⊙ 宗成振

書法教育引領(lǐng)大眾審美是一個(gè)極具開放性的話題，涉及書法教育和大眾審美這兩個(gè)概念都是非常宏大的命題。也恰恰是因?yàn)殚_放和宏大，話題才具有廣泛的關(guān)注度和一定的爭(zhēng)議性。推究大家觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧的根本原因，一定離不開角色立場(chǎng)、知識(shí)背景、目標(biāo)指向的差異。在我看來(lái)，這些分歧更多的是討論者弱化或者忽視對(duì)象的復(fù)雜性進(jìn)行整體化描述造成的結(jié)果。大家所聚焦的細(xì)分對(duì)象就不統(tǒng)一，自說(shuō)自話，自然會(huì)形成明顯的分歧。所以我想從“書法教育”和“大眾審美”的內(nèi)在構(gòu)成以及相互作用的機(jī)理角度切入，探討二者之間的關(guān)系，進(jìn)而思考我們書法教育工作者的為與不為。

從目的、任務(wù)和特點(diǎn)的角度，書法教育可以分成這樣三個(gè)大類：書法基礎(chǔ)教育、書法高等教育和書法社會(huì)教育。前兩類同屬于學(xué)校教育。下面簡(jiǎn)要分析一下他們各自的定位、受眾和特點(diǎn)。

在以上諸多類別的書法教育中，素質(zhì)教育和興趣教育占有廣大的受眾群，直接作用于大眾審美，但受制于當(dāng)下教育從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)，其權(quán)威性還有待提升。專業(yè)教育作為最具有高度的類型，具有權(quán)威性、導(dǎo)向性和強(qiáng)大的影響力，會(huì)影響到基礎(chǔ)教育和興趣教育，波及大眾審美。

探究書法教育與大眾審美的關(guān)系，討論的重點(diǎn)應(yīng)該不是接受專業(yè)教育的這些學(xué)生，因?yàn)檫@個(gè)群體的教育具有較為完備的知識(shí)體系、嚴(yán)格的學(xué)習(xí)訓(xùn)練和充分的時(shí)間保障，他們具備形成理性判斷的能力。討論重點(diǎn)應(yīng)該在書法教育對(duì)沒(méi)有接受專業(yè)書法教育的群體的影響，主體包括基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生、社會(huì)上的書法愛(ài)好者和關(guān)注者、偶然接觸者。

我們有必要關(guān)注大眾審美的幾個(gè)突出特征。

首先是大眾審美的多向度性。大眾審美是一個(gè)高度復(fù)合的概念，它既難形成統(tǒng)一的指向，但又具有一定程度上的一致性。大眾審美將審美性、實(shí)用性、功利性雜糅在一起。就審美選擇的理由和動(dòng)機(jī)而言，應(yīng)該是以審美對(duì)象即藝術(shù)品本身為依據(jù)，欣賞者從自己的審美感受出發(fā)做出判斷和選擇。而在現(xiàn)實(shí)中，大眾對(duì)書法作品做出好惡的選擇，可能是因?yàn)樽髌返男问矫栏校部赡苁且驗(yàn)檠瞿綍业娜似罚蛘吒袆?dòng)于與書法家或作品相關(guān)的某個(gè)故事，甚至于只是因?yàn)橛信笥阉土吮灸硶业淖痔只蚴强吹搅四硞€(gè)影視劇中并不符合史實(shí)的荒謬劇情。這一切都體現(xiàn)出大眾審美的多向度性，它是極其自由的，并非純粹的審美活動(dòng)。在書法領(lǐng)域，這一特點(diǎn)尤為突出。

大眾審美具有鮮明的從眾性。這一點(diǎn)法國(guó)勒龐的名著《烏合之眾》已經(jīng)做出了很好的研究。勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出人在孤立個(gè)體狀態(tài)時(shí)與處于群體之中狀態(tài)時(shí)的鮮明差異。作為孤立個(gè)體時(shí)，人的個(gè)性化特點(diǎn)極為鮮明，而融入群體之后，個(gè)性往往被群體淹沒(méi)，這不僅表現(xiàn)在行為上，也體現(xiàn)在思想上。處于群體中的個(gè)體，存在著情緒化、無(wú)異議、低智商等特征，所以往往呈現(xiàn)出“盲目”“沖動(dòng)”“狂熱”“輕信”等特點(diǎn)。當(dāng)然，從眾的根源還是和專業(yè)認(rèn)知能力的高低直接相關(guān)。當(dāng)專業(yè)認(rèn)知能力偏低，判斷力就會(huì)相對(duì)缺失，個(gè)體的直觀判斷很難抵御群體傾向的誘導(dǎo)。

書法教育三大類型表

此外，當(dāng)下的大眾審美還具有強(qiáng)烈的直覺(jué)性、娛樂(lè)性和短暫性的特點(diǎn)。大眾審美較多依賴于欣賞者的直觀感受，與專業(yè)群體的嚴(yán)肅批評(píng)形成明顯差異。喜歡不需要理由，不喜歡更不需要理由。欣賞者傾向于輕松、愉悅的審美感受，甚至于追求過(guò)度娛樂(lè)化，從而導(dǎo)致關(guān)注的并非書法本體，書法只是一個(gè)載體或者噱頭。喜歡的出現(xiàn)、消退或者移情別戀，隨時(shí)可能發(fā)生，短暫性特征明顯。

大眾審美的這些特征，在書法領(lǐng)域的表現(xiàn)是比較明顯的。出現(xiàn)這些狀況，與新時(shí)代社會(huì)變革帶來(lái)的物質(zhì)富足、技術(shù)進(jìn)步、價(jià)值多元、利益驅(qū)動(dòng)和生活快速化、時(shí)間碎片化密不可分。舉個(gè)比較典型的例子，從大眾書法審美的選擇性上看，以前是沒(méi)得選，學(xué)習(xí)臨摹只有為數(shù)不多相對(duì)固定的幾套字帖范本，日常可看的展覽也不多，有展覽可看交通也不足夠方便，學(xué)習(xí)渠道非常匱乏。現(xiàn)在的選擇不僅是多的問(wèn)題，而是多到你無(wú)法招架。傳統(tǒng)出版物以外，大量的新媒體資源如圖片、短視頻、書法相關(guān)公眾號(hào)、書法app等數(shù)不勝數(shù)，甚至于系統(tǒng)化的網(wǎng)課也不難獲取。大量信息充斥周圍，這就使得不在專業(yè)教育體系中的人無(wú)所適從。

在復(fù)雜多元的現(xiàn)狀下，大眾群體還是存在著一些共性的觀念，其中比較重要的一個(gè)意識(shí)就是對(duì)國(guó)家行為的高認(rèn)同度。學(xué)校教育作為國(guó)家行為，所講授的內(nèi)容、傳遞的觀念具有高度可信任性，代表著國(guó)家意志、國(guó)家態(tài)度和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。所以，學(xué)校書法教育作為眾多書法傳播途徑中特殊的一種類型具有與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)，即權(quán)威性和與之緊密關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)性、規(guī)范性、嚴(yán)肅性。那么非常值得書法教育工作者思考的是，書法教育怎樣才能有效介入大眾書法審美和傳播中？書法教育在引領(lǐng)大眾審美的過(guò)程中，哪些可為、應(yīng)該為，哪些不可為，或者該為但不具備為的條件和時(shí)機(jī)？

基于以上的認(rèn)識(shí)，我們可以形成這樣的一些判斷。

一是旗幟鮮明地堅(jiān)持正統(tǒng)的書法理念。這與藝術(shù)的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性并不矛盾。創(chuàng)造和創(chuàng)新更多的是專業(yè)精英群體的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，而不是一般社會(huì)大眾的努力方向。書法教育尤其是素質(zhì)教育和興趣教育應(yīng)該堅(jiān)持和弘揚(yáng)經(jīng)過(guò)歷史積淀被大多數(shù)人所認(rèn)同的經(jīng)典，堅(jiān)持主流價(jià)值觀和審美觀。

二是積極介入大眾書法傳播，擁抱新生渠道和傳播方式。大眾已經(jīng)接受全新的生活方式，信息傳播和接受已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。書法傳播產(chǎn)品是否符合大眾訴求和接受心理決定了是被接納還是被拋棄。書法教育要產(chǎn)出符合大眾需求的產(chǎn)品，主動(dòng)擁抱新時(shí)代大眾的需求。

三是要理清方向和責(zé)任。書法教育首要的是進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)的是方向性，是審美觀念，其次才是關(guān)注水平和層次，需要努力提高水平，但不可強(qiáng)求。強(qiáng)調(diào)包容性，不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的分野，要保護(hù)多元的審美觀，順應(yīng)開放的發(fā)展觀。

四是不以專業(yè)精英教育的標(biāo)準(zhǔn)衡量和要求大眾書法審美。不要高估大眾審美對(duì)于風(fēng)格多樣性的理解力和接受力，期待他們對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵做出專業(yè)判斷，這個(gè)很難。同時(shí)也不要低估大眾的價(jià)值取向，相信大眾審美的樸素判斷力與其對(duì)傳統(tǒng)的敬畏精神。

五是針對(duì)反傳統(tǒng)、非藝術(shù)的不良炒作要勇于發(fā)出聲音。這不需要正面的對(duì)抗，只需要向大眾解釋現(xiàn)象的來(lái)龍去脈并揭示其本質(zhì)。在大眾有探究的欲望時(shí)，能夠聽(tīng)到權(quán)威渠道的聲音。因?yàn)闀ń逃怀袚?dān)“法庭”功能，不進(jìn)行“審判”，更無(wú)力負(fù)責(zé)“執(zhí)行”。

六是狠抓人才培養(yǎng)質(zhì)量，落實(shí)教育成果。這是體制教育為社會(huì)輸送正能量的最有效途徑，是源頭活水。這一點(diǎn)是專業(yè)教育領(lǐng)域內(nèi)尤其應(yīng)該思考的問(wèn)題。如何提升培養(yǎng)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)、專業(yè)技能，如何將學(xué)生的專業(yè)發(fā)展和社會(huì)需求緊密結(jié)合，如何將藝術(shù)的共性規(guī)律和專業(yè)性、個(gè)性化巧妙統(tǒng)一，這些都是非?，F(xiàn)實(shí)而緊迫的問(wèn)題。

書法作為發(fā)展了幾千年的文化形態(tài)，是中國(guó)人特殊的文化給養(yǎng)，他所能帶來(lái)的審美享受與中國(guó)人對(duì)漢字天生的親和感密不可分，已經(jīng)深入到了國(guó)人精神之中。

書法有其自身獨(dú)特而周密的發(fā)展邏輯和內(nèi)容體系。對(duì)比古代中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)，在社會(huì)生活和文化語(yǔ)境發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)候，我們不能夠用一成不變的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和要求學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者。對(duì)于專業(yè)化的精英教育要以相對(duì)嚴(yán)格的書法歷史傳統(tǒng)進(jìn)行砥礪，而對(duì)于社會(huì)化的大眾書法審美，要充分考慮現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，尋找書法介入大眾傳播的有效途徑，對(duì)大眾進(jìn)行書法審美觀念的引領(lǐng)，使其擁抱新的時(shí)代和新的生活。

教育的根本任務(wù)是“立德樹人”，習(xí)近平總書記在2018年給央美老教授的回信中提出對(duì)美術(shù)教育工作者的希望，就是“以大愛(ài)之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作”。我理解這更傾向于是對(duì)學(xué)校美術(shù)教育尤其是專業(yè)美術(shù)教育的要求。但學(xué)校教育和社會(huì)教育有著不同的責(zé)任主體和教育對(duì)象，其發(fā)揮作用產(chǎn)生效果的作用機(jī)理也不盡相同。學(xué)校教育會(huì)直接或間接影響到社會(huì)教育，從而對(duì)社會(huì)大眾產(chǎn)生引領(lǐng)作用。就像習(xí)近平總書記的回信中還提道“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用”。這一層的含義就涵蓋了學(xué)校教育在校內(nèi)和社會(huì)兩個(gè)層面的作用和責(zé)任，核心目標(biāo)是塑造美好心靈。