□李美英，曹美蘭

（佳木斯大學外國語學院 黑龍江 佳木斯 154007）

我國正在全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)風文明建設是鄉(xiāng)村振興的關鍵一環(huán)。鄉(xiāng)風文明建設不僅包含對人的思想教育引導，而且積極傳播正向的價值觀以及有文化底蘊的風俗習慣。只有注重農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)風文明建設，才能促進農(nóng)村地區(qū)社會風貌全面提升。

東北三省作為我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要地區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)密集，有大面積農(nóng)田，有十分豐富的鄉(xiāng)土資源。朝鮮族作為形成我國稻耕文化的重要民族，在朝鮮族地區(qū)加強稻耕文化保護和建設，就是為了更好地推動朝鮮族的鄉(xiāng)風文明建設，讓朝鮮族成為我國鄉(xiāng)風文明建設的模范，讓朝鮮族將稻耕文化與鄉(xiāng)風文明建設結(jié)合起來，推動鄉(xiāng)村振興[1]。

1 朝鮮族農(nóng)民對水稻種植的價值傾向

要想推動朝鮮族稻耕文化保護工作，應了解朝鮮族對于水稻種植的價值傾向。首先，朝鮮族種植水稻歷史悠久，有著十分豐富的農(nóng)耕水稻種植歷史以及種植經(jīng)驗，再加上朝鮮族聚居生活，形成了典型的聚居村文化。這種聚居村文化形式促使他們有更好的農(nóng)耕種植優(yōu)勢。其次，我國的朝鮮族絕大多數(shù)居住在東北地區(qū)，土地十分肥沃，礦物質(zhì)豐富，特別是朝鮮族種植的五常大米有很高的市場價值。該大米種植區(qū)域位于拉林河和牤牛河交匯處，河水清澈見底，平原氣候適宜農(nóng)作物生長，特別適合種植水稻。再加上在長期的水稻種植過程中，朝鮮族掌握了一整套優(yōu)秀的種植水稻技術(shù)，生產(chǎn)出來的大米口味獨特，營養(yǎng)十分豐富。如今，五常大米在國內(nèi)外享有盛譽，這正是朝鮮族獨特水稻種植技術(shù)的直接體現(xiàn)。

水稻種植技術(shù)在朝鮮族已經(jīng)不僅是一種農(nóng)作物種植技術(shù)，其本身已經(jīng)代表著朝鮮族的一種稻耕文化形式。在種植過程中，朝鮮族會舉辦多種農(nóng)作活動，村民通過舞蹈以及節(jié)日慶典等方式來展現(xiàn)自己對于水稻的真摯情感，也代表著朝鮮族勤勞致富、質(zhì)樸純真的民族情感[2]。

在近現(xiàn)代，傳統(tǒng)的農(nóng)耕技術(shù)逐漸被現(xiàn)代化的高科技種植技術(shù)所替代。即便如此，朝鮮族對于水稻種植依舊充滿熱情，而具有悠久底蘊的農(nóng)耕文化也成為了當前朝鮮族的民族象征。稻耕文化已經(jīng)不再簡單代表朝鮮族的食物文化，而是跟朝鮮族的衣食住行緊密結(jié)合起來，無論是在房屋建設還是在舞蹈以及音樂中，都與水稻有十分緊密的聯(lián)系。可以說，朝鮮族的稻耕文化已經(jīng)不再簡單指代水稻文化，而是涉及朝鮮族生活的方方面面，是朝鮮族的一種文化底蘊，是朝鮮族智慧和文明的體現(xiàn)，甚至可以說稻耕文化指代的就是朝鮮族的民族文化。因此，保護稻耕文化，就是保護朝鮮族的特色文化，也是保護朝鮮族的價值取向及民族情感。

2 朝鮮族農(nóng)村水稻農(nóng)耕文化保護現(xiàn)狀

改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，越來越多的朝鮮族青壯年選擇離開家鄉(xiāng)到城市謀生，朝鮮族文化朝著多元的方向發(fā)展，單一的水稻種植已經(jīng)不能滿足當前朝鮮農(nóng)民的發(fā)展需求。在這種情況下，朝鮮族的稻耕文化開始出現(xiàn)體系上的斷層。即使五常大米有巨大的社會需求，但是朝鮮族農(nóng)村地區(qū)人口不斷銳減，越來越多的朝鮮族年輕人離開世代生活的家鄉(xiāng)，走向大城市，不再以水稻種植作為謀生手段。農(nóng)村中老年人、婦女、兒童居多，朝鮮族的傳統(tǒng)稻耕文化發(fā)展受到了影響，再加上環(huán)境污染等生態(tài)問題不斷出現(xiàn)，稻耕文化缺乏保護，導致朝鮮族的稻耕文化逐漸消失。

對于朝鮮族而言，稻耕文化其實就是朝鮮族風格和特點的展現(xiàn)，是朝鮮族在不斷發(fā)展過程中形成的民族文化底蘊。稻耕文化可以說是一代代朝鮮族農(nóng)民延續(xù)和發(fā)展的根基。對于朝鮮族自身而言，稻耕文化保護十分重要，事關朝鮮族獨特民族特色存續(xù)。五常大米不僅代表著朝鮮族的水稻種植水平，同樣因為其獨特、優(yōu)秀的品質(zhì)而彰顯著朝鮮族的特點，這份歷史積淀以及文化延續(xù)是不能夠輕易被放棄的。當?shù)卣欢ㄒ訌妼Τr族稻耕文化的保護，要注重建設朝鮮族獨特的民族文化產(chǎn)業(yè)，在積極運用現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)種植技術(shù)的基礎上，推動朝鮮族聚居村文化以及稻耕文化保護，采取相應的保護措施，有效推動朝鮮族稻耕文化穩(wěn)定發(fā)展。

3 推進朝鮮族鄉(xiāng)風文明建設的對策

3.1 引導農(nóng)民樹立正確的思想觀念

加大朝鮮族稻耕文化保護力度，應積極同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略結(jié)合起來，借助鄉(xiāng)風文明建設，從根本上解決朝鮮族農(nóng)民的思想觀念以及文化素養(yǎng)問題。朝鮮族居住在我國東北地區(qū)，地理位置相對比較特殊，冬季氣候寒冷，農(nóng)民在冬季常常會聚集閑聊，如果沒有高素質(zhì)的人引導，人們很容易在閑聊中被各種信息特別是一些封建迷信或者錯誤經(jīng)驗誤導。因此，當?shù)卣e極促進鄉(xiāng)風文明建設，正確引導農(nóng)民的思想，弘揚科學發(fā)展觀，宣傳鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，讓農(nóng)民逐漸轉(zhuǎn)變以往的封建保守思想，緊跟時代步伐，破除封建陋習。通過鄉(xiāng)風文明建設，提高朝鮮族農(nóng)民對運用現(xiàn)代化技術(shù)種植水稻的認識，讓朝鮮族的稻耕文化能夠在新時期有全新的發(fā)展[3]。

3.2 鼓勵農(nóng)民弘揚傳統(tǒng)美德，參與鄉(xiāng)風文明建設

保護朝鮮族的稻耕文化，要從端正農(nóng)民思想入手。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興的主體，也是這一國策的直接受益人。鄉(xiāng)風文明建設是社會發(fā)展的大事，不能夠僅靠政府干預和推廣。農(nóng)村地區(qū)留守的大多數(shù)是老年人、婦女、兒童，特別是一些農(nóng)民本身文化程度不高，對于鄉(xiāng)風文明建設的認識存在嚴重不足，因此參與鄉(xiāng)風文明建設的積極性不夠。想要推動朝鮮族稻耕文化保護工作，需要充分調(diào)動農(nóng)民的積極性，提高他們的參與度，大力宣傳和弘揚我國的傳統(tǒng)美德，積極推動稻耕文化宣傳，讓他們深刻認識到稻耕文化保護和鄉(xiāng)風文明建設的重要性[4-5]。

同時，要深入了解農(nóng)民的需求，要培養(yǎng)農(nóng)民的主人翁意識，讓農(nóng)民真正認識到保護稻耕文化的價值，在精神上認識和理解鄉(xiāng)村振興的價值和意義，從被動接受到主動保護，推動鄉(xiāng)風文明建設，使稻耕文化得到深入保護。

3.3 因地制宜完善農(nóng)村的公共基礎設施建設

保護稻耕文化應因地制宜，要注重基礎文化設施建設。在鄉(xiāng)風文明建設過程中，要注重公共文化事業(yè)，為鄉(xiāng)風文明建設和發(fā)展積累基本的物質(zhì)基礎，把握各個地區(qū)對于稻耕文化保護的現(xiàn)狀，結(jié)合實際情況進行保護[6-7]。

朝鮮族在我國分布比較廣泛，不同地區(qū)要有不同規(guī)劃，應根據(jù)當?shù)剞r(nóng)民的需求采取有針對性的鄉(xiāng)風文明建設措施。要加大財力、人力投入，同時要注重引導群眾主動自愿投入到鄉(xiāng)風文明建設中，為保護稻耕文化貢獻力量。通過發(fā)展基礎設施來促進鄉(xiāng)風文明建設，讓鄉(xiāng)風文明建設促進朝鮮族稻耕文化保護，使二者互相促進，共同發(fā)展[8-10]。

4 結(jié)束語

在研究朝鮮族的稻耕文化的過程中發(fā)現(xiàn)，稻耕文化的形成本身就是朝鮮族自身文化底蘊的體現(xiàn)，應重視稻耕文化保護工作。為保護朝鮮族的稻耕文化，需要朝鮮族重視鄉(xiāng)風文明建設，通過鄉(xiāng)風文明建設來提高朝鮮族農(nóng)民的素質(zhì)，促進稻耕文化發(fā)展。