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        中國傳統(tǒng)社會是“皇權不下縣”嗎

        2021-12-16 06:21:00李競恒
        領導文萃 2021年23期
        關鍵詞:基層

        李競恒

        從費孝通到溫鐵軍的諸多學者,一直以來比較流行的說法是中國傳統(tǒng)社會“皇權不下縣”,縣城以外的鄉(xiāng)村是由宗族和鄉(xiāng)紳自治的,所謂國權不下縣,縣下皆自治,自治靠倫理,倫理靠鄉(xiāng)紳。但這種圖景,一方面只是明清時期的部分區(qū)域,另一方面是比較晚近,而早期郡縣制時代的情況完全不同:典型的秦漢社會是皇權下縣的,一竿子捅到每家每戶門口進行“數(shù)目字管理”。

        《漢書·百官公卿表》記載,這種秦漢體制的國家基層有眾多的吏員,百石俸祿以下的有斗食、佐史之類的少吏。十里一亭,有亭長和亭卒,縣以下有鄉(xiāng),有鄉(xiāng)嗇夫、鄉(xiāng)佐、有秩、游徼、里正、三老等諸多鄉(xiāng)吏?!稘h書·食貨志》記載,這種體制下,五家被按照軍事體制編制為伍鄰,五個鄰構成一個里,里作為定居點,修建有圍墻和大門,每天早上里長坐在大門右邊,伍長坐在大門左邊監(jiān)督農民出門勞作,晚上必須背負砍的柴火才允許進來。出土漢初法律竹簡《二年律令·戶律》也規(guī)定,“居處相察,出入相司”,讓農民集體勞作,互相監(jiān)督,小吏“田典”負責掌管里門的鑰匙,“以時開,伏閉門,止行及作田者”。基層組織非常類似軍營,而不是我們熟悉的“鄉(xiāng)紳自治”畫面。

        這一體制下的管制事無巨細,吏員眾多,里耶秦簡《遷陵吏志》中,這個只有三個鄉(xiāng)的邊遠小縣,居然有吏員“百三人”“令史廿八人”“官嗇夫十人”“校長六人”“官佐五十三人”“牢監(jiān)一人”“倉吏三人”。根據(jù)陳直先生研究,即使是在最基層的組織“里”中,也有各類職務的人員,如“安民里祭尊”印,可知漢代“里”中除里正,還有祭尊;漢簡《二年律令·錢律》“正典(里典)、田典、伍人不告,罰金四兩”,可知“里”中有田典,應該是田嗇夫的下屬;《后漢書·范寬傳》附《孔嵩傳》還記載“傭為新野阿里街卒”。岳麓書院秦簡記載說,三十戶以上的里,必須要有里典和里老,三十戶以下的至少要有里典,可以沒有里老,里典、里老由低級爵位的人擔任。

        可知,秦漢社會最小的“里”中,至少也有里正、里老、田典、街卒等職務。里耶秦簡的木牘記載,秦朝遷陵縣啟陵鄉(xiāng),只有27戶人的一個小小的里,其里典的任命先由鄉(xiāng)官夫報告給縣,又遭到縣丞的審核和駁回,再由縣尉將里典候選人改為鄉(xiāng)的郵人,最基層的控制達到如此嚴格和綿密的程度,和我們比較熟悉的后來儒家重建社會后“皇權不下縣”的畫面,形成了鮮明的對比。

        而一個基層治安單位“亭”中,也至少包括了亭長、校長、求盜、發(fā)弩等成員。杜正勝認為這些基層職務,也都是官府派任的。除了亭之外,縣下的鄉(xiāng)也有“郵”這個系統(tǒng),根據(jù)里耶秦簡木牘的記載,郵人的任命也是由縣負責的。

        龐大的基層管制,導致運行成本極高。另外,這種秦漢軍國體制,對基層的信息掌控可以達到驚人的程度,很早就實現(xiàn)了一些人稱羨的“數(shù)目字管理”。如岳麓秦簡中規(guī)定了官府券書登記,對雞犬之類的失誤率也不許超過六百六十錢。西漢太守黃霸,對轄區(qū)內哪一棵大樹可以做棺、哪一個亭養(yǎng)的豬可以充作祭品全部了然于胸。

        秦漢基層社會“禁民私所立社”,禁止民間的結社,甚至到了“漢律,三人以上無故群飲酒,罰金四兩”的程度,岳麓秦簡中的秦律甚至規(guī)定,當兵砍了腦袋被賞爵位,同里的鄰居讓他請客吃喝,或者請客給他慶祝,都是犯法的,都要被罰當一年戍卒,盡可能讓黔首之間處于原子化的狀態(tài)。禁止民間吃喝的規(guī)定到漢代也一直持續(xù),所謂“郡國二千石或擅為苛禁,禁民嫁娶不得具酒食相賀召,由是廢鄉(xiāng)黨之禮”,正是因為禁止民間無故群飲,一些郡守干脆簡單粗暴,連婚喪嫁娶的宴會也禁止了,就是不讓民間以“鄉(xiāng)黨之禮”而形成結社和自治的共同體,根本就沒有后世所謂皇權不下縣那種“鄉(xiāng)紳自治”的影子。

        有學者曾根據(jù)長沙走馬樓三國吳簡、歸義軍時期的敦煌戶籍資料研究指出,從東漢一直到中古時期的基層社會,常見情況還是由皇權下縣控制的編戶齊民。實際上,縣以下的鄉(xiāng)村中自治的宗族、鄉(xiāng)紳之類的出現(xiàn),主要是儒家在漢代中后期以來逐漸重建社會之后的結果,通過教化平民并鼓勵他們模仿古代貴族,建立起了姓氏,其中一些崛起的平民家族還建立起了自治的宗族。有學者將西漢時期各地墓葬與縣城的距離和東漢時期數(shù)據(jù)進行比較統(tǒng)計,通過大量墓葬資料和GPS經緯度坐標數(shù)據(jù)研究,發(fā)現(xiàn)山東、江蘇、湖北、河南、四川等眾多地區(qū)的東漢聚落,都比西漢更加遠離縣城等治所。這些明顯變化,意味著東漢時期基層聚落可以更有效地進行自治。

        (摘自《南方周末》)

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