吳建宏

摘要：在清代，油畫(huà)作為傳教士文化的附屬品服務(wù)于宮廷，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變與傳播，直至晚清和民國(guó)，才逐漸確立了油畫(huà)的教育系統(tǒng)，在徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、顏文樑等大師的努力下，中國(guó)油畫(huà)教育逐漸成形；新中國(guó)初期，油畫(huà)民族化的呼聲此起彼伏，舶來(lái)品的本土化轉(zhuǎn)型成為彼時(shí)藝術(shù)改良的焦點(diǎn)；改革開(kāi)放后，經(jīng)過(guò)“八五”思潮的洗禮和全球化的浪潮，油畫(huà)經(jīng)歷了三個(gè)重要階段。本文在系統(tǒng)考察中國(guó)油畫(huà)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身理解和創(chuàng)作實(shí)踐，從微觀視角出發(fā)，解析中國(guó)油畫(huà)的歷史與現(xiàn)狀，從而更好地“以史為鑒”，使“圖文互證”。

關(guān)鍵詞：舶來(lái)品；徐悲鴻；多元性；圖文互證

一、近現(xiàn)代油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展

油畫(huà)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)屬于“舶來(lái)品”，它伴隨晚清政局動(dòng)蕩和社會(huì)文化的變革，循序漸進(jìn)，落地生根。初期，它是西方思想文化沖擊的附庸，在清代宮廷中扮演著記事的角色。在17、18世紀(jì)的前攝影時(shí)代，郎世寧、王志誠(chéng)、安德義等西方傳教士兼任宮廷油畫(huà)家，其作品中保留了豐富的史料，有著極高的圖像史學(xué)價(jià)值。到了晚清時(shí)期，許多仁人志士先后出國(guó)留洋，學(xué)習(xí)國(guó)外的軍事、科技等知識(shí)，其中自然不乏對(duì)西方文化藝術(shù)也充滿(mǎn)熱切的青年畫(huà)家，如李鐵夫、馮鋼百、李叔同等人，他們就是中國(guó)藝術(shù)界“西學(xué)東漸”的先驅(qū)者和奠基人。

民國(guó)時(shí)期，政府公派留學(xué)生，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的軍事、科技、經(jīng)濟(jì)、法律、制度、思想等，留學(xué)成為有志青年改變民族命運(yùn)的共同選擇。這一時(shí)期學(xué)習(xí)西方油畫(huà)的留學(xué)生，有徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、潘玉良、陳抱一、常書(shū)鴻、王子云、顏文樑、吳大羽、關(guān)紫蘭、吳冠中、趙無(wú)極、朱德群等。他們或前往法國(guó)、或抵達(dá)日本，帶回不同于本土的油畫(huà)繪畫(huà)技巧，將油畫(huà)藝術(shù)系統(tǒng)地引入了當(dāng)時(shí)積貧積弱的中國(guó)。徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、顏文樑所主持的中央大學(xué)藝術(shù)系、國(guó)立杭州藝專(zhuān)、上海美專(zhuān)、蘇州美專(zhuān)等專(zhuān)門(mén)學(xué)校，更是將油畫(huà)以教育的方式進(jìn)一步傳播和發(fā)展，通過(guò)教學(xué)、教材和美術(shù)生畢業(yè)后的二次傳播，形成蔚為大觀的繁榮局面，也催生了不同藝術(shù)追求的藝術(shù)流派。

新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，文化風(fēng)氣和時(shí)代需求促使中國(guó)藝術(shù)走向變革和進(jìn)步。1942年延安文藝座談會(huì)所確立的文藝方針持續(xù)發(fā)揮著積極的作用，“藝術(shù)為政治服務(wù)”的準(zhǔn)則促使藝術(shù)家積極創(chuàng)作人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品，藝術(shù)的政治性和宣傳性得到凸顯，藝術(shù)家的創(chuàng)作旨在為人民服務(wù)。此時(shí)，外來(lái)文化如何與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成為一代油畫(huà)家們所爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。在此背景下，吳作人、董希文、羅工柳、馮法祀、鐘涵等油畫(huà)家提出油畫(huà)“民族化”，開(kāi)啟了中國(guó)油畫(huà)第二個(gè)重要的歷史發(fā)展階段。同蘇聯(lián)建交后，蘇聯(lián)的油畫(huà)藝術(shù)被引入中國(guó)，沖擊了此前以法國(guó)、意大利油畫(huà)為核心的繪畫(huà)生態(tài)，從派遣學(xué)生留蘇學(xué)習(xí)油畫(huà)藝術(shù)，到中央美術(shù)學(xué)院成立“馬克西莫夫油畫(huà)訓(xùn)練班”，脫胎于歐洲的蘇聯(lián)油畫(huà)成為新中國(guó)油畫(huà)的新風(fēng)尚。

經(jīng)歷20世紀(jì)60年代至70年代的社會(huì)動(dòng)亂，改革開(kāi)放后，老一代藝術(shù)家逐漸淡出藝術(shù)界，新生力量開(kāi)始崛起，新的社會(huì)風(fēng)氣正在醞釀，西方文化再次影響中國(guó)。“八五”思潮的出現(xiàn)正是青年畫(huà)家對(duì)西方藝術(shù)的再審視與接納。油畫(huà)作為既古老又新穎的藝術(shù)形式，開(kāi)始同歐洲古典主義油畫(huà)之后的印象派、野獸派、達(dá)達(dá)派、表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)相銜接，快速融入了西方主流藝術(shù)的多元發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)界再一次邁入學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的時(shí)代。20世紀(jì)90年代以后，新生代、政治波普、女性主義、艷俗藝術(shù)及抽象主義開(kāi)始復(fù)蘇，在我國(guó)形成了具有本土特色的藝術(shù)作品，使中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展呈多元化趨勢(shì)，延續(xù)至今。

二、探索與機(jī)遇

西方藝術(shù)家出于對(duì)傳統(tǒng)的考量和歷史因素，會(huì)由于“歷史負(fù)擔(dān)”等，在研習(xí)和發(fā)展西方油畫(huà)時(shí)遇到各種各樣的阻礙。但對(duì)于中國(guó)而言，油畫(huà)作為“舶來(lái)品”，在中國(guó)僅有100余年的歷史，與本土藝術(shù)還處于融合與碰撞期，具有較大的發(fā)展空間和變革的可能。因此，我國(guó)藝術(shù)家不僅要學(xué)習(xí)西方油畫(huà)藝術(shù)的精髓，還要融入中國(guó)的優(yōu)秀文化與改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)代化成就，全面呈現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境和歷史文脈，使油畫(huà)藝術(shù)成為具有中國(guó)特色的繪畫(huà)藝術(shù)。改革開(kāi)放以后，隨著中西方文化的不斷融合、交流，中國(guó)油畫(huà)呈現(xiàn)了新的發(fā)展格局，即一方面學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的油畫(huà)傳統(tǒng)，在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到了新的高度；另一方面研究、梳理西方繪畫(huà)流派和理念，不斷拓寬本土畫(huà)家的眼界。

當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的成就歸功于政策的寬松、時(shí)代的變革和藝術(shù)的繁榮，也離不開(kāi)油畫(huà)家們的努力與探索。中宣部重大歷史題材繪畫(huà)創(chuàng)作項(xiàng)目、國(guó)家藝術(shù)基金美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目、各省級(jí)文化藝術(shù)基金扶植項(xiàng)目及民間基金的創(chuàng)立，使油畫(huà)這一外來(lái)文化煥發(fā)出新的生命力，中國(guó)畫(huà)家的作品在國(guó)際上頻頻獲得贊譽(yù)，中國(guó)油畫(huà)在世界藝術(shù)中的地位也隨之大幅提升，新的可能正在醞釀，新的藝術(shù)呼之欲出，中國(guó)油畫(huà)的迅猛發(fā)展也使歐洲畫(huà)家們感到驚訝。當(dāng)然，中國(guó)油畫(huà)在發(fā)展中也存在一些問(wèn)題，在這些問(wèn)題不斷被解決的過(guò)程中，中國(guó)油畫(huà)家們把握了一個(gè)又一個(gè)新的機(jī)遇。

20世紀(jì)90年代初，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和藝術(shù)市場(chǎng)的興起，催生了大量收藏者群體、拍賣(mài)公司、畫(huà)廊和民營(yíng)美術(shù)館，藝術(shù)品的價(jià)格和流通數(shù)量也在大幅增加，供需關(guān)系促進(jìn)了油畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展，收藏者群體年輕化的趨勢(shì)也推動(dòng)了油畫(huà)風(fēng)格的不斷創(chuàng)新。但一些畫(huà)家為了迎合一些低層市場(chǎng)的需要，創(chuàng)作的油畫(huà)作品缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的反映以及東方意蘊(yùn)和民族精神。2000年后，藝術(shù)品市場(chǎng)一片火熱，甚至受到人為操縱，出現(xiàn)“天價(jià)油畫(huà)”，輿論嘩然，引起了不良的社會(huì)影響。這種“黑幕”是拍賣(mài)公司和畫(huà)廊聯(lián)手進(jìn)行資本運(yùn)作，“歪風(fēng)”由紐約吹到香港，最終席卷內(nèi)地。成名藝術(shù)家的作品價(jià)格被不斷刷新，使藝術(shù)家在金錢(qián)面前開(kāi)始動(dòng)搖，轉(zhuǎn)向圖像的復(fù)制和拼湊，作品經(jīng)不起藝術(shù)的推敲，失去藝術(shù)的靈魂。一些打入藝術(shù)市場(chǎng)的“財(cái)團(tuán)”用特殊手段將畫(huà)家層層包裝，推向市場(chǎng)，破壞了以作品質(zhì)量為核心的市場(chǎng)關(guān)系和評(píng)價(jià)體系。在金錢(qián)面前，學(xué)術(shù)與藝術(shù)的獨(dú)立性一度失位，年輕油畫(huà)家的投機(jī)心理極速膨脹，牟取利益成為藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)，市場(chǎng)的不良現(xiàn)象，對(duì)文化藝術(shù)生態(tài)和藝術(shù)家的個(gè)人價(jià)值觀塑造造成了不同程度的負(fù)面影響。

一些受利益驅(qū)動(dòng)的寫(xiě)實(shí)派畫(huà)家，在進(jìn)入創(chuàng)作瓶頸期，或形成了某種被市場(chǎng)認(rèn)可的創(chuàng)作模式后，不思進(jìn)取，不斷模仿自己，成為應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的“生產(chǎn)型”畫(huà)家，不再具有開(kāi)拓精神。有些畫(huà)家在市場(chǎng)上有一定名望后，就聘請(qǐng)“槍手”為自己捉刀，甚至恬不知恥地署上自己的大名。反觀西方傳統(tǒng)藝術(shù)精神，西方油畫(huà)家大多秉承批判態(tài)度，注重藝術(shù)進(jìn)步，當(dāng)代畫(huà)家更應(yīng)追根溯源，堅(jiān)持這一優(yōu)良傳統(tǒng)，保持對(duì)資本的警覺(jué)。中國(guó)的批判性繪畫(huà)一度成了畫(huà)家發(fā)泄個(gè)人情緒的通道，為迎合西方油畫(huà)的意識(shí)形態(tài)，許多當(dāng)代畫(huà)家一味求新、求怪、求熱度，以“妖魔化”的手法歪曲社會(huì)現(xiàn)實(shí)和塑造個(gè)人形象，違背審美原則與審美精神。國(guó)外的一些美術(shù)館和博物館所收藏的中國(guó)油畫(huà)作品，真的能代表中國(guó)的民族精神或中國(guó)的價(jià)值立場(chǎng)嗎？

隨著市場(chǎng)上新型繪畫(huà)工具及繪畫(huà)設(shè)備的涌現(xiàn)，畫(huà)家們對(duì)繪畫(huà)探索、研究的熱情逐漸冷卻，多依靠空洞的概念和圖像拼貼支撐整個(gè)畫(huà)面。繪畫(huà)藝術(shù)需要藝術(shù)家用眼睛和心靈去感受生活、觀察社會(huì)、探究人文，一件藝術(shù)品的價(jià)值在于精神品質(zhì)、思想觀念以及創(chuàng)作者在高難度下展現(xiàn)的技術(shù)水平。努力變換不同的表現(xiàn)手法，雖然有新有變，但不過(guò)是形式游戲，探索和變革藝術(shù)內(nèi)在則需要畫(huà)家經(jīng)年累月，耗費(fèi)大量精力從實(shí)踐中得來(lái)，在創(chuàng)作過(guò)程中根據(jù)自身素質(zhì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，確立方向。同時(shí)，油畫(huà)創(chuàng)作還要適應(yīng)時(shí)代的變化，使繪畫(huà)藝術(shù)具有當(dāng)代性。藝術(shù)的形式語(yǔ)言要與時(shí)代發(fā)展相貼合，不斷融合現(xiàn)代審美理念，才能使中國(guó)油畫(huà)保持鮮活，不被日新月異的新興媒介所影響的文化觀念所淘汰。

三、關(guān)于油畫(huà)創(chuàng)作的思考

作為一名美術(shù)館的工作人員，面對(duì)多元化的藝術(shù)生態(tài)和復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，筆者認(rèn)為，當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)家一方面要汲取和學(xué)習(xí)前輩優(yōu)秀的創(chuàng)作技法，規(guī)避文化價(jià)值多元化所導(dǎo)致的無(wú)序狀態(tài)；另一方面，也要積極拓寬自身眼界，接納同時(shí)代的藝術(shù)觀念，積極營(yíng)造符合本國(guó)國(guó)情的油畫(huà)藝術(shù)氛圍，在創(chuàng)作之路上勇攀高峰。對(duì)于筆者個(gè)人而言，應(yīng)在美術(shù)館策展理念和策展人、學(xué)術(shù)帶頭人的引導(dǎo)下，結(jié)合自身的藝術(shù)基礎(chǔ)、創(chuàng)作實(shí)踐、工作實(shí)際，努力端正創(chuàng)作方向，盡管這一過(guò)程艱辛而漫長(zhǎng)。

通過(guò)上文對(duì)中國(guó)油畫(huà)發(fā)展歷程的系統(tǒng)化梳理和微觀分析，作為一名油畫(huà)創(chuàng)作者，筆者擬結(jié)合自身的體驗(yàn)和創(chuàng)作感受，提出三點(diǎn)思考。

其一，研讀美術(shù)史，通過(guò)學(xué)術(shù)交流、閱讀寫(xiě)作和新媒體平臺(tái)，不斷提升學(xué)術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備，提升藝術(shù)認(rèn)知，深化對(duì)經(jīng)典作品魅力與價(jià)值的體悟。因此，筆者將不遺余力地臨摹、學(xué)習(xí)，初窺油畫(huà)藝術(shù)的基本門(mén)徑，在持續(xù)的創(chuàng)作和工作中，參照不同歷史時(shí)期和繪畫(huà)流派的經(jīng)典作品，吸收不同風(fēng)格、不同時(shí)代的前輩藝術(shù)家的技巧，豐富自身的創(chuàng)作語(yǔ)言。

其二，梳理和思考中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展史，使筆者意識(shí)到油畫(huà)與時(shí)代的相互關(guān)系與價(jià)值作用，拓寬了筆者的視野。筆者將繼續(xù)深入社會(huì)生活，體驗(yàn)社會(huì)與時(shí)代變遷中的景觀、人物、城市及發(fā)展歷程，堅(jiān)持“師法造化”的中國(guó)式寫(xiě)生理念，大膽走出畫(huà)室，注重寫(xiě)生規(guī)律，深入現(xiàn)實(shí)生活，在學(xué)習(xí)美術(shù)史和經(jīng)典作品的基礎(chǔ)上，以寫(xiě)生為路徑，豐富個(gè)人的創(chuàng)作視角和靈感。

其三，筆者認(rèn)為，當(dāng)代畫(huà)家在藝術(shù)創(chuàng)作和技巧傳承之外，還要廣開(kāi)眼界，閱讀圖冊(cè)、書(shū)籍，提升人文素養(yǎng)和審美能力，強(qiáng)化“隱形”的創(chuàng)作源動(dòng)力，挖掘內(nèi)心蘊(yùn)藏的精神能量，增強(qiáng)油畫(huà)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)性和人文關(guān)懷，肩負(fù)社會(huì)使命和民族榮辱，不斷沖擊藝術(shù)高峰。

盡管藝術(shù)之途長(zhǎng)路漫漫，但懷揣藝術(shù)夢(mèng)想，站在美術(shù)館畫(huà)家的立場(chǎng)，筆者作出如上思考，也希望處于不斷變革的文化環(huán)境中的當(dāng)代油畫(huà)家保持初心。筆者所領(lǐng)悟到的、自身同油畫(huà)發(fā)展歷程之間千絲萬(wàn)縷的精神聯(lián)系，始終豐富著筆者的人生體驗(yàn)，在筆者的藝術(shù)之旅上，從不只是一種“舶來(lái)品”。

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