)行了深度挖掘，堪稱是一本兼具思想性、文學(xué)性和藝術(shù)性的佳作。

全書共七個(gè)章節(jié)，緊緊圍繞唐代音樂(lè)與文學(xué)發(fā)展之間的密切聯(lián)系，將音樂(lè)的神韻與文學(xué)的風(fēng)格統(tǒng)一起來(lái)，為理解和感受唐樂(lè)的魅力提供了一個(gè)嶄新的視角。作者在第一章便開(kāi)宗明義：作為共同脫胎于上古“歌謠”的藝術(shù)形式，音樂(lè)與文學(xué)生來(lái)就密不可分，尤其是與同樣富有韻律的詩(shī)歌之間——無(wú)論是登堂入室的雅樂(lè)，還是與民同樂(lè)的燕樂(lè)——更是相輔相成、相得益彰，譬如我們所熟知的王李杜白那些膾炙人口的千古名作，其創(chuàng)作伊始便大多都是供教坊梨園吟唱之用。在此基礎(chǔ)上，作者從“帝王音樂(lè)思想與文學(xué)中的崇雅風(fēng)尚”和“唐代典儀化燕樂(lè)與文學(xué)的互動(dòng)”等角度詳細(xì)闡釋了“唐代禮樂(lè)與文學(xué)關(guān)系的泛化理解”。其中，作者多次指出，詩(shī)歌的韻律和音樂(lè)的節(jié)奏一直是中國(guó)審美觀里相融共生的表現(xiàn)形式，正所謂“ 詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，這也恰恰體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的宇宙觀和價(jià)值追求——“和”。

唐樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中顯示出的多元化和包容性，也是對(duì)中國(guó)文化中“和”思想的彰顯。從先唐對(duì)六朝、隋代禮樂(lè)的繼承，到盛唐之后對(duì)大量“外來(lái)”音樂(lè)形式的吸收融入，唐代音樂(lè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的姿態(tài)。同時(shí)，胡樂(lè)的華化也對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響——異域風(fēng)情濃郁的“胡樂(lè)”融入，不但令唐代音樂(lè)，尤其是主要演奏于飲宴游樂(lè)之間的“燕樂(lè)”的娛樂(lè)性大大增強(qiáng)，也令詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格在中晚唐時(shí)期發(fā)生了巨大的改變。

此外，作者還通過(guò)唐代方外思想與宗教活動(dòng)在唐代文學(xué)與音樂(lè)中的豐富表現(xiàn)，展示了中國(guó)文化中的“和”的思想——不同宗教思想之間的和合共進(jìn)，思想與文藝之間的和諧共生，由此可知中國(guó)文化之博大的根源，以及成就大唐之盛世的深刻原因。

綜上，《唐代音樂(lè)與文學(xué)》一書不僅在對(duì)唐代音樂(lè)和文學(xué)特點(diǎn)的把握上呈現(xiàn)出獨(dú)到見(jiàn)解，也在對(duì)傳統(tǒng)文化研究的理念和方法上體現(xiàn)出銳意創(chuàng)新，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究頗具參考價(jià)值與借鑒意義。

（吉林藝術(shù)學(xué)院澳門城市大學(xué)藝術(shù)教育研究中心胡超）