⊙ 劉宗超

書法大眾審美中的“大眾”是與以書法為主攻的專業(yè)群體相對而言的，主要指生活中欣賞書法的廣大群眾。書法專業(yè)群體雖然最早也是來源于社會大眾，但是術(shù)業(yè)有專攻，經(jīng)過多年的書法學(xué)習(xí)已經(jīng)逐漸走上專門化、專業(yè)化道路，與大眾對書法的審美感知逐漸拉開了距離。書法大眾審美與專業(yè)群體審美往往有很大不同，它是書法生存的社會環(huán)境和輿論基礎(chǔ)，是專業(yè)創(chuàng)作、專業(yè)教育的基礎(chǔ)和最終服務(wù)對象，也往往是書法創(chuàng)作的根本動力。

一、當(dāng)代書法大眾審美的娛樂化

藝術(shù)審美中的大眾審美與專業(yè)審美的區(qū)別往往是懸殊的，曲高和寡的現(xiàn)象自古而然。一般群眾和術(shù)業(yè)有專攻的少數(shù)人，在對藝術(shù)的審美上往往是有很大差異甚至差距的。不同人的修養(yǎng)、經(jīng)歷、趣味、感受都有不同，大眾與專家的審美往往有很大不同。當(dāng)代書法大眾審美呈現(xiàn)出娛樂化特征。好看、好玩、易懂是大眾審美的自發(fā)要求，不以書法為專攻的社會大眾，對書法的歷史、代表性作品、作品深入欣賞的途徑方法都沒有了解，希望他們和專業(yè)群體的審美眼光接近是不現(xiàn)實的。尤其是當(dāng)代書法面對著深刻的古今之變，大眾和書法傳統(tǒng)的距離日益擴大了。

專業(yè)審美與大眾審美的分歧在網(wǎng)絡(luò)時代尤其凸顯。2020年1月山東省兩會期間，一份《關(guān)于山東博物館匾額更換為書圣王羲之正體集字的提案》，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情。由郭沫若草書題款節(jié)錄而成的“山東博物館”館名題字，長期以來不斷被人惡搞，負(fù)面影響頗大。是否更換匾額，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)爭議。網(wǎng)友主要有三類意見。網(wǎng)友A：換掉。這幾個字不是專門題寫的館名，比較隨意，不易被社會公眾辨識，容易引起爭議。網(wǎng)友B：堅持不換?，F(xiàn)在的人太沒素質(zhì)、太沒文化，大眾審美需要引導(dǎo)。如果屈從大眾審美，那審美豈不是越來越低，越來越流俗？不怕惡搞。網(wǎng)友C：建議添加注釋牌，讓更多的人了解書法以及原先的意義。眾多民眾和網(wǎng)民對現(xiàn)有題字否定和曲解，甚至連身為中國書法家協(xié)會理事的專家也提交更換提案，上演了專業(yè)審美與大眾審美的一出鬧劇。當(dāng)然，爭論的結(jié)果是題字一直沒有被更換，因為部分人所造成的網(wǎng)絡(luò)“惡搞”，也已經(jīng)不同于大眾審美問題了，網(wǎng)絡(luò)“惡搞”只是大眾審美中的畸形腐朽文化現(xiàn)象罷了。抖音影像成為近年來備受關(guān)注的社會現(xiàn)象，屬于“讀圖時代”的網(wǎng)絡(luò)大眾文化現(xiàn)象。據(jù)2020抖音數(shù)據(jù)報告，日活躍用戶數(shù)據(jù)截至2020年8月突破6億，每日平均視頻搜索數(shù)據(jù)截至2020年12月突破4億?！昂饡薄吧鋾薄皝y書”“身體書寫”“廣場書寫”之類視頻充斥抖音平臺，有的純粹變成惡搞。參與之眾促使本來就雅俗交雜的書法大眾審美更加不辨美丑高下，與專業(yè)審美不可同日而語。

郭沫若 行書 自作詩 選自河南美術(shù)出版社《郭沫若作品》

郭沫若 行書 毛澤東《清平樂·六盤山》 選自河南美術(shù)出版社《郭沫若作品》

書法從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，始自19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方文化對中國社會的深刻沖擊和影響。面對文化總體變遷，這一變化出現(xiàn)了三個“三級跳”。一個是工具之變，從毛筆到硬筆再到鍵盤。尤其現(xiàn)在手機媒體和自媒體，使用觸屏和語音，連寫字都不用了。這個變化對書法的發(fā)展影響非常大，書法已經(jīng)不實用，同時它也走入了專業(yè)學(xué)習(xí)的途徑，由此造成了書法和生活的脫離；第二個是文字之變，從繁體字再到簡體字再到拼音。每個時代的書法家都在寫他那個時代所認(rèn)可的文字，我們這個時代的書法家學(xué)習(xí)的是來自于書法經(jīng)典作品的傳統(tǒng)體系，對當(dāng)代“簡化字體系”和語境幾乎不關(guān)注，甚至排斥，這很不正常；第三個變化是語言之變，從文言文到白話文再到網(wǎng)絡(luò)語言。這個變化使我們現(xiàn)在寫什么都成了一個問題，是寫古人的詩文，寫自作的古體詩文，還是寫自己有時代特點的白話文？每個人的選擇是不一樣的，當(dāng)然有各自的理由。由于以上三個“文化三級跳”的出現(xiàn)，書法和生活漸漸脫離，大眾和傳統(tǒng)書法的距離日益拉大，書法大眾審美和專業(yè)審美的距離也日益拉大。

二、當(dāng)代書法專業(yè)群體的審美分歧

大眾審美具有趨同性，容易被媒體和專業(yè)團(tuán)體的審美輿論所引導(dǎo)。當(dāng)專業(yè)團(tuán)體內(nèi)部存在明顯審美分歧時，會直接影響到大眾媒體。因此，當(dāng)代書法大眾審美的亂象和迷惑最終還是來自專業(yè)團(tuán)體的審美分歧。

審美和藝術(shù)創(chuàng)作是個性化的行為，情況往往是各不相同。但是，可以從理念、模式的角度加以概括。當(dāng)前專業(yè)團(tuán)體的創(chuàng)作可以歸納為幾種不同模式。（1）展覽模式。為了能夠入展，參展作品必然多方推敲完善，從書體選擇、書法取法、字體大小、形式設(shè)計、內(nèi)容選擇等方面反復(fù)經(jīng)營，于是流行風(fēng)造成的趨同效應(yīng)在所難免。前些年色宣熟紙、拼貼組合、小字鋪排成風(fēng)，近年來逐漸得以糾正，素面生宣、簡潔明快、字形漸大，逐漸回到取法經(jīng)典、回歸自然書寫的路子上來。（2）風(fēng)格完善模式。致力于書法創(chuàng)作而又不以入展為追求，完善修養(yǎng)，向往人書俱老的書法家的創(chuàng)作模式。（3）丑書模式。反叛傳統(tǒng)經(jīng)典與美觀書寫的方式，追求外觀形式上的不和諧、不對稱、不統(tǒng)一等屬性，來自前些年的“流行書風(fēng)”和“藝術(shù)書法”，往往取法民間書風(fēng)和生拙的碑學(xué)書風(fēng)。（4）現(xiàn)代書法。來自“八五新潮”時期或日本少字?jǐn)?shù)創(chuàng)作模式，偶有小團(tuán)體展示，作品已不成氣候。（5）俗書模式?；虿蝗》〞▊鹘y(tǒng)而隨意揮寫，或字中有畫粗俗倒退，或字如排算不曉藝?yán)?。?）表演模式?；虼蠛按蠼校蚱嫜b異服，或行為怪異，純?yōu)橐藝^，制造噱頭，與書法本體相悖；但借助抖音等新媒體平臺，吸引大眾眼球，博人一樂。以上幾種模式，最為主流的是第一種模式，最貼近書法本體的是第二種模式。第三種模式和第四種模式是與主流模式相對的模式，有其存在的價值。第五種、第六種模式是偽書法、偽藝術(shù)行為，為主流書法人所不齒，理應(yīng)被譴責(zé)、被淘汰。

以上專業(yè)團(tuán)體審美的分歧，已經(jīng)深深影響到當(dāng)代大眾審美。現(xiàn)在新媒體平臺上的大眾書法模式，根源都可以追溯到相應(yīng)的專業(yè)模式。

三、書法大眾審美需要專業(yè)團(tuán)體的大力關(guān)注與引導(dǎo)

當(dāng)代大眾書法審美的亂象和迷惑最終還是來自專業(yè)團(tuán)體的審美分歧，因為亂象的始作俑者往往來自專業(yè)人士在新媒體平臺上的展示和引導(dǎo)。要提高大眾書法審美的整體水平，關(guān)鍵在于專業(yè)團(tuán)體的自身建設(shè)和整體審美水平的提高。

專業(yè)團(tuán)體主要包括各級書法家協(xié)會系統(tǒng)的人員和高等書法教育系統(tǒng)的人員。

書法大眾審美需要協(xié)會系統(tǒng)的引導(dǎo)。中國書法家協(xié)會的各級各類展覽最具專業(yè)影響力，內(nèi)部情況卻也是非常復(fù)雜的，參展書家和協(xié)會會員來自社會的各個方面，與大眾審美關(guān)聯(lián)度密切。朱培爾在“中國書法當(dāng)代發(fā)展與未來展望”研討會中講“我在一些比較正規(guī)、級別很高的場所，還拍下來一組‘書法’，這些庸俗的毛筆字，是披著書法藝術(shù)的外衣的‘江湖書法’，但卻有著很高的社會接受度，有著很多的受眾。所以在當(dāng)下具有這么多書法愛好者、書法讀者參與的全媒體時代，怎么提升一般受眾的書法審美？怎樣改變他們對于專業(yè)書法創(chuàng)作的偏見？”書法的大眾審美問題值得每一位書協(xié)系統(tǒng)的書法家、批評家深入思考。

書法專業(yè)教育處于整個書法教育體系的最高端，提升大眾審美品位，專業(yè)人士責(zé)無旁貸。據(jù)統(tǒng)計，自書法學(xué)專業(yè)開設(shè)以來，全國共有近130所大學(xué)開設(shè)書法學(xué)本科專業(yè)，近90所高校和研究機構(gòu)招收書法碩士生，近30所高校和機構(gòu)招收書法博士生。這些機構(gòu)的書法人員無疑屬于專業(yè)團(tuán)體，雖然他們在全社會的規(guī)模和占比很低，但他們本身的實踐模式和審美水平的差異已經(jīng)很大了。有的認(rèn)為書法是藝術(shù)，有的認(rèn)為書法是文化，有的認(rèn)為書法從屬于語言文字，觀念的不同必然引發(fā)書法創(chuàng)作狀態(tài)的各不相同，審美情況更是各不相同。

由此，專業(yè)團(tuán)體負(fù)有不可推卸的審美引導(dǎo)責(zé)任。專業(yè)團(tuán)體內(nèi)部的審美分歧雖然不可避免，但是可以形成主流價值觀，自然會波及大眾審美，影響到大眾審美主流價值觀的形成。對專業(yè)團(tuán)體和人民大眾的書法審美來說，屬于提高和普及統(tǒng)一的問題。二者相互依靠、相互影響，應(yīng)該共同提高，事實上也能夠共同提高。這關(guān)鍵在于專業(yè)團(tuán)體要放棄狹隘的功利主義和清高，真正深入書法藝術(shù)的傳統(tǒng)經(jīng)典，讓書法回歸現(xiàn)代生活，努力創(chuàng)造出具有時代風(fēng)格的作品，同時俯下身子做好普及工作，書法大眾審美的提高才會落到實處。