李積霖

“耕讀傳家”的寓意就是以勤勞耕種土地和勤奮讀書為傳家之本。過去農(nóng)村過年，“耕讀傳家”是很多家庭的春聯(lián)橫批。在樂都的農(nóng)村諸如此類的門匾也有很多，門匾是鄉(xiāng)村有文化人家的符號(hào)，大家有沒有注意到，其中“耕讀傳家”和“耕讀第”是最多的，也是最適合農(nóng)民生產(chǎn)生活的愿望達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)的。其它的是因人而異，因家不同，還有像“惠風(fēng)和暢”“詩禮傳家”“貴在自立”“勤和家興”等等，其中最讓人印象深刻的便是“耕讀第”，耕：種地種田的意思，讀：讀書；第：中第，考取秀才與中狀元，在古代興盛科舉制度，是農(nóng)家子弟平步青云的最好途徑，也可以說是唯一途徑。耕讀傳家，曾是中國(guó)人理想的家庭生活方式，也是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一。

早年，我并不明白這四個(gè)字的意義，但是現(xiàn)在，自己也工作了二十多年以后，對(duì)“耕讀傳家”有了不一樣的認(rèn)識(shí)和感情。書本里講：“事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家口，立性命，乃以為‘耕；知詩書，達(dá)禮義，立高德，養(yǎng)身性，乃以為‘讀。‘耕讀傳家既學(xué)做人，又學(xué)謀生?！蔽覀€(gè)人理解，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)不從事農(nóng)耕行業(yè)的人們來說，這個(gè)“耕”字還可以解釋為“勤于鉆研業(yè)務(wù)，勤奮敬業(yè)，踏實(shí)工作，養(yǎng)家糊口，立性命”。過去的人為了科舉拼命讀書，有的人從一披烏絲讀到滿頭白發(fā)，仍孜孜不倦?！案x傳家”的核心理念就是一個(gè)人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”“耕”的作用就是能夠讓人沉下心來，對(duì)自然和社會(huì)有所敬畏，能夠“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，守得住清貧，耐得住寂寞。反觀當(dāng)今社會(huì)中人與人之間的關(guān)系日漸疏離，變得淡薄、冷漠，這些建立在利益之上的人際關(guān)系，缺乏彼此的互諒關(guān)懷，完全沒有溫情可言；而家庭不和、子女忤逆引發(fā)的倫常悲劇，差不多每天都可在網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙上看到，在新聞報(bào)導(dǎo)中兒女一朝飛黃騰達(dá)后，便對(duì)父母置之不理，任由父母風(fēng)餐露宿的事已屢見不鮮。人們的浮夸作風(fēng)，自以為是、吊兒郎當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度隨處可見。常不可一世地自我吹噓，對(duì)他人的才華不屑一顧，甚至冷嘲熱諷，完全不明白“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”的道理，這的確是當(dāng)今社會(huì)的一大悲歌。這難道不是“耕讀傳家”家風(fēng)的缺失嗎？

我小時(shí)候，父母親常告誡我們的就是“只有讀書才有出路！”為人父母者，都望子成龍，望女成鳳。好的家庭氛圍，好的家風(fēng)，自然是一種無形的力量。二十多年前，我們父輩們依舊奉行“耕讀傳家”“耕讀第”的家風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)，一邊辛勤勞動(dòng)種地，一邊培育子女好好讀書，這樣他們的辛苦既有了收成的回報(bào)，又有了子女中第考取大學(xué)的回報(bào)，這也是耕讀傳家最直接的展現(xiàn)方式。可現(xiàn)在的“耕讀傳家”是越來越不被人看好了?！案ぶ摇钡故窃谵r(nóng)村越來越興盛起來：他們一邊用“耕”維持著家里的吃飯，一邊在外面打工，來購(gòu)置城里的樓房，供子女上大學(xué)，為子女結(jié)婚娶妻攢錢。表面上看，識(shí)文斷字的人越來越多了，大學(xué)生到處都是，讀書的人自然應(yīng)該是更多了，然而真正讀書人的數(shù)量卻不容樂觀。如今大學(xué)生已經(jīng)不包分配了，畢業(yè)后要考公務(wù)員或事業(yè)單位，很多人認(rèn)為大學(xué)讀的書基本沒用了，“讀”也就被拋到九霄云外。人們常講“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，可又有幾人肯在書籍的階梯上攀登呢？如今“讀書無用論”大行其道，有相當(dāng)一部分人上學(xué)讀書的目的純粹是為了一張文憑，這就很自然地有了一群急功近利者。脫離了功利目的，還有幾個(gè)人愿意讀書？背著這么一個(gè)沉重的功利包袱去讀書，又能進(jìn)步到哪里去呢？

我最近讀了《曾國(guó)藩家書》，找到了答案：“耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”。曾國(guó)藩在對(duì)后代的教育中，把讀書當(dāng)成最重要的事。他曾在家書中寫道：“吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也。”哲學(xué)家馮友蘭先生曾回憶道：父親不希望子孫代代出翰林，只希望代代有一個(gè)秀才。因?yàn)榇龊擦?，這是不可能的事。至于子孫中代代有個(gè)秀才，則不但可能，而且必要。這表示你這一家的書香門第接下去了，可以稱為“耕讀傳家”了。（馮友蘭《三松堂自述》）。

我們讀書，一定要讀圣賢書，從中學(xué)習(xí)做人的道理才是本意。故此，讀圣賢書，能夠教化人倫，恩澤后世，促進(jìn)家庭成員間的理解、包容，保持人與社會(huì)間的和諧、共贏。通過社會(huì)教化，引導(dǎo)人們自發(fā)讀書學(xué)習(xí)。自古以來，“耕讀傳家”是很受農(nóng)民的推崇，字里行間滲透著中華民族農(nóng)耕社會(huì)的特色和儒家文化的身影。也是農(nóng)民家風(fēng)的最基本標(biāo)準(zhǔn)，它凝結(jié)了我國(guó)古老的農(nóng)業(yè)耕種文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，折射出人們?nèi)粘Ｉ钪械恼芾?，反映出唯物主義的一種很樸素務(wù)實(shí)的觀點(diǎn)。再?gòu)牧硗饨嵌戎v，中國(guó)古代到現(xiàn)在依舊是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，是靠著農(nóng)業(yè)來發(fā)家致富的，我們要不斷提升農(nóng)民生活水平，增加農(nóng)民幸福感，才能做到民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定繁榮。從這個(gè)意義上講，“耕讀傳家”，也是當(dāng)今社會(huì)中小康農(nóng)家所努力追求的一種理想生活圖景。所以曾國(guó)藩講“耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”的說法是非常有道理的，是值得傳承的價(jià)值觀念。

當(dāng)今社會(huì)我們更應(yīng)該提倡“耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”，不管是誰，如果只讀書，不了解農(nóng)業(yè)，不參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，那么這樣的人是當(dāng)不了家，做不好官的。習(xí)總書記講，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！迸c此同理，文化也是一座城市的根和魂，一座城市會(huì)因?yàn)槲幕眵攘?，一座城市?huì)因?yàn)槲幕袣赓|(zhì)。我們生活的環(huán)境雖然變了，不管是住在城里還是農(nóng)村，都要做個(gè)有文化的人，都要提倡“耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”的家風(fēng)。習(xí)總書記講建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是建設(shè)社會(huì)主義精神文明、提高農(nóng)民群眾幸福指數(shù)的一項(xiàng)民心工程。我們發(fā)展新農(nóng)村要全民參與，齊心協(xié)力，要打造宜居宜業(yè)城市，建設(shè)和諧、文明、美麗鄉(xiāng)村。

“耕讀傳家”在新的時(shí)代又給了我們更好的條件去傳承這個(gè)家風(fēng)。并讓“耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”得以綿延相傳，生生不息。讓我們的父母在怡享天倫之樂時(shí)，和我們一起維護(hù)我們生活的美好家園，讓我們的兒女在想讀書、愿讀書時(shí)就有書讀，這難道不是一種幸福嗎？

“耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”，愿良好的家風(fēng)不斷傳承，愿生活更加美好，愿生命的底蘊(yùn)在我們的辛勤耕耘下，展現(xiàn)愈來愈豐厚雋永的內(nèi)涵，綻放出雖不華美但也動(dòng)人的光芒。

（作者單位：樂都縣文聯(lián)）

責(zé)任編輯：王冬燕