總有人說(shuō)，魯迅過(guò)時(shí)了。

這正是我和很多人的分歧所在——我覺(jué)得，不是現(xiàn)在的人對(duì)魯迅過(guò)于神化、過(guò)于崇拜，而是大家對(duì)魯迅的估計(jì)不足。

魯迅對(duì)我們民族來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)一般的文人。放眼全世界來(lái)看，任何一個(gè)民族都有這樣極少數(shù)的作家，他的思想不但具有原創(chuàng)性，而且具有這個(gè)民族精神的源泉性。比如說(shuō)英國(guó)的莎士比亞、俄國(guó)的托爾斯泰、印度的泰戈?duì)?、德?guó)的歌德。這種被我稱為民族精神源泉性的作家每個(gè)民族都很少，但他是這個(gè)民族的每個(gè)人都必須知道的，不管你從事什么職業(yè)都要知道，他應(yīng)該是民族精神的一個(gè)基本的教材。對(duì)我們民族來(lái)說(shuō)，魯迅就是這樣一個(gè)具有民族精神源泉性的作家。

在中國(guó)，源泉性的作家也不多。第一當(dāng)然是孔子，還有莊子，儒家和道家顯然是我們民族文化的源泉。第二我認(rèn)為是唐朝的詩(shī)人，這是一批人。唐朝是中華民族的極盛時(shí)期，唐詩(shī)代表了積極向上又極其豐厚多樣的民族精神。第三就是曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，它是傳統(tǒng)民族文化百科全書式的總結(jié)。再一個(gè)就是魯迅，他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文化。

中國(guó)現(xiàn)代文化面臨兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，一個(gè)是和世界文化的關(guān)系。魯迅在處理這兩大關(guān)系時(shí)，有三大特點(diǎn)：一是廣泛吸收;二是有批判性，絕不盲從;三是又有創(chuàng)造性。這三點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代文化的健全發(fā)展，都是具有開(kāi)拓性與指導(dǎo)性的。

魯迅跟中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，看起來(lái)是批判較多。但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他實(shí)際上是最傳統(tǒng)的：他最了解中國(guó)傳統(tǒng)，深知其優(yōu)長(zhǎng)，而且身體力行地繼承與發(fā)揚(yáng)。他的“硬骨頭精神”實(shí)際上就是中國(guó)傳統(tǒng)的“威武不能屈、富貴不能淫”，“知其不可為而為之”這一儒家精神的精華，這在魯迅身上是非常突出的。他更深知中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)國(guó)民性的積弊，傾全力而批判之，這恰恰出于深愛(ài)、真愛(ài)。只要不懷成見(jiàn)，認(rèn)真讀魯迅作品，都能體會(huì)其愛(ài)恨交加的情感，且為之感動(dòng)。

本文摘編自北大教授錢理群《魯迅仍被低估》