鄂璠

只要考出家門(mén)就行。這是41年前，高中畢業(yè)時(shí)杜曉帆為自己設(shè)定的高考目標(biāo)。

那是20世紀(jì)80年代的第一年。彼時(shí)，受社會(huì)上“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”觀念的影響，不少父母都希望自己的孩子去學(xué)理科。杜曉帆本來(lái)是學(xué)校理科重點(diǎn)班的，成績(jī)還不錯(cuò)，但因喜歡文科，就遵從內(nèi)心“轉(zhuǎn)向”去學(xué)了文科，父母也并沒(méi)有像許多家長(zhǎng)那樣去阻止，而是尊重了他的選擇。

公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，1980年，全國(guó)參加高考人數(shù)為333萬(wàn)，錄取人數(shù)為28萬(wàn)，錄取率為8%。由于當(dāng)時(shí)剛剛恢復(fù)高考不久，報(bào)考人數(shù)較多。這年，杜曉帆以?xún)?nèi)蒙古文科高考第八的成績(jī)被南開(kāi)大學(xué)歷史系錄取。因受父親影響，入學(xué)之后，他選擇了攻讀博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)，也成為南開(kāi)首屆、全國(guó)首批博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。如今，當(dāng)時(shí)南開(kāi)博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)，大多是活躍在我國(guó)博物館第一線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者。

此后，從博物館學(xué)歷史學(xué)學(xué)士到省博物館館員，從藝術(shù)史文學(xué)碩士到文化構(gòu)造文學(xué)博士，從研究所特別研究員到文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)員，再到知名高校文物與博物館學(xué)系的教授、博導(dǎo)，杜曉帆的足跡從“家門(mén)”的內(nèi)蒙古自治區(qū)到了天津市，然后一桿子插到了遼闊而又貧瘠的甘肅省，潛沉往復(fù)，在甘肅博物館扎扎實(shí)實(shí)做了7年講解員;之后負(fù)笈東渡日本，在神戶(hù)和奈良進(jìn)行了8年的學(xué)術(shù)之旅;轉(zhuǎn)身再回中國(guó)“接力”文化遺產(chǎn)保護(hù)，從北京到上海，穿梭在中國(guó)無(wú)盡的文化遺產(chǎn)寶藏之中。

人生與學(xué)術(shù)的角色幾度轉(zhuǎn)換，地域縱橫幾萬(wàn)里，但杜曉帆始終沒(méi)有脫離文博領(lǐng)域。他現(xiàn)在的身份是復(fù)旦大學(xué)國(guó)土與文化資源研究中心主任，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授、博導(dǎo)，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院兼職教授、博導(dǎo)。他和他的團(tuán)隊(duì)常常把人和土地聯(lián)系起來(lái)，“因?yàn)閷?duì)于遺產(chǎn)的價(jià)值與傳承而言，土地和人是最重要的資源?！?/p>

這樣一位既讀過(guò)萬(wàn)卷書(shū)、又行過(guò)萬(wàn)里路的知名學(xué)者，在年輕的學(xué)生們眼中是和善可親的，他思考問(wèn)題的時(shí)候總是眼神微微向上，也會(huì)不時(shí)地微微點(diǎn)頭。做學(xué)問(wèn)時(shí)的沉靜當(dāng)然只是其中一面，他還兼具著靈敏的行動(dòng)。在一次蜀道考察中，時(shí)值雨季，道路濕滑難行，年輕的后輩有的深陷泥沼，有的手腳并用狼狽前行，而杜曉帆仿若用了輕功，腳不沾泥又氣定神閑。這種靈敏也體現(xiàn)在他的思維上，總能一針見(jiàn)血指出問(wèn)題的本質(zhì)，然后對(duì)學(xué)生們進(jìn)行“直攝靈魂”的提問(wèn)——比如，“為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)？”“如何保護(hù)？”“為誰(shuí)保護(hù)？”

鉤沉歷史、丈量土地、薈萃人文，是杜曉帆及其團(tuán)隊(duì)的初心，亦是他們當(dāng)下的落腳點(diǎn)，以及未來(lái)前行的使命。

不斷將主管部門(mén)拉回現(xiàn)實(shí)

2020年，是杜曉帆進(jìn)入文博行業(yè)的第40個(gè)年頭。這些年間，無(wú)論學(xué)習(xí)還是工作，雖然各個(gè)時(shí)期的重心會(huì)有所變化，但他從未離開(kāi)過(guò)文博行業(yè)。年底，他出了一本名叫《文化遺產(chǎn)價(jià)值論探微：人是文化遺產(chǎn)的靈魂》的書(shū)，被評(píng)選為2020年度全國(guó)文化遺產(chǎn)十佳圖書(shū)。在前言部分他自己總結(jié)道：“這40年大致可以分為入門(mén)、入行、入道三個(gè)階段，而這三個(gè)階段也可以說(shuō)是我逐步了解、認(rèn)識(shí)歷史、文物、考古、博物館和文化遺產(chǎn)的過(guò)程?！?/p>

其間，從2001年到2015年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處擔(dān)任文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)員長(zhǎng)達(dá)15年的經(jīng)歷，對(duì)于他從“入行”到“入道”的體悟尤為重要。

聯(lián)合國(guó)教科文組織1946年在巴黎成立，是聯(lián)合國(guó)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)之一，其使命是致力于推動(dòng)各國(guó)在教育、科學(xué)和文化領(lǐng)域開(kāi)展國(guó)際合作，以此共筑和平。在2012年的一次媒體訪談中，杜曉帆介紹道，聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處于1984年在北京設(shè)立，成立之初為聯(lián)合國(guó)教科文組織科學(xué)及技術(shù)駐華辦事處，后來(lái)，逐漸擴(kuò)大其項(xiàng)目范圍及管轄領(lǐng)域。

2002年1月，駐華代表處發(fā)展成為東亞地區(qū)區(qū)域辦事處。聯(lián)合國(guó)教科文組織的所有工作范疇駐華代表處里面都有，大致分教育、科學(xué)、文化、信息傳播、社會(huì)科學(xué)等方面。杜曉帆所從事的文化遺產(chǎn)方面的工作便是其中之一。

巧合的是，“文化遺產(chǎn)”這一概念在中國(guó)的興起，恰好也是在杜曉帆進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處的2001年左右，而中國(guó)人真正開(kāi)始廣泛關(guān)注“世界遺產(chǎn)”則是從2004年第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)開(kāi)始的，因?yàn)檫@屆大會(huì)是在蘇州舉辦的。從此以后，這一概念就開(kāi)始在國(guó)內(nèi)被頻繁提及，與此同時(shí)，各地也開(kāi)始積極“申遺”。

在聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處工作期間，杜曉帆親身參與過(guò)諸多中國(guó)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的申報(bào)工作。對(duì)于2004年后的“申遺”熱，杜曉帆有著客觀冷靜的思考。在接受《小康》雜志、中國(guó)小康網(wǎng)記者專(zhuān)訪時(shí)，他談道：“從個(gè)人的角度來(lái)講，我并不認(rèn)為一項(xiàng)遺產(chǎn)在列入‘世界遺產(chǎn)名錄后會(huì)在本質(zhì)上產(chǎn)生多么重大的意義和不同。然而，不少媒體和地方政府過(guò)分看重列入世界文化遺產(chǎn)名錄的意義和作用，甚至把自己的遺產(chǎn)能被列入世界文化遺產(chǎn)名錄作為評(píng)判文化遺產(chǎn)保護(hù)成果的終極目標(biāo)和最高榮譽(yù)，我覺(jué)得這完全沒(méi)有必要?！?/p>

杜曉帆認(rèn)為，是否列入名錄只是一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，對(duì)于我們國(guó)家而言，最高的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，這是我們國(guó)家和學(xué)術(shù)界所認(rèn)定的最高標(biāo)準(zhǔn)，而“世界文化遺產(chǎn)”只是聯(lián)合國(guó)教科文組織推廣的一個(gè)項(xiàng)目，因此在我們的法律和知識(shí)體系下，“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”更符合我國(guó)國(guó)情，有些部分甚至還要高于“世界文化遺產(chǎn)”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是各級(jí)政府還是社會(huì)各界，都應(yīng)該首先給予足夠的重視。無(wú)論在各個(gè)地方做講座、演講，還是接受媒體采訪，這都是杜曉帆所一直強(qiáng)調(diào)的。

“對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，他是有情懷的，敢說(shuō)真話(huà)?！币晃皇煜ざ艜苑臉I(yè)界人士如此評(píng)價(jià)道。

杜曉帆也在不斷呼吁，文化遺產(chǎn)保護(hù)是全民性的工作，每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任來(lái)保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)。在他看來(lái)，“文化遺產(chǎn)”這一概念越來(lái)越受到重視是好事。讓他感到有些痛心的是，1982年我國(guó)就開(kāi)始公布“國(guó)家歷史文化名城”，直到2008年，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》才出臺(tái)，“如果這個(gè)條例早一些出臺(tái)，如今很多城市的面貌不會(huì)是今天這個(gè)樣子，城市的同質(zhì)化、瓷磚加玻璃幕墻的建筑也不會(huì)有那么多。”

看到很多歷史文化名城紛紛建設(shè)仿古商業(yè)街，杜曉帆常常跑去問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹鞴懿块T(mén)，你們想回到唐宋，還是回到明清？他使勁地將他們拉回現(xiàn)實(shí)，告訴他們，這是回不去的，昨天你都回不去，就別說(shuō)那么遠(yuǎn)了?！拔幕z產(chǎn)保護(hù)不是保存一個(gè)遺產(chǎn)的斷面，而是保存文化的傳承，它需要更有活力地去發(fā)展?！?h3>“人是文化遺產(chǎn)的靈魂”

文化保護(hù)的目的什么？“是希望文化遺產(chǎn)可以活態(tài)傳承。”杜曉帆直言，“就是人們?nèi)耘f生活在那里，老舊的房屋不適合他們現(xiàn)在的居住，也不必簡(jiǎn)單粗暴地拆舊建新。它應(yīng)該是在不斷發(fā)展的，可以建造一些現(xiàn)代化的建筑，但是一定要符合城市和村落本來(lái)的體量、形制，要符合周?chē)淖匀画h(huán)境，這才是可持續(xù)發(fā)展的?！?/p>

熟悉杜曉帆的人都知道，“人核心”理念，也是他所一直強(qiáng)調(diào)的——“人是文化遺產(chǎn)的靈魂”——在2006年公開(kāi)發(fā)表的一篇文章中，杜曉帆以對(duì)上海提籃橋歷史街區(qū)的考察為主線(xiàn)，提出了這一觀點(diǎn)。他指出，“文化遺產(chǎn)與人的生活息息相關(guān)，它不是凝固的一個(gè)點(diǎn)，而是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，有著不同時(shí)代的痕跡。文化遺產(chǎn)不僅記錄著我們的過(guò)去，存在于今天人的生活中，也為人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展提供借鑒和有益的參考?！薄拔幕z產(chǎn)不僅要注重對(duì)其整體環(huán)境原有歷史風(fēng)貌的保護(hù)，更要注意保護(hù)貫穿于其中的歷史文脈和珍貴的人文元素。”

在杜曉帆進(jìn)入文博行業(yè)的第40個(gè)年頭，他又以“人是文化遺產(chǎn)的靈魂”為主題，從多方面、多維度進(jìn)行文化遺產(chǎn)價(jià)值論的探微。當(dāng)時(shí)光邁入2020年，這已經(jīng)是文化自信成為民族前進(jìn)強(qiáng)大動(dòng)力的新時(shí)代了，保護(hù)和傳承歷史文化遺產(chǎn)，承認(rèn)文化遺產(chǎn)對(duì)我們最大的意義是一種精神的需求，也是我們文化自信的體現(xiàn)。

近年來(lái)，“讓文物活起來(lái)”成為文博行業(yè)內(nèi)的共識(shí)。但在杜曉帆看來(lái)，沒(méi)有核心價(jià)值的基礎(chǔ)研究，沒(méi)有科學(xué)合理的社會(huì)功能定位，這也只會(huì)成為“運(yùn)動(dòng)式”的保護(hù)利用，很難具有可持續(xù)性。在《文化遺產(chǎn)價(jià)值論探微：人是文化遺產(chǎn)的靈魂》中，他表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：要對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行社會(huì)功能性分級(jí)分類(lèi)，辨清遺產(chǎn)特征與性質(zhì)，明確社會(huì)功能定位。要從文化遺產(chǎn)的社會(huì)功能類(lèi)型與層級(jí)出發(fā)，分析遺產(chǎn)當(dāng)代功能所涉及的不同人群，區(qū)分社區(qū)、民族、地區(qū)、國(guó)家與國(guó)際等層級(jí)的遺產(chǎn)功能，分析遺產(chǎn)功能與管理、利用工作的相關(guān)性，建立合理、可實(shí)施的管理與利用原則。

杜曉帆覺(jué)得，這些認(rèn)識(shí)有的已比較成熟，有的還須在今后的研究和實(shí)踐中進(jìn)一步完善。他希望與同行繼續(xù)探討，也愿意接受大家的批評(píng)。在不足千字的前言中，杜曉帆不吝筆墨地感謝了徐婉君、全軼先、王一飛、初松峰、劉邵遠(yuǎn)等學(xué)生的協(xié)助，“才使這些零散的文章得以集結(jié)成冊(cè)”。

現(xiàn)在，學(xué)生已成為杜曉帆最得意的“財(cái)富”之一，他的“人核心”理念還體現(xiàn)在教學(xué)工作中：通過(guò)培養(yǎng)堅(jiān)守于文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的人才，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)得以傳承下去。

正是基于如此長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，2015年，已到了“知天命”年齡的杜曉帆再次邁進(jìn)象牙塔。此時(shí)的他已具備了開(kāi)闊的視野和多元的思維方式，同時(shí)還有著廣泛的人脈資源和豐厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他在復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系開(kāi)啟了自己的教學(xué)生涯，和文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的傳承之路。

不拘一格才能后繼有人

“散布于廣闊大地上的文化遺產(chǎn)，是自然力量與人類(lèi)智慧共同結(jié)出的碩果。這些分布廣泛而形式多樣的遺存是文化遺產(chǎn)學(xué)科研究的對(duì)象，與此同時(shí)，其所具有的多樣性、復(fù)雜性也成為遺產(chǎn)保護(hù)工作者必須面對(duì)的難題。如何使文化遺產(chǎn)在時(shí)代變遷中煥發(fā)出新的生命力，如何通過(guò)保護(hù)理念和原則的探討確定適宜的方法路徑，建立恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)機(jī)制，既保全其形態(tài)，又充分詮釋和延續(xù)其價(jià)值，這需要來(lái)自不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者共同參與，多角度切入?！边@是“潤(rùn)物?遺產(chǎn)”微信公眾號(hào)的發(fā)刊詞。

春雷始動(dòng)，萬(wàn)物乃發(fā)，正是生長(zhǎng)的好時(shí)節(jié)。去年3月5日，復(fù)旦大學(xué)國(guó)土與文化資源研究中心以“傳播與分享文化遺產(chǎn)知識(shí)”為宗旨，將“潤(rùn)物?遺產(chǎn)”微信公眾號(hào)推向了公眾的視野。

此時(shí)，恰逢復(fù)旦大學(xué)國(guó)土與文化資源研究中心（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為國(guó)土與文化資源中心）成立的第5個(gè)年頭，“潤(rùn)物?遺產(chǎn)”的發(fā)刊詞也表達(dá)了2016年初國(guó)土與文化資源中心成立的初衷，即建立具有一定影響力的文化遺產(chǎn)保護(hù)、發(fā)展、活用的科研教學(xué)基地。

“以‘國(guó)土與文化資源來(lái)命名，也是強(qiáng)調(diào)了一方水土養(yǎng)一方人，一方人締造了一方文化的保護(hù)理念?！倍艜苑退耐聜兿Ｍ?，隨著國(guó)土與文化資源中心的成立，能夠通過(guò)集聚多學(xué)科的力量，為文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑的探索共同發(fā)力。

2017年底加盟的王金華現(xiàn)在是國(guó)土與文化資源中心的副主任。這位巖土文物保護(hù)修復(fù)技術(shù)與理論研究（以石窟寺保護(hù)為主）的“大咖”曾先后供職于中國(guó)文物研究所、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院。另外一位副主任王輝1984年畢業(yè)于北大考古學(xué)專(zhuān)業(yè)，又有著藝術(shù)史的學(xué)科背景，在考古學(xué)研究領(lǐng)域頗有建樹(shù)。2017年博士畢業(yè)后來(lái)任教的年輕“學(xué)術(shù)新星”侯實(shí)一直深耕于建筑學(xué)領(lǐng)域，已主持或參與了上百個(gè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐項(xiàng)目……

與集聚了多學(xué)科的強(qiáng)大師資一樣，“我們招的學(xué)生也有著‘五花八門(mén)的學(xué)科背景。”杜曉帆介紹道。

在“杜門(mén)”，不同學(xué)科背景的同學(xué)，圍繞著文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐真誠(chéng)溝通、各抒己見(jiàn)、求同存異，這讓有著海外留學(xué)經(jīng)歷的復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系2018級(jí)博士研究生王一飛感覺(jué)獲益匪淺。她對(duì)2020年暑假期間在福建調(diào)研過(guò)程中的一次“杜門(mén)討論”印象極深。

這次討論源于“大師兄”、同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院城市規(guī)劃系2017級(jí)博士研究生初松峰無(wú)意中的感慨。他說(shuō)，有的時(shí)候還不知道該如何跟自己的爺爺奶奶去解釋文化遺產(chǎn)，以及自己現(xiàn)在所做的學(xué)術(shù)研究。因?yàn)楫?dāng)時(shí)杜曉帆正帶著學(xué)生們?cè)卩l(xiāng)村里調(diào)研，聽(tīng)罷，他便讓大家暢所欲言，每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)自己參與鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)工作的意義。

首先發(fā)言的初松峰學(xué)科背景是規(guī)劃學(xué)，畢業(yè)后準(zhǔn)備做公務(wù)員，他希望能夠通過(guò)參與鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)工作去改變一些現(xiàn)狀。接下來(lái)輪到了“二師兄”、復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系2017級(jí)博士研究生林鋆澎，他的學(xué)科背景是建筑學(xué)，他的分享很感性——參與鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)工作讓他覺(jué)得從容自在。有著設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科背景的復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系2019級(jí)碩士研究生宋伊琳覺(jué)得，在鄉(xiāng)村做事情比較踏實(shí)，能夠解決一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題……王一飛是那天最后一個(gè)發(fā)言的，趕在她分享之前，杜曉帆開(kāi)玩笑說(shuō)，“一飛就不用說(shuō)了，你就是干一行愛(ài)一行的那種?！?/p>

“圍爐夜話(huà)” 在“杜門(mén)”，不同學(xué)科背景的同學(xué)，經(jīng)常在杜曉帆教授（左五）的帶領(lǐng)下，圍繞著文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐真誠(chéng)溝通、各抒己見(jiàn)、求同存異。圖為2020年6月在平遙一家酒店大堂中的“圍爐夜話(huà)”。

有著文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科背景的王一飛告訴《小康》雜志、中國(guó)小康網(wǎng)記者，她的確是興趣愛(ài)好頗為廣泛，“杜老師對(duì)于學(xué)生的性格把握特別準(zhǔn)，會(huì)針對(duì)不同的學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教育，我覺(jué)得他很像孔子，善于因材施教;他又像蘇格拉底，會(huì)和我們一起吃飯、聊天，在輕松愉悅的氣氛中，根據(jù)我們已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)討論、問(wèn)答等方式，引導(dǎo)我們掌握新知、提升認(rèn)知?！?/p>

事實(shí)上，杜曉帆在培養(yǎng)人才方面的“五花八門(mén)”還體現(xiàn)在不計(jì)年齡、不問(wèn)“出身”上。復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系2016級(jí)碩士研究生徐婉君是馬來(lái)西亞人，自稱(chēng)是“杜老師的大齡學(xué)生”，本科畢業(yè)后在媒體工作了多年。當(dāng)系里的老師把她的報(bào)考資料遞給杜曉帆時(shí)，他向這位“70后”學(xué)生敞開(kāi)了大門(mén)，“既然還想繼續(xù)學(xué)習(xí)，我就收”。

除了培養(yǎng)復(fù)旦大學(xué)和其他一些兄弟院校的碩士生、博士生外，杜曉帆也給復(fù)旦大學(xué)的本科生開(kāi)了“文化遺產(chǎn)導(dǎo)論”和“文化遺產(chǎn)與我們”這兩門(mén)課。今年，他還和國(guó)土與文化資源中心的師生們一起走進(jìn)上海地區(qū)中學(xué)生的課堂，向廣大青年學(xué)子介紹文化遺產(chǎn)。

帶著后浪頻頻“下鄉(xiāng)”

初松峰、林鋆澎、宋伊琳、王一飛等80后、90后“后浪”們?cè)卩l(xiāng)村暢想未來(lái)的2020年，對(duì)于整個(gè)世界而言，都算是極為特殊的一年。年初，新冠肺炎疫情來(lái)勢(shì)洶洶，擾亂了不少單位和個(gè)人的生產(chǎn)生活，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系正常的科研和教學(xué)活動(dòng)也一度受到影響，田野實(shí)踐活動(dòng)全部戛然而止。但這并未影響到國(guó)土與文化資源中心師生們那顆探尋鄉(xiāng)村遺產(chǎn)內(nèi)涵與價(jià)值的心。

在此之前的3年時(shí)間里，國(guó)土與文化資源中心的師生們?cè)鴮?duì)山西省的鄉(xiāng)村進(jìn)行了較為深入的調(diào)查。他們發(fā)現(xiàn)，以晉商為代表的山西人民為了維持生計(jì)、開(kāi)拓市場(chǎng)等，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、開(kāi)展貿(mào)易，在很大程度上促進(jìn)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其中很大一部分有所成就后又歸來(lái)反哺家鄉(xiāng)。這一“去”一“歸”之間，既反映出中華民族家國(guó)同源同構(gòu)的情懷，也體現(xiàn)出中國(guó)人葉落歸根、念歸望歸的故土深情。這種強(qiáng)大的精神力量和文化傳承，維系著一批又一批的山西人外出探索世界后又歸來(lái)建設(shè)家鄉(xiāng)，留下了豐富而寶貴的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)。

2020年6月4日至23日，幾乎與國(guó)內(nèi)疫情得到有效控制、復(fù)工復(fù)產(chǎn)有序推進(jìn)同步，杜曉帆就帶著學(xué)生們?cè)僖淮蜗蜞l(xiāng)村出發(fā)了。這一次的目的地還是山西，以晉中地區(qū)的平遙縣梁村、木瓜村為核心，他們要對(duì)平遙及其周邊的祁縣、太谷和介休的22個(gè)村落展開(kāi)調(diào)查，探索不同時(shí)空下的人們所認(rèn)知與實(shí)踐的“歸”。

山西之行僅僅是這一年的“開(kāi)始”。從6月初到年末，在山西、福建、貴州、浙江、新疆、安徽、江西、河南、廣西、云南、重慶、甘肅等地，都留下了杜曉帆和學(xué)生們的足跡，考察內(nèi)容涉及鄉(xiāng)村、石窟寺、建筑、遺址、文化線(xiàn)路、工業(yè)遺產(chǎn)等多種類(lèi)型，調(diào)研的密集度與深度甚至更勝于以往。

杜曉帆習(xí)慣在微信朋友圈中來(lái)“定位”團(tuán)隊(duì)的行走足跡：2020年6月5日，晉中·梁村;6月6日，晉中·木瓜村;6月7日，晉中·平遙古城;6月10日，晉中·喜村……2020年7月23日，福州·下園村;7月24日，福州·容就莊;7月28日，福州·月洲村;7月30日，福州·翠云村……2021年6月10日至12日，同仁·樓上村……2021年7月8日，景德鎮(zhèn)·東埠村;7月9日，景德鎮(zhèn)·陶陽(yáng)里歷史街區(qū)……2021年10月5日，昌都·碩督村;10月7日，昌都·熱西村;10月27日哈密·博斯坦村……

近年來(lái)，在杜曉帆的“定位”中，鄉(xiāng)村占據(jù)著很大的比重。杜曉帆真正開(kāi)始關(guān)注鄉(xiāng)村，實(shí)際上始于2004年的初夏。當(dāng)時(shí)為籌備轉(zhuǎn)年的云南元謀人牙齒化石發(fā)現(xiàn)40周年活動(dòng)，他專(zhuān)程去元謀周邊的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。當(dāng)他遠(yuǎn)眺村落景觀時(shí)，感覺(jué)是享受的、興奮的，而進(jìn)入村落和村民住家后，便迅即產(chǎn)生了失落感和無(wú)奈感。自此，他深切感受到鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)任重而道遠(yuǎn)，同時(shí)也開(kāi)始關(guān)注和思考鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的相關(guān)問(wèn)題。

行萬(wàn)里路 鉤沉歷史、丈量土地、薈萃人文，是杜曉帆及其團(tuán)隊(duì)的初心，亦是他們當(dāng)下的落腳點(diǎn)以及未來(lái)前行的使命。他們不僅讀萬(wàn)卷書(shū)，還行萬(wàn)里路。左圖為2020年8月在福建省永泰縣調(diào)研，中圖為2020年10月在新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇地區(qū)也克力村調(diào)研，右圖為2020年11月在河南省信陽(yáng)市調(diào)研。

“20世紀(jì)80年代以來(lái)的民間倡議和學(xué)界爭(zhēng)鳴，培育了人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的關(guān)懷;進(jìn)入21世紀(jì)后，鄉(xiāng)村中以古建筑群或鄉(xiāng)土建筑為名的文物保護(hù)單位已不鮮見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里收入了大量流傳于鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)文化，歷史文化名村和傳統(tǒng)村落等保護(hù)體系的持續(xù)建設(shè)打開(kāi)了人們的視野。但是，鄉(xiāng)村存續(xù)的各類(lèi)實(shí)踐及傳統(tǒng)，遠(yuǎn)比人們?cè)谌粘Ｉ钪兴佑|到的還要豐富、更富有張力，這也決定了鄉(xiāng)村問(wèn)題的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性?！痹诙艜苑磥?lái)，如何去化解現(xiàn)有鄉(xiāng)村保護(hù)體系所遭遇的現(xiàn)實(shí)困境，怎樣才能讓村落中的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代變化中煥發(fā)出活力，制定出一套符合現(xiàn)實(shí)狀況、可操作性強(qiáng)、又具有前瞻性的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)方式，是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者的重要任務(wù)。

文化遺產(chǎn)究竟給予了我們什么

教學(xué)之余，杜曉帆把主要的精力都放在了對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的調(diào)查和研究上。一位知名的復(fù)旦大學(xué)教授，長(zhǎng)期扎根鄉(xiāng)村，自然也會(huì)受到外界的關(guān)注。2018年12月15日晚，在第十三屆中國(guó)全面小康論壇頒獎(jiǎng)盛典上，杜曉帆獲得“2018年度中國(guó)全面小康十大杰出貢獻(xiàn)人物”殊榮。

接過(guò)金色的獎(jiǎng)杯后，杜曉帆說(shuō)，能夠獲得這份榮譽(yù)，與改革開(kāi)放40年來(lái)文化、文化遺產(chǎn)越來(lái)越受到大眾關(guān)注不無(wú)關(guān)系，“文化、文化遺產(chǎn)同樣能夠?yàn)槲覀儑?guó)家全面建成小康社會(huì)帶來(lái)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中，文化遺產(chǎn)給予了我們滋潤(rùn)道德的力量，這樣全面小康才是全面的，而不僅僅是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)的小康。”

杜曉帆常常和學(xué)生提起一棵樹(shù)。那是他心里的一棵關(guān)于美麗鄉(xiāng)村的樹(shù)，同樣也是一棵關(guān)于小康社會(huì)的樹(shù)。他們一起討論，如果大樹(shù)代表小康社會(huì)，文化遺產(chǎn)是樹(shù)的哪個(gè)部分。在杜曉帆眼中，也許文化遺產(chǎn)不在那棵樹(shù)上，它甚至不是陽(yáng)光和雨露，但它一定是一種能量源，是讓這棵樹(shù)更加枝繁葉茂的神奇力量，這也是我們不能割舍鄉(xiāng)愁的原因。

從去年到今年，杜曉帆常常思考一些相對(duì)宏大的命題，比如家國(guó)情懷，比如人生的態(tài)度，比如文化遺產(chǎn)對(duì)于人類(lèi)的意義，等等——這些信息，來(lái)源于他的學(xué)生們對(duì)于他的觀察。

新冠肺炎疫情的暴發(fā)，給了杜曉帆一段相對(duì)“靜止”的時(shí)光，他回到了自己的老家內(nèi)蒙古自治區(qū)，每天可以有大把的時(shí)間陪伴母親和親人，也終于考慮開(kāi)始要為父親做點(diǎn)事情了。

杜曉帆說(shuō)，父親杜承武對(duì)自己的影響很大。父親喜愛(ài)讀書(shū)，也愛(ài)鉆研，是個(gè)自學(xué)能力特別強(qiáng)的人。他當(dāng)過(guò)中師和中學(xué)語(yǔ)文教師，做過(guò)縣文化館館員，還自學(xué)了策展、繪畫(huà)、攝影，并且都達(dá)到了相當(dāng)水平。他還被抽調(diào)去學(xué)習(xí)考古，研究過(guò)金融史，但不管讓做哪一行，他都從無(wú)怨言，總是認(rèn)真對(duì)待。父親書(shū)生氣很重，勤學(xué)好問(wèn)，敢于向任何人請(qǐng)教交流。所以，盡管他后來(lái)從事考古工作僅僅十年，就先后發(fā)表了《契丹女尸在民族史研究上的意義》《遼代墓葬出土的銅絲網(wǎng)絡(luò)與面具》《論契丹小袖圓領(lǐng)衫為左袵——兼談圓領(lǐng)的款式變化和衣袵關(guān)系》《契丹與陰山》等許多研究文章，還參與編著了《契丹女尸》《中國(guó)古代北方民族文化史》等學(xué)術(shù)著作。1991年，杜曉帆前往日本留學(xué)。當(dāng)時(shí)他曾與父親有過(guò)一個(gè)約定，打算共同完成一部中國(guó)北方民族藝術(shù)史的專(zhuān)著，但這卻因兩年后父親的意外去世而成為終身遺憾。

“做學(xué)問(wèn)要先學(xué)做人?！边@是杜曉帆常常對(duì)新入學(xué)的“孩子們”說(shuō)的話(huà)。正是因?yàn)檫@句話(huà)，從馬來(lái)西亞遠(yuǎn)道而來(lái)中國(guó)“求學(xué)”的徐婉君，第一次走進(jìn)“杜門(mén)”的課堂，便決定“跟定杜老師了”?，F(xiàn)在，已畢業(yè)的徐婉君就在國(guó)土與文化資源中心工作，成了杜曉帆的同事。

和善、謙遜、沒(méi)有架子、發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)學(xué)生好、特別尊重村民、很善于溝通、是個(gè)特別好的人，這是學(xué)生們對(duì)杜曉帆最多的評(píng)價(jià)。在家中排行老四的杜曉帆曾經(jīng)和大姐、大哥、二哥、弟弟一起受著父母的言傳身教，如今他們都在各自的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域取得了不俗的成績(jī)。算是繼承了父母“教育事業(yè)”的杜曉帆，如今也在潛移默化地影響著學(xué)生。

愛(ài)與生活，成長(zhǎng)于一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的家庭，杜曉帆正是在被濃濃親情包裹著的日常生活中，才更加深切地體味到許多宏大命題的意義。左圖為1992年，杜曉帆（右一）暑假回國(guó)時(shí)與全家人合影;右圖為1988年春節(jié)，杜曉帆（右）和父親在書(shū)房合影。

現(xiàn)在，母親是杜曉帆最大的牽掛。在杜曉帆與母親的日常互動(dòng)中，初松峰發(fā)現(xiàn)了自己導(dǎo)師的另一面：“杜老師經(jīng)常給我們看他母親的照片，還和我們說(shuō)他最近在看哪部國(guó)產(chǎn)電視劇，而追這樣的劇完全不是杜老師的風(fēng)格，后來(lái)我們才知道，他是為了在電話(huà)中和母親有更多的聊天話(huà)題，才去追劇的?！?/p>

或許，正是這樣的日常生活，才讓杜曉帆更加深切地體味到那些宏大命題的意義。

“鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)，最終要依靠人們對(duì)家庭、鄉(xiāng)土的眷戀激發(fā)出創(chuàng)造力與生命力。在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐工作中，只有不斷深化對(duì)家庭、習(xí)俗、景觀、自然環(huán)境等具體認(rèn)知，理解不同地區(qū)的聯(lián)系與差異，才能更好地筑牢愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)?！本褪窃谌ツ甑哪嵌蜗鄬?duì)“靜止”的時(shí)光中，杜曉帆在電腦鍵盤(pán)上敲下了這段文字。

把“人核心”傳承下去

“鄉(xiāng)村是最能親近土地，感受鄉(xiāng)俗風(fēng)情的地方。中國(guó)每一個(gè)村落，都凝結(jié)有獨(dú)特的鄉(xiāng)愁情結(jié)，是作為整個(gè)村民個(gè)體情感呼應(yīng)的識(shí)別特征。并不是呼吁大家重返鄉(xiāng)村，而是希望鄉(xiāng)村中寓含的生活哲學(xué)與生活智慧能夠被重新喚醒和認(rèn)知，因?yàn)猷l(xiāng)村還保留著民族文化的多樣性，是繁榮發(fā)展民族文化的根基?！边@是在參與了“且聽(tīng)峰吟——蓋洋山居圖志”展覽策劃工作之后，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系2020級(jí)碩士研究生王軍道出的一番感悟。

今年5月2日，福建省永泰縣蓋洋鄉(xiāng)土文化展示館開(kāi)館，這是國(guó)土與文化資源中心的第一個(gè)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)展覽實(shí)踐成果。如今，杜曉帆的“人核心”理念也日漸深入到年輕一代的學(xué)生們的心中。

“在各地鄉(xiāng)村調(diào)研的行程中，‘人常常是我們工作的主要對(duì)象，與之閑語(yǔ)、訪談、記錄、收集資料，各式各樣的人們給予了同學(xué)們書(shū)齋之中難以觸及的知識(shí)，也讓大家能夠更加真切而深刻地去認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村，理解我們學(xué)習(xí)研究的意義?！痹谶@次策展的過(guò)程中，讓林鋆澎難忘的是一位“志同道合”的伙伴許燁。從小生活在蓋洋的許燁，直到高中才離開(kāi)家鄉(xiāng)赴異地求學(xué)，行走在鄉(xiāng)間，他總會(huì)熱情地告訴林鋆澎他們這些“外來(lái)的”小伙伴們哪片田野是他曾經(jīng)玩耍過(guò)的地方、哪里是他曾經(jīng)爬過(guò)的山、那些野草可作何用。

“許燁的所感所為遠(yuǎn)不止于鄉(xiāng)愁的思緒，他常提及和疑慮，蓋洋這個(gè)小地方，這里的人們，未來(lái)該往何處去?！痹诹咒]澎看來(lái)，這是一個(gè)沒(méi)有人能夠解答的問(wèn)題，卻也啟示了他們此行的意義。

如何才能更好地幫助人們連接過(guò)去與未來(lái)？參與良渚古城遺址調(diào)研的年輕一代或許有著特別的感受。2019年7月，“良渚古城遺址”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，標(biāo)志著中華五千多年文明史被聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際主流學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可。然而“申遺”并非能夠一勞永逸。隨著良渚古城遺址進(jìn)入“后申遺時(shí)代”，相關(guān)管理部門(mén)面臨著方圓一百余平方公里的遺址監(jiān)測(cè)與保護(hù)壓力。因此，杭州良渚古城遺址世界遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)管理中心聯(lián)合國(guó)土與文化資源中心于去年9月份啟動(dòng)了“良渚古城遺址影響力、保護(hù)管理措施與周邊村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展策略研究”課題。

今年4月28日至5月3日，杜曉帆再次帶著學(xué)生們前往良渚古城遺址。參與此次調(diào)研的東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2018級(jí)碩士生張煦（今年9月開(kāi)始就讀于復(fù)旦大學(xué)，系復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系2021級(jí)博士研究生）遇到了一對(duì)來(lái)自上海的爺爺奶奶，兩位老人說(shuō)自己的兒子和孫女都喜歡考古，這也讓他們自己對(duì)良渚遺址產(chǎn)生了濃厚的興趣。此時(shí)，張煦似乎也開(kāi)始意識(shí)到，文化的傳承真是需要一代又一代的“我們”去和遺產(chǎn)發(fā)生聯(lián)系。

杜曉帆自然會(huì)為學(xué)生們的轉(zhuǎn)變而開(kāi)心，他曾“高調(diào)”地在朋友圈中贊道：“從關(guān)注景與物，到發(fā)自?xún)?nèi)心關(guān)注人與事，是同學(xué)們?cè)卩l(xiāng)村遺產(chǎn)調(diào)研過(guò)程中的最大轉(zhuǎn)變，也是最重要的收獲。”對(duì)于遺產(chǎn)的價(jià)值與傳承而言，土地與人是更重要的資源。扎根文博行業(yè)40余年，“跑出家門(mén)”的杜曉帆往這個(gè)領(lǐng)域里砸進(jìn)去不少錢(qián)，用步履丈量土地，以行動(dòng)感知物存，當(dāng)下的腳踏實(shí)地與他內(nèi)心的期待是一致的：要讓一代又一代的“我們”去探索遺產(chǎn)真知。