孫 斌

(湖州師范學院 藝術學院，浙江 湖州 313000)

環(huán)境陶藝是一種獨特的公共藝術形式，是現(xiàn)代陶藝試圖融入公共空間的創(chuàng)作產(chǎn)物。在當代中國，公共藝術理念越來越多地融入陶藝創(chuàng)作，使環(huán)境陶藝成為公共藝術的一部分。公共藝術為舶來術語，這一概念自 20 世紀 90年代在中國藝術界出現(xiàn)之后，在眾多雕塑家、壁畫家、陶藝家的創(chuàng)作實踐之助推下，成為美術史家、批評家討論的焦點[1]68-69。

公共藝術首先應具有視覺的共享性，其次應具有作品放置環(huán)境的開放性。當代環(huán)境陶藝是基于“陶瓷”這一創(chuàng)作媒介而劃分出的特殊公共藝術形態(tài)，它橫跨雕塑、壁畫等具體創(chuàng)作樣式。從作品放置的場所來看，當代環(huán)境陶藝多置于市民廣場、街心公園等公共開放空間，它們面向市民，作品滿足了公共藝術的首要條件——“視讀即使用”的創(chuàng)作原則[2]120-125。

一、整體性設計思維與陶藝的特性

(一)整體性設計思維

公共藝術是一種空間藝術，它所針對的是城市空間內的不同群體。公共藝術作品的放置時間較長、且作品的落成對人們日常生活、生活空間的使用發(fā)揮著潛移默化的作用。一件擺放于休閑廣場上的藝術品不僅決定著人們視覺觀察的內容，同時也決定著人們在空間中行走、坐臥的方式。好的公共藝術品可以令人肅然起敬，使人深受啟發(fā)，并對環(huán)境產(chǎn)生好感與信任感。作為公共藝術的環(huán)境陶藝創(chuàng)作必然需要考慮更為復雜的因素：既要考慮到使用者的生理與心理特征，又要思考物質空間內的諸多影響因素，這就需要運用“整體性設計思維”。

整體性思維即所謂的整體性設計(holistic design)思維。對此，美國城市規(guī)劃設計師芒福德這樣進行闡釋：“通過局部了解一個事物，屬于科學，而從整體上加以把握，則屬于藝術?！盵3]101-102芒福德所指的“藝術”，顯然超出了傳統(tǒng)造型藝術的范疇，這里的藝術是指運用科學、藝術等多領域知識解決環(huán)境問題的人居環(huán)境藝術。整體性設計思維是針對城市規(guī)劃設計而提出的思維方式，整體性設計思維強調將公共藝術及其環(huán)境視為一個整體加以研究[4]214-215，將公共藝術作品置于復雜且多維的系統(tǒng)中加以審視。這種思維模式對公共藝術作品的前期調研、設計規(guī)劃、以及作品評價均有著較強的現(xiàn)實意義。

(二)陶藝的特性

1.材質的獨特性

與木材相比，陶瓷材料的耐久性和防腐性更加優(yōu)越，且質感豐富柔和，形態(tài)也更加豐富。玻璃材質的通透性是其優(yōu)勢所在，但有限的延展性束縛了它在形態(tài)塑造時的空間發(fā)揮，而陶瓷材料在形態(tài)表現(xiàn)尤其在有機形態(tài)的塑造上具有玻璃不可企及的優(yōu)勢。石材有天然和人工之分，它與陶瓷有相通之處，即它們都來源于自然界，但石材本身的性格決定了它剛毅、冷峻、犀利的特點，而陶瓷在形態(tài)、色彩、質感方面的特色是石材無法比擬的。

2.視覺的豐富性

陶瓷的特別之處在于釉，而施釉與否可產(chǎn)生不同的藝術效果，這也是陶瓷有別于其他材料的獨特之處。釉可分為色釉、花釉、透明釉等，多種釉的混合運用可以呈現(xiàn)出豐富的藝術效果，再加上各種窯變(冰裂釉、結晶釉、乳濁釉等)特效的配合，環(huán)境陶藝就會更加多姿多彩。

3.技法的多樣性

環(huán)境陶藝除了色彩多樣化之外還具有裝飾技法豐富的特點。拼接、雕刻、鑲嵌、肌理等表面裝飾技法使環(huán)境陶藝一躍成為目前公共景觀中的翹楚。無論是景觀壁畫還是獨立雕塑，裝飾上的優(yōu)勢使得金屬、玻璃等傳統(tǒng)材料與陶藝相比都相形見絀。

4.形態(tài)的可塑性

目前來看，廣場、街道中的景觀大多還是采用傳統(tǒng)材料(金屬、木材、石材等)。當代公共環(huán)境陶藝可以呈現(xiàn)為幾何形態(tài)，但更多的則是以有機形態(tài)得以展現(xiàn)。此外，技術上的飛躍(鑲嵌拼貼技術、龍骨干掛技術、焊接彎曲技術、鋼筋組裝技術等)也使公共環(huán)境陶藝幾乎可以以任何形象塑造自己的主題，且在情感表達方面具有其他材質不可比擬的巨大優(yōu)勢。

二、公共環(huán)境陶藝整體性設計的影響因素分析

無論是自然環(huán)境還是人工環(huán)境，設計之初的介入性思考是必要的。整體性思維指導下的環(huán)境陶藝設計，強調作品與環(huán)境載體、使用者感受的內在聯(lián)系，認為呈現(xiàn)出的審美意象是融匯于多維復雜體系之中的。公共環(huán)境陶藝身處層次復雜的環(huán)境空間內，作品自身形成了一個相對獨立的美學空間，而這一空間所在的環(huán)境系統(tǒng)卻會對其產(chǎn)生潛移默化的影響。如建筑、地貌、綠化帶等具體物，以及地段、場所特質等抽象物都會對作品的藝術表達產(chǎn)生潛移默化的影響。筆者通過考察發(fā)現(xiàn)，環(huán)境陶藝作品多放置于休閑廣場、商業(yè)廣場、交通路口等動態(tài)場所以及公園、校園等靜態(tài)場所，前者具有人流量較大、流速快、周邊環(huán)境復雜的特點，后者則相反。因此，公共環(huán)境陶藝創(chuàng)作應當考慮到如下影響因素：地段特點、流動速率、平面布局、光照環(huán)境、人工形態(tài)、地貌起伏、綠化面積與形態(tài)、水環(huán)境、道路形態(tài)等。地段特點、平面布局、流動速率、地貌起伏、道路走向是較為宏觀的影響因素，而光照環(huán)境、人工形態(tài)、綠化形態(tài)、水體環(huán)境則是較為微觀的影響因素(見表1)。其中的某些因素有助于作品的藝術表達，另一些則相反。如水體、植被的存在，可增強作品藝術表達的感染力，因為流動的水會產(chǎn)生聲響及有益機體健康的負氧離子；而建筑體等人造物卻容易削弱作品的藝術效果，增加人們視覺區(qū)分與識別的負擔，不利于對作品空間的美學營造。

表1 公共環(huán)境陶藝整體性設計的影響因素

(一)地段因素

在城市中，地段、人流量的多少與相應的功能分區(qū)有很大關系。商業(yè)街、交通路口等地段較為嘈雜繁忙，屬于典型的外向型空間，而街心公園、校園等地段雖然人流量也并不少，但基本屬于半封閉式的內向型空間，對群體、尤其是機動車的吸納度較低。內向型與外向型空間的影響是深遠的，它們直接導致了人們對空間內環(huán)境藝術作品的觀看方式，因為空間決定著流動速度、平面布局、道路走向等。以景德鎮(zhèn)市的環(huán)境陶藝作品為例進行分析，《世紀彩虹》《絲綢之路》兩座環(huán)境陶藝作品放置于城市廣場，而雕塑《高嶺石》則處于交通路口，前后兩者的地段特點存在很大差異。對比后可發(fā)現(xiàn)，地段特點又會進一步影響到環(huán)境內的人車流動速率與環(huán)境整體布局，廣場多為矩形、圓形布局，而交通路口則是位于交通線條上的點。前者為內向型空間，對流動緩慢的人群具有吸納性，可排斥機動車等快速流動的人造物的進入；后者為外向型空間，用以疏導與釋放快速移動的機動車，不具有向心力。這些因素又進一步?jīng)Q定了人們在兩類不同環(huán)境中對作品形成具有差異性的觀看方式：憑借雙腳移動速度的觀看過程顯然要遠慢于依賴機動車觀看的速度，因此，對于作品細節(jié)描繪就應當根據(jù)地段環(huán)境的不同而加以區(qū)別。

(二)地貌因素

公共藝術品具有固定的基座，它們在一定程度上抵消地貌的崎嶇或起伏等因素對作品造成的影響。隨著現(xiàn)代城市道路建設水平的提升，城市道路很大程度上減少了起伏地貌存在的概率，但有目的性的地貌借用卻可以給公共環(huán)境陶藝作品的表達帶來獨特的切入點。例如，下沉廣場給人帶來的不僅是地貌的高低變化，更彰顯著一種無形的空間聚攏力。從地貌特點來看，《絲綢之路》位于廣場北端的臺階之上，但臺階并不高；相較而言，《世紀彩虹》的臺階較高，與昌江邊高高隆起的護堤走廊融為一體，且作品本身的基座又具有一定的高度，因而其觀看視線就很高；作品《高嶺石》位于十字路口的中心，其基座與路面齊平，采用低矮的花壇形式圍合而成，并按照道路走向平鋪展開，整體略顯不規(guī)則。由于三件作品的基座存在高度差，作品給人所帶來的視覺高度不一致，其中，基座較高的《世紀彩虹》無形之中給觀眾帶來居高臨下的壓迫感，因而，其形態(tài)設計采取了較為柔和的弧線造型，以抵消因高度所造成的審美距離感。而位置較低的壁畫《絲綢之路》則采用長條狀布局，以彌補因高度較低所造成的視覺沖擊力不夠的問題(見圖1)。

圖1 《高嶺石》《絲綢之路》《世紀彩虹》作品正視圖比較(作者繪制)

(三)人工形態(tài)因素

本文的人工形態(tài)因素主要是指以建筑體、人工建造物為代表的人造設施而呈現(xiàn)出的幾何規(guī)則形態(tài)。它們排列有序，形成了規(guī)則的剪影形態(tài)。以對建筑物與藝術作品的高度及距離分析為例，如果建筑物過高，則易形成對廣場空間的壓制，此時，作品或形成對高聳建筑體的依附態(tài)勢，或轉而向橫向延伸，從而與高聳的建筑體形成對比。可以說，建筑體的存在對環(huán)境陶藝作品尤其是雕塑類作品往往發(fā)揮著消極影響作用，因為建筑體容易弱化作品的整體形態(tài)，畢竟二者皆為仰賴建造秩序而形成的人造物，都依據(jù)著相似的幾何造型法則。在某些情況下，作品與環(huán)境會形成形態(tài)對比，但在多數(shù)情況下，建筑體的細節(jié)如門窗、拱門、廊柱等都會削弱其前方作品的秩序感。

(四)道路形態(tài)因素

引導人群流動的主要道路決定了人們觀看作品的主體區(qū)域。這就注定了某些區(qū)域是極少被人觀察到的，因此，作品的朝向角度與道路的方向存在著必然且內在的聯(lián)系。同時，擁有平面形態(tài)的作品難以激發(fā)人們探索空間的興趣，它起到作用僅僅是延長人們駐足觀察的時間；相比之下，所含夾角較多的多面體卻可以形成一種趣味化的空間體驗，其不僅豐富了人們觀賞作品的視覺線路，也增加了人們行走路線的多種可能，使人們在探索式的行進中獲得對空間的認同感。位于哈薩克斯坦首都阿斯塔納的公共雕塑《The Very Many》旨在探索某種三維曲線結構，作品自身360度的多重形態(tài)給人們帶來有趣的空間體驗(見圖2)。在增加作品觀賞角度的同時，環(huán)繞作品的道路形態(tài)設計也尤為重要，因為道路形態(tài)可以影響人們觀賞作品的時間，如筆直、單一的道路無形中縮短了觀看時間，而環(huán)繞作品的多重曲線則極大延長了觀看時間。

圖2 哈薩克斯坦首都阿斯塔納的公共雕塑《The Very Many》(1)圖片來源網(wǎng)址:https://www.sohu.com/a/195055637_163548。

(五)綠化因素

綠化因素包括樹木和草坪兩部分，其中又包含面積與輪廓兩大變量。顯然，植被的高度、綠化區(qū)色彩的明度與純度以及植被的前后層次都是潛在的影響因素。植被的明度決定了作品的背景亮度，但在總體明度關系上又形成了細微的明度差異，墑值體現(xiàn)為植被的非規(guī)則程度。這一度量值難以被具體量化，但非規(guī)則值卻深刻影響著作品的視覺傳達效果，越是不規(guī)則的植被環(huán)境，就越與作品本身的規(guī)則形態(tài)形成鮮明對比。

此外，綠化等環(huán)境要素對作品的影響還體現(xiàn)在對作品的色彩選擇方面。在進行環(huán)境陶藝創(chuàng)作過程中，對周圍環(huán)境要素的提煉至關重要，因為對環(huán)境建筑物與景觀的色彩提煉可以幫助確定作品的主體色彩。例如，景德鎮(zhèn)陶瓷學院的公共陶藝作品《聚焦》，其色彩是在基于對周圍環(huán)境色彩分析的基礎上做出的選擇。陶藝家黃煥義在談及該作品的創(chuàng)作思路時說：“作品的背景是一個紅色的房子，我的作品設計成綠色：由深綠漸變成淺綠，這種綠色和作品下方的廣場石頭的顏色相互呼應，給人一種石頭生長起來的感覺，(作品的創(chuàng)作)主要還是想和周邊環(huán)境相互協(xié)調、形成對比?！?2)黃煥義教授2017年4月訪談記錄。(見圖3)

圖3 黃煥義陶藝作品《聚焦》(作者拍攝)

三、公共環(huán)境陶藝的空間表現(xiàn)原則

審美功能顯然并不能完全涵蓋公共藝術的全部，公共藝術品的功能發(fā)揮還體現(xiàn)在對人與人之間相遇的促進，對市民感知性的增進[5]311-316。如果作品無法實現(xiàn)與人的交流，就會成為空洞的形式主義作品。公共藝術作品創(chuàng)作的目的在于對公眾需求的滿足，因此，應當體現(xiàn)出對人的關懷，彰顯作品與人的情感互動[6]95-98。當人們試圖了解一件作品的精神內涵和審美意義時，作品就會主動地與使用者建立起情感聯(lián)系并在物我交融中呈現(xiàn)出作品的審美意象。

(一)富有人情味的設計

基于整體性設計理念，公共環(huán)境陶藝作品與人的和諧共生關系決定了該設計可以為人所欣賞和接受，因為作品不僅體現(xiàn)了空間環(huán)境的和諧有序，而且在與人的生活的聯(lián)系中被人格化了，即被賦予了人的意義，這也就是通過具體形象展現(xiàn)出的富有人情味的整體性設計。隨著作品與欣賞者之間的互相關照越深入，人們能體驗到的情感則越豐富，作品對人情味的表現(xiàn)就越明顯。這是因為人的感知具有整體性特點，它既可以是單一感官形成的知覺體系，也可以是多感官共同作用的結果，如視覺對圖像的判定、五種感官對綜合環(huán)境的體驗，因此，公共環(huán)境陶藝作品的人情味旨在通過多維度的藝術表現(xiàn)刺激人們的不同感官進而形成豐富的情感體驗，使人舒適、悅目、暢神。如水這一元素，自古以來就為世人所青睞，以水為主題的公共環(huán)境陶藝景觀自然也備受關注。人情味包含在整體設計之中，卻又通過與人的對話跳脫出來產(chǎn)生一種共情，當人在作品中看到了“自己”，整體性與人情味便油然而生。如作品《時空對話》中，陶瓷景觀柱依水而立，圍水而成，陶瓷的色彩與水面的靜謐形成呼應，與周圍的植被也“相處”融洽。作品看似由生硬的點、線、面構成，卻又與整體空間融為一體，人們漫步期間，在不同尺度間形成了和諧關系?；蜓鲇^瓷柱，或俯察水面，人自身也成為空間的一部分，這便實現(xiàn)了人、物、境的統(tǒng)一，反映了作品對人的關照，人情味也由此產(chǎn)生(見圖4)。

圖4 親水環(huán)境陶藝作品《時空對話》(3)圖片來源網(wǎng)址：http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5be50ab90100aq8b.html。

(二)彰顯文化氣息設計

文化是人的創(chuàng)造物，也是人類實踐的產(chǎn)物。文化體現(xiàn)了人作為歷史活動的主體進行自我創(chuàng)造和自我實現(xiàn)的成果和過程。人們所追求的真善美相統(tǒng)一的自由境界，便是文化的理想和終極價值所在。公共環(huán)境陶藝設計構成了各種文化形態(tài)的聯(lián)結點，其以智能文化為基礎，以觀念文化為導向，通過整體形象為生活方式的創(chuàng)造提供美的樣態(tài)并展現(xiàn)自身的文化氣息。這種氣息也同樣具有整體性特點。從作品與人的關系來看，文化形象是形與質的統(tǒng)一(陶瓷材料、外部形態(tài)、內部結構)，是物質與精神需要的統(tǒng)一(人工學、環(huán)境融合、審美感受)，是信息輸出與身心接受的統(tǒng)一(文化認同、情感共鳴、心理調適)，三個統(tǒng)一共同構成了環(huán)境陶藝的整體性特點。陶瓷材料的反射效果會根據(jù)釉層的光澤度和泥料的顆粒物大小而產(chǎn)生微妙變化，進而形成富有層次的光影效果。且陶瓷釉面的溫潤質感讓人愛不釋手，也增加了材質的安全性與親和力。正是這些特性為環(huán)境陶藝賦予了一種特殊的文化內涵，與金屬的剛毅、玻璃的清透、木材的含蓄不同，陶瓷基于釉面質感、摶埴為器的特點更加富于多層次的情感表達特性。故環(huán)境陶藝作品是材質、形態(tài)、文化的有機統(tǒng)一體。例如，重慶麗晶酒店的公共陶藝背景墻設計就將富有地域文化特色的民居屋頂作為裝飾元素，以陶瓷為載體，構筑富有層次的視覺形象畫面，既滿足了裝飾要求又凸顯了民俗文化，完成了碎片化單方向形象統(tǒng)一的過渡。在觀者驚嘆其瓦片疊層技術之余，增強了空間的裝飾氛圍，提升了酒店的藝術品位(見圖5)。

圖5 重慶麗晶酒店環(huán)境陶藝背景墻及細節(jié)圖(作者拍攝)

四、結語

環(huán)境陶藝是當代公共藝術的重要分支，作為公共藝術的環(huán)境陶藝創(chuàng)作應當建立跨學科的思維方式。整體性設計思維源于人居環(huán)境設計理論體系，它強調將藝術作品置于多重環(huán)境因素中加以審視，與其說是對藝術創(chuàng)作的啟發(fā)，不如說是對作品設計合理性的評價與預先介入。在城市公共環(huán)境中，物質環(huán)境因素時刻對環(huán)境陶藝創(chuàng)作產(chǎn)生影響，這體現(xiàn)在自然環(huán)境和人造環(huán)境兩方面。同時，公共環(huán)境陶藝作品的創(chuàng)作還需要深入了解使用者的心理體驗和行為習慣，因為優(yōu)秀的公共藝術品可以增進市民的安全感，吸引人群，激活整片公共空間。

空間藝術創(chuàng)作具有與生俱來的復雜性，這種復雜性體現(xiàn)為空間組成要素的復雜性以及空間使用者需求的復雜性兩方面，而處理錯綜復雜問題的關鍵在于樹立整體性設計思維。整體性設計思維可以幫助陶藝家從更為理性的分析角度思索作品的形式表達。需要注意的是，不應將整體性設計思維視為制約公共藝術創(chuàng)作的因素，而應將其視為促進陶藝家進行理性思考的有效工具。