吳崇昊

(泉州市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院 福建泉州 362000)

0 引言

泉州，是宋元時(shí)期的東方第一大港，古稱“刺桐城”，是中國(guó)第一批歷史文化名城。被國(guó)家文物局確定以“宋元中國(guó)的世界海洋貿(mào)易中心”為2021年中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。保護(hù)古城的空間格局，建筑風(fēng)貌和歷史文化已成為當(dāng)今的首要任務(wù)，而空間格局是保護(hù)的重點(diǎn)。

1 古城空間解讀

圖1 泉州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃

三創(chuàng)園項(xiàng)目位于泉州古城新門文旅街區(qū)，處在八卦溝和筍浯溪之間的“雙溪”地帶(圖1)。它依托著以臨漳門為主的“入城儀式”空間載體，連接臨漳門和芳草園的中間地塊(圖2)；是針對(duì)原皮革廠、化建、機(jī)電公司和豆制品廠，4個(gè)工業(yè)遺存和周邊環(huán)境的一次整體改造。

圖2 龍頭山片區(qū)詳細(xì)規(guī)劃

古城中工業(yè)遺存的改造與利用，應(yīng)當(dāng)以空間格局的保護(hù)為基礎(chǔ)，并運(yùn)用城市規(guī)劃理論和城市設(shè)計(jì)的方法來(lái)進(jìn)行。

1.1 入城儀式

依據(jù)《泉州西街重點(diǎn)片區(qū)(龍頭山片區(qū))詳細(xì)規(guī)劃方案》，從古城西端沿晉江的接官亭，至臨漳門，至新門街區(qū)，是“入城儀式”的主要空間載體[1]。

三創(chuàng)園位于新門街南側(cè)，處于“入城儀式”的前沿位置，可以說(shuō)是入城之后的首站。其不僅要成為年輕人創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的基地，也肩負(fù)著旅游服務(wù)的功能，與歷史意義相契合。

1.2 古城軸線

三創(chuàng)園依附于新門街——涂門街這條古城重要的東西軸線上。沿線有文廟、清凈寺、關(guān)帝廟等重要文保單位，以及龍頭山、源和堂等重要文旅資源。不僅是古城交通軸線，也是一條文化軸線。歷史、宗教和文化在這條軸線上此次第展開，文創(chuàng)、藝術(shù)和民俗活動(dòng)也十分活躍。4個(gè)工廠作為特定時(shí)代的工業(yè)遺存沿新門街背街一字排開，它們的改造不僅豐富著這條古城軸線的內(nèi)涵，也是城市功能的一次有益的織補(bǔ)。

1.3 山水結(jié)構(gòu)

三創(chuàng)園項(xiàng)目由西至東銜接了晉江、石筍公園、接官亭、臨漳門和芳草園；由北至南，沿龍頭山而下，在八卦溝和筍浯溪之間的“雙溪”地帶，是城市和山水的相互疊加。該項(xiàng)目需要對(duì)周邊城市功能做出回應(yīng)，也要與自然環(huán)境相呼應(yīng)。因此，在出入口設(shè)置及流線，除了有效銜接周邊資源，還要?jiǎng)?chuàng)造性地保持與新門街及濱水空間的貫通性與可達(dá)性。

在空間肌理上融入古城環(huán)境，在建筑意向上呼應(yīng)自然山水，同時(shí)實(shí)現(xiàn)功能的更新與生態(tài)的修復(fù)，如圖3所示。

圖3 改造前后肌理對(duì)比圖

1.4 案例研究

德國(guó)北杜伊斯堡工業(yè)園是一個(gè)位于藍(lán)茵河畔在20世紀(jì)初建立的鋼鐵工廠遺址，曾是德國(guó)工業(yè)的輝煌的象征。隨著世界工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，至1991年改造成了北杜伊斯堡景觀公園。它不僅在歷史層面記錄了城市記憶，還賦予場(chǎng)所新的功能和意義，修復(fù)了河畔生態(tài)景觀，同時(shí)還帶來(lái)了居住、商業(yè)、辦公、旅游等活力業(yè)態(tài)。北杜伊斯堡工業(yè)園改造，因其促進(jìn)了城市發(fā)展和區(qū)域的更新，而成為工業(yè)改造的經(jīng)典案例，如圖4所示。

圖4 德國(guó)北杜伊斯堡公園

南通1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的前身，是100多年前張謇創(chuàng)辦的一系列工廠企業(yè)，是早期民族工業(yè)的杰出代表。2011年改造遵循了保護(hù)與開發(fā)的策略，融入了創(chuàng)意設(shè)計(jì)、工坊、會(huì)展、藝術(shù)品交易和娛樂休閑等板塊。不僅保護(hù)了工業(yè)遺產(chǎn)，同時(shí)還重塑了街區(qū)風(fēng)貌，并且與城市文化和生活產(chǎn)生深度融合，成為國(guó)內(nèi)工業(yè)遺址改造的優(yōu)秀作品，如圖5所示。

圖5 南通1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園

以上案例，在空間環(huán)境和社會(huì)生活環(huán)境方面與本項(xiàng)目各有相似之處，具有很好的參考和借鑒價(jià)值；尤其是在城市發(fā)展、生活變遷和技術(shù)與觀念更新上的全面思考和探索，為本項(xiàng)目的實(shí)踐開啟了思路。

2 規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

面對(duì)廣闊的山水結(jié)構(gòu)和深邃的歷史文脈，項(xiàng)目在規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，完成城市功能的織補(bǔ)和生態(tài)的修復(fù)的技術(shù)層面工作，必不可少；延續(xù)古城文脈，關(guān)注古城生活和動(dòng)態(tài)發(fā)展觀，同樣不可或缺。

2.1 探索古城空間敘事

2.1.1 面臨問(wèn)題

原有工業(yè)退出之后造成了廠房、場(chǎng)地的資源荒廢，臟亂的環(huán)境與古城風(fēng)貌格格不入,年久失修帶來(lái)了安全問(wèn)題。

作為一個(gè)時(shí)代印記的工業(yè)遺存沒能得到較好的保護(hù)和利用，代表了對(duì)一段時(shí)代記憶的淡忘，也是古城時(shí)空敘事的一個(gè)缺環(huán)。盤活和活化是亟待解決的課題。

2.1.2 解決方案

在宏觀解讀古城空間和山水結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)知古城文脈，強(qiáng)調(diào)“入城儀式”的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)調(diào)文化軸線的歷史縱深，強(qiáng)調(diào)與周邊資源的深度互動(dòng)。這種空間再創(chuàng)造，對(duì)于游客而言，更為真實(shí)可感，對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用?，也是一種文化的再認(rèn)同。

時(shí)間使得一個(gè)年代里建筑內(nèi)的緊張空間，成為另一個(gè)年代里的剩余空間，在一個(gè)世紀(jì)里平平常常的建筑，在另一個(gè)世紀(jì)里卻成了有價(jià)值的珍品[2]。

根據(jù)4個(gè)廠區(qū)的不同形態(tài)特點(diǎn)，分別植入了精品酒店、文創(chuàng)市集、路演中心、工業(yè)體驗(yàn)和旅游服務(wù)的功能。意在打造入城之后、雙溪之間的活力地帶，將文化創(chuàng)意和旅游宣傳相結(jié)合。為此，我們?yōu)轫?xiàng)目做了一個(gè)詩(shī)意的表達(dá)：臨漳尋芳草，熏風(fēng)入新門，舊紅織新碧，脈脈滿雙溪。將臨漳門、芳草園、新門旅游街區(qū)、八卦溝與筍浯溪等空間要素做一個(gè)整體表述，探索古城空間敘事屬于當(dāng)下的表達(dá)。

2.2 示范古城共享生活

4個(gè)廠區(qū)規(guī)模不大，但卻同時(shí)包含了廠房、倉(cāng)庫(kù)、辦公樓、宿舍等功能。原有生產(chǎn)辦公用房空置后，宿舍樓也經(jīng)歷了房改、出售、出租等過(guò)程。因此，原來(lái)的廠區(qū)演化成新的社區(qū)空間。古城中工業(yè)遺存的改造，往往不僅限于建筑本體的改造，還有其復(fù)雜的社會(huì)人文背景，尤其是當(dāng)它與古城居民生活相交織時(shí)。

2.2.1 面臨問(wèn)題

需要改造的廠房、辦公樓和保留宿舍樓之間相互交錯(cuò)，并被新門街商住樓和溪邊民居所包圍，環(huán)境復(fù)雜、建筑空間多樣。簡(jiǎn)單植入新業(yè)態(tài)的改造手段，勢(shì)必對(duì)宿舍樓居民的出行方式和領(lǐng)域感帶來(lái)負(fù)面干擾，進(jìn)而影響新舊之間的和諧關(guān)系——如何在不擾動(dòng)居民生活的同時(shí)，轉(zhuǎn)變功能，提升人居環(huán)境；如何讓居民有獲得感，維持合理的社會(huì)公平。

2.2.2 解決方案

首先，將所有改造建筑通過(guò)連廊等方式連成一體，成為一條獨(dú)立的折線形建筑。通過(guò)合理的場(chǎng)地和建筑出入口設(shè)置，將外部人流快速引入建筑之中，形成一條在建筑之中穿行的流線。改造后成為一體的建筑，和原有的宿舍樓相伴而生，不改變居民前往新門街和溪邊道路的出行路徑。新舊建筑之間的場(chǎng)地除了設(shè)置新的通道外，盡可能地保證原有宿舍的外部空間；并通過(guò)樹木、座椅等方式暗示邊界，加強(qiáng)居民的領(lǐng)域感，保證新舊建筑之間的和諧寧?kù)o的氛圍。通過(guò)空間的收放和間距的變化，分別植入有動(dòng)靜差別的業(yè)態(tài)功能，不僅能夠共享外部的公共空間，也能豐富居民生活，提供給他們觀展、休閑甚至參與的機(jī)會(huì)。新與舊，居民與創(chuàng)客之間，共同形成以生活和藝術(shù)美學(xué)為主旨的復(fù)合社區(qū)，如圖6所示。

圖6 三創(chuàng)園效果圖1

2.3 漸進(jìn)式發(fā)展更新

古城的發(fā)展更新，需要一個(gè)陪伴式的漸進(jìn)過(guò)程，不可能一蹴而就。要以尊重古城生活為基礎(chǔ)，以上位規(guī)劃為準(zhǔn)則，不斷給予引導(dǎo)、接受反饋并糾偏。

2.3.1 面臨問(wèn)題

工程項(xiàng)目的即時(shí)性手段如何與古城長(zhǎng)期發(fā)展相協(xié)調(diào)，規(guī)劃設(shè)計(jì)如何具備動(dòng)態(tài)發(fā)展觀。

2.3.2 解決方案

整體分為三步走：

(1)將改造建筑略加調(diào)整后連成一個(gè)整體，與宿舍樓、住宅之間形成良好的空間關(guān)系，保護(hù)居民出行路徑和生活領(lǐng)域感。新的文化藝術(shù)業(yè)態(tài)與居民生活和諧相處，做出良好示范。

(2)在改造初見成效并使居民有獲得感之后，可引導(dǎo)宿舍、住宅的底部做出更新，更新的業(yè)態(tài)可與改造項(xiàng)目和新街巷空間產(chǎn)生互動(dòng)。保留居民參與改造的機(jī)會(huì)與權(quán)力，進(jìn)而發(fā)展共建成為活力的新社區(qū)。

(3)依據(jù)《泉州古城控規(guī)》和《泉州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》[3]，筍浯溪邊皆規(guī)劃為公園綠地，意味著現(xiàn)狀的住宅建筑都面臨著拆遷。屆時(shí)三創(chuàng)園的改造項(xiàng)目將直接面對(duì)溪邊的景觀公園，其帶有預(yù)判的整體性、公共性和藝術(shù)性將進(jìn)一步得以呈現(xiàn)，文創(chuàng)活力和旅游服務(wù)功能也將更為凸顯。

3 建筑、景觀設(shè)計(jì)策略

將人的身心感受作為設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)，全方位體驗(yàn)空間并與之對(duì)話，促進(jìn)人和環(huán)境共同傳遞的人文精神。不再以功能和形式的簡(jiǎn)單融合為標(biāo)準(zhǔn)，更多的強(qiáng)調(diào)人與人，主體與客體間的積極互動(dòng)[4]。

3.1 仿生街巷與院落的空間肌理

街巷與院落是古城肌理的兩大主要特征，直接體現(xiàn)了生活狀態(tài)與空間環(huán)境相互依存的本質(zhì)。這個(gè)傳統(tǒng)的核心要素，也成為新環(huán)境下的改造手段。調(diào)整后的新舊建筑之間，重塑了新的街巷和院落結(jié)構(gòu)。

3.2 寫意山水和民居的建筑形態(tài)

連續(xù)的坡頂和穿梭建筑之間的廊道似山巒，似海浪和絲綢，象征古城山水特征和海絲的意向。同時(shí)在色彩和材質(zhì)上，讓人產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的聯(lián)想，而非簡(jiǎn)答復(fù)制傳統(tǒng)民居的做法。用抽象和解構(gòu)的手法傳遞本土精神，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)范。

3.3 流動(dòng)滲透的立體園林景觀

立足生態(tài)修復(fù)的觀念，建立一個(gè)流動(dòng)、貫通的景觀體系，形成覆蓋全域的景觀圖底，讓人們?cè)谄陂g穿行無(wú)阻。景觀綠化與建筑體量相互滲透，形成和情景交融的立體生態(tài)景觀。

3.4 沉浸式體驗(yàn)的三維動(dòng)線

用穿行于建筑之間的動(dòng)線回應(yīng)復(fù)雜的場(chǎng)地和建筑關(guān)系，或穿越，或跨越。豐富的動(dòng)線體驗(yàn)增進(jìn)人們對(duì)古城空間的多維感受，提供了具有活力多樣的社交環(huán)境，如圖7所示。

圖7 三創(chuàng)園效果圖2

4 結(jié)語(yǔ)

古城的保護(hù)涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)期的豐富內(nèi)容，工業(yè)遺產(chǎn)也是其中不可或缺的部分。工業(yè)遺產(chǎn)有別于其它文保或歷史建筑，因貼近現(xiàn)代生活，更有條件向公共建筑與公共空間轉(zhuǎn)化，同時(shí)它還代表著一段古城珍貴的時(shí)代記憶。因此，要十分珍視工業(yè)遺產(chǎn)的潛在價(jià)值，及它可能給古城帶來(lái)的新活力。

古城改造和更新應(yīng)該立足于保護(hù)，除了物質(zhì)要素的保護(hù)，還要重視對(duì)于非物質(zhì)——文化遺產(chǎn)乃至生活方式的保護(hù)，即“見人、見物、見生活”。在此基礎(chǔ)上的人居環(huán)境改善、生態(tài)修復(fù)及城市功能更新缺一不可，開放共享與社會(huì)公平，亦是必須秉持的原則。這需要規(guī)劃與設(shè)計(jì)的技術(shù)力量以一種陪伴的方式，長(zhǎng)期、漸進(jìn)、謹(jǐn)慎地進(jìn)行，從城市規(guī)劃及城市設(shè)計(jì)的方法出發(fā)，全面深入的思考，延續(xù)古城文脈，為古城宏大的時(shí)空敘事交出屬于時(shí)代的答卷。