柴懿 楊陽

據(jù)濟南市現(xiàn)存清道光二十年雕版線裝古本《濟南金石志》載：此碑正書在鞭子巷廟內。據(jù)清道光庚子新鐫《濟南金石志》（卷二·歷城石）記載，該碑原嵌于府學大成門內西壁上。1950年，由于文廟關閉，此碑刻曾運至閔子騫墓苑內暫存。2010年，府學文廟千年大修重新開放后，復移至大成門內西側，現(xiàn)已成為其中一處著名景觀。

龍門書法碑

這通清代所立龍門書法碑刻，圓首，無紋飾，青石質。通高221厘米，寬82.5厘米，厚24厘米；“龍門”二字通高100厘米，寬50厘米，碑身保存完整，碑座后配。碑身中下部刻有一筆寫就、氣勢磅礴，又巧妙融為一體的狂草“龍門”二字，起筆處筆力遒勁，形似“龍頭”高高揚起，中間筆畫繁復多變，似龍身翻繞盤旋，收筆處由粗漸細，如龍尾勁卷。除“龍門”二字外，碑刻上側題記12行，陰刻行書云：

龍門字在岷峨奧區(qū)中，刻于懸崖峭壁之上，既無紀年，下無姓氏。其結構精嚴，筆勢天矯，迥非意想所及，望而之為仙筆。山陰金公守眉時拓之攜歸，后守兗郡，因勒于學宮。余曾攝箓郡博用，拓數(shù)本藏之于筪。今遷濟南，因與虛齋張公同立貞珉，公諸同好。愿我學人顧名思舊奮，飛騰而去，庶不負鐫石之意云。

沂水李大受記并書（后加印款二方，上為白文“李大受記”，下文朱文“德涵”。）

左側題記云：

雍正七年歲次已酉夏清和月上浣之吉

右側以更細小的陰文刻寫補記文字：

無棣李烋記云：李大受，沂水人，字德涵。戊寅選拔，擢濟南教授，以小楷擅名。張存仁，字虛齋，膠州人。丁酉鄉(xiāng)薦，秉鐸厭次，攝篆濟南，一時稱詞宗焉。

碑文內容釋義如下：“龍門”二字原在四川眉山，雕刻在懸崖峭壁之上，既沒有書寫時間，也沒有書者姓名。字體結構精巧嚴整，筆法走勢矯健，絕非常人意想所及，一眼望去恰似神留之筆。浙江山陰縣人金公任眉山郡守之時，喜歡“龍門”二字，便將其拓下帶回。后來，金公改任兗州郡守，所以將“龍門”拓片刊刻于兗州文廟。我（指李大受）在兗州為官時，有幸得到了幾張“龍門”書法拓片，便一直珍藏左右。后來我改任濟南府學教授，便把自己珍藏之物拿出來，與張?zhí)擙S共同立此石刻碑銘，使有相同愛好的人都能欣賞，摹寫。希望學子們能以此為激勵，奮發(fā)上進，待高中之日化鯉為龍，騰空而上，也不辜負我們立碑刻石的本意。

沂水人李大受記錄并書寫。

雍正七年歲次（1729年）四月上旬吉日立

“龍門”石刻落戶濟南府學文廟的經過及參與人

古人將士子登科稱作“鯉魚躍龍門”，濟南貢院大門里面的第二重門即為“龍門”。由于府學文廟在科舉考試中的重要作用，附近的騰蛟泉、起鳳橋、青云橋等建筑命名都與科舉相關，具有美好含義?！褒堥T”二字更寓意著平民子弟祈望通過科考應試改變命運，實現(xiàn)光耀門楣的目標，好似魚躍龍門，化鯉為龍。

如碑文序言中所寫，此書法原刻應在四川眉山。金公喜愛“龍門”二字，遂在改任兗州知府之時依據(jù)拓片將其刊之于兗州文廟，激勵莘莘學子。李大受熱愛翰墨丹青，又精于文采，在兗州為官時，曾得到幾張“龍門”書法拓片，一直珍藏左右。后來改任濟南府學教授，便與張存仁等效仿金一鳳做法，將此書法碑刊于濟南學宮，并在石碑上作序文記之。以此激勵學子們勤學苦讀，奮發(fā)上進，有朝一日能在科考中高中，一步登天。

碑文中的金公是指清代書法家金一鳳，字子翔，號墨庵，別號紫庭。清順治癸己年（1653年）生，世居山陰湖南岸村。在眉州青神縣有其摩崖石刻“文峰鼎峙”四字，隸書筆勢渾厚?？滴跷迨辏?713年）至五十九年（1720年），金一鳳任山東兗州知府；其間纂修《兗州府志續(xù)編》（見《山東地方志書目》：《兗州府志續(xù)編》二十卷，金一鳳纂修，康熙五十八年刊本）。

張公，即張存仁?？滴跷迨辏?717年）舉人，性格謙和，治學不倦。以為人清慎著稱。先后任陵縣訓導，泰安府學教授。以丹青、吟詩見長。他的辭令當時在濟南風靡一時，被尊稱“創(chuàng)作大師”。

李大受，沂水人，字德涵。擅書小楷，戊寅年經過選拔升任濟南府學教授。

李烋，碑右下有他的題字。無棣詩書望族，人稱“師晦先生”。

從現(xiàn)存碑刻的筆法與刊刻技法，可以看出此書法并非原作，筆畫在多次傳拓重刻過程中已出現(xiàn)偏失走樣，筆法中的飛白已不似原作般自然流暢。由于留在眉山懸崖峭壁之上的“龍門”書法原件及兗州的石刻拓片已不復存在，故濟南文廟現(xiàn)存的這通清代“龍門”書法石刻，可能是目前存世極少的該項書法碑刻之一，其珍貴程度可見一斑。

值得慶幸的是，山東省平原縣圖書館也藏有一通龍門書法碑，該碑高152厘米，寬64厘米，厚17厘米，碑上所刻“龍門”二字，字形、尺寸皆與濟南府學文廟藏碑相同。通過對比發(fā)現(xiàn)，平原縣“龍門”書法碑與濟南府學“龍門”書法碑皆系由同一拓片翻刻而成，是難得一見的姊妹篇。