張思穎

摘要： 童話的價值不僅僅是教育價值，更重要的是其中所蘊(yùn)含著的“兒童精神”。本剖析了安徒生童話中蘊(yùn)含的兒童精神，即充滿幻想的詩性精神、崇尚自然的現(xiàn)實情懷、充盈藝術(shù)的審美天性。安徒生童話中蘊(yùn)含的“兒童精神”讓我們看到生動的兒童世界，更加明確童話的真正價值。我們要通過童話關(guān)注兒童的精神世界，讓成人回歸童心。

關(guān)鍵詞：安徒生童話;兒童精神;童心

童話，是一種文學(xué)類型，更是一件藝術(shù)品。它烙印著人的心靈，直擊人的精神世界，對兒童的發(fā)展具有重要的意義。作為幼兒園教學(xué)活動的重要載體，其本身也蘊(yùn)含了“兒童精神”。本論文從分析《安徒生童話》出發(fā)，思考童話中蘊(yùn)含的兒童精神，進(jìn)一步用童話呵護(hù)童心。

一、安徒生童話

安徒生是19世紀(jì)一個贏得世界聲譽(yù)的丹麥作家。丹麥古老充滿夢境和幻想的農(nóng)村文化滋養(yǎng)了他藝術(shù)的萌芽。安徒生童話深受浪漫主義運(yùn)動的影響。浪漫主義高舉精神解放，回歸自然的旗幟促使童話作為一種新藝術(shù)形態(tài)的誕生。與此同時，“兒童”也獲得了解放。兒童從“小大人”走向“成人之父”。安徒生沒有像像大教育家們一樣把“兒童”當(dāng)作一種抽象的群體，而同時開辟了一個獨特的世界——以“童話”的形式描寫兒童的世界。他將“兒童精神”展現(xiàn)在成人的眼前，開啟了兒童文學(xué)的大門。有人說，“安徒生童話表達(dá)了人性最根本的的東西——兒童的氣象和情感。他們描繪了存在于人類童年的心靈生活。”[1]從這句話我們可以看出，安徒生童話就是“兒童精神”的表達(dá)。

“兒童精神”是一種類的精神，它反映了人類精神進(jìn)化的歷史，它是一種無意識的存在。兒童身上蘊(yùn)含著成年以后復(fù)雜的意識生活的根基。當(dāng)童話以文本的形式為我們描繪生動的兒童世界時，實際上為我們展現(xiàn)的是人類精神的縮影，是人性最根本的東西。不要拘泥于童話中所蘊(yùn)含的教育價值，甚至貶低童話中想象、創(chuàng)造的價值。那種無意思的幻想事實上是兒童的思維形態(tài)，更是人類最初的智慧形態(tài)。童話是保護(hù)童心的軀殼，更是回歸人最真實狀態(tài)的大門。本文將從選擇三則安徒生童話，探討安徒生童話中的“兒童精神”，深入童話的理解和認(rèn)識。

二、安徒生童話中“兒童精神”

《海的女兒》是安徒生在早期基于自己一段失敗的愛情經(jīng)歷創(chuàng)作的童話作品。

安徒生以精到的筆觸描繪了小美人魚追求不滅靈魂的“詩性”悲劇，充滿藝術(shù)的氣息，符合孩子的審美。它浪漫美麗，又帶有一絲凄婉動人;它優(yōu)雅純潔，又帶有一絲勇敢堅韌。“我要犧牲一切來爭取他和一個不滅的靈魂”的堅定信念，緊扣讀者的心弦。在成人的世界里，小美人魚也許意味著女孩奮不顧身的癡情和呆傻，為女孩提供了一個錯誤的示范。但仔細(xì)深究其中的意蘊(yùn)，卻擁有著讓孩子在成長中積極向上的力量。小美人魚不歸一切地追求人類“不滅的靈魂”，不僅體現(xiàn)了堅韌的品格，更是追求人類永恒精神力量的熱情。這又何嘗不是對孩子的一種鼓舞！孩子對于萬物也充滿探索的欲望，并渴望將這種精神一直延續(xù)下去。孩子是富有旺盛的感知力與想象力的個體，小美人魚化為泡沫展現(xiàn)出來的純潔善良，滿足了孩子對于真、善、美的認(rèn)識與理解。我們不能用一種癡傻的角度來看待，而應(yīng)去深入地理解童話與孩子純潔心靈之間產(chǎn)生的共鳴。

《海的女兒》這部百年經(jīng)典童話以浪漫的藝術(shù)氛圍，高尚的人格境界成為無數(shù)兒童的精神食糧。松村武雄說：“童話是使兒童的全心為之波動的心理原因之一，是童話的美?！盵2]審美是兒童把握世界的一種方式。兒童有生理層面的審美，當(dāng)聽到小美人魚化身柔和的泡沫時，他們也會欣賞小美人魚的美麗動人。而兒童還有一種意識層面的審美。他會被小美人純潔、善良的道德美所感動。兒童的審美天性是兒童精神的一部分，童話中充盈著兒童藝術(shù)的審美。

三、用童話呵護(hù)童心

1.關(guān)注童話與兒童精神世界的交流

安徒生童話向我們傳達(dá)了童話與兒童精神世界的交流。童話以兒童的視角向我們表達(dá)孩子內(nèi)心的生動世界。充滿幻想的詩性精神、崇尚自然的原始情懷、充盈藝術(shù)的審美天性是兒童最真實的性情。童話不僅能讓兒童聽懂、有趣，還能夠讓兒童的心愉悅，產(chǎn)生興致，激發(fā)內(nèi)心知、情、意的力量。兒童的內(nèi)心世界純潔美好，充滿神秘幻想，一切事物在他們眼里都是有生命的，充滿靈性。童話世界中，兒童能與植物交談、與動物嬉戲，無數(shù)熟悉的事物與境遇錯綜展開，兒童的心便隨之愉悅起來。因此，童話能在不經(jīng)意間沁入兒童此番有意思的心靈，為兒童提供與其性情及思考方式最類似的世界。。

不僅如此，童話還能激發(fā)兒童內(nèi)心知、情、意的力量，涵養(yǎng)心靈。在這一點上，人們往往會傾向選擇具有飽滿的教育價值的童話作品啟迪兒童的心智，通過童話中蘊(yùn)含的倫理告訴他們解決人生中遇到的問題和危機(jī)。但人們出于“好心”闡述的倫理，并不一定能激發(fā)兒童的內(nèi)心力量。兒童內(nèi)心力量的激發(fā)一定是通過童話中人物的喜怒哀樂、正義或邪惡所感染的。童話真正滿足兒童對于真、善、美的認(rèn)識和了解，要為兒童提供一個調(diào)和的世界，去激發(fā)兒童內(nèi)心的力量，讓兒童自己教育自己。兒童能切身體會的童話才真正具有飽滿的教育價值。我們要關(guān)注童話與兒童世界的精神交流。

2.用童話回歸童心

童話是兒童精神的一種表達(dá)，同時也是成人心靈始初的表達(dá)。童話代表著成人逝去的童年，它深藏在成人的心中，是我們精神的家園和安樂場所。我們正處于這樣一個特殊的時代——科技理性君臨天下，實用功利、浮躁焦慮、感情淡漠已經(jīng)成為一種普遍的社會文化心理。一方面物質(zhì)世界日益豐富多樣，另一方面人們的精神世界卻漸趨沙化貧瘠。面對這樣的困境，求諸于童話來拯救人們淪落的人文精神成為一種有效的途徑。完整的人的形態(tài)應(yīng)該是理性與非理性的統(tǒng)一，理性并不是人的全部，愛、天真、單純、幻想更是人之為人的必要因素。成人應(yīng)以兒童為師，從兒童那里找回他們曾擁有過的荒唐、夢幻和神圣。而童話作為兒童精神的另一種表達(dá)就是成人的精神家園。

當(dāng)前我們幼兒園童話教育依然忽視對兒童精神世界的關(guān)注，也許安徒生童話會真正給我們帶來一些啟迪。童話不僅僅作用于兒童，更加屬于成人。兒童在其中看到萬物的神奇品行，成人們則從中看到逝去的童年，看到事物底部的秘密，看到人性最原始的童心。

參考文獻(xiàn)

[1]李紅葉.安徒生童話中國的闡釋.[M].北京：中國和平出版社.2005：7

[2]松村武雄.童話與兒童的研究[M].鐘子巖，譯.上海：開明書店，1935：16