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        十二地支的紅山古文字與甲骨文比較研究

        2021-12-09 00:18:20于東晨
        收藏與投資 2021年11期

        于東晨

        十二地支依次如下:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,與十天干相搭配,用以紀(jì)日。在紅山古文字中出現(xiàn)的十二地支,是我國天文歷法文化源遠(yuǎn)流長的重要佐證。下文通過對(duì)十二地支的紅山文字、甲骨文字進(jìn)行辨析,研究十二地支文字的早期流變。

        一、字形辨析

        (一)“子”

        “子”字在甲骨文中,字形非常豐富,有的簡約,如嬰孩在襁褓之中見頭手之形;有的象幼兒“囟有髪”之形;有的象雙臂舞動(dòng)之形,有的著重刻畫雙腿以加強(qiáng)整體形象;有的象雙手舉起嬰兒行祭祀之形。具體語言環(huán)境的變化和表達(dá)的需求差別產(chǎn)生豐富多變的字形。

        《說文解字》釋“子”:“凡子之屬皆從子。?,古文子從巛(圖4),象髪也?!?/p>

        甲骨文字形1(圖2)象“囟有髪”之形,甲骨文字形2(圖3)是全身形體的概括象形。相比之下,紅山古文字(圖1)更突出局部象形,象“有髪”而不具體交代“髪”的部位。

        子,排在十二地支之首,為一個(gè)時(shí)間循環(huán)的開始。象形文字選“子”作為象征生命和時(shí)間之初的形態(tài),是先祖智慧的結(jié)晶。母系氏族社會(huì)下,“子”以女性的形態(tài)出現(xiàn),有其歷史必然性。

        (二)“丑”

        《說文解字》釋“丑”:“紐也。十二月,萬物動(dòng),用事。象手之形。時(shí)加丑,亦舉手時(shí)也?!?/p>

        “丑”的甲骨文字形(圖6)是比較典型的“象手之形”,其紅山古文字字形(圖5)則是比較形象的“舉手時(shí)也”。圖7為“丑”的金文字形。

        紅山古文字字形中的圓圈可看作指事符號(hào),變成橫著的“點(diǎn)”;再把紅山古文字字形的“扁弧形”上下放寬,另一條線看作手指,豎在放寬的“扁弧形”中,就成為今天的漢字“丑”。

        (三)“寅”

        從“象形文字”的角度,可作如下分析。

        “寅”的紅山古文字字形為象形(圖8)?!柏Q線”象竹箭、竹針(即“竹矢”)之形;“小圓圈”象竹箭的發(fā)射“吹管”之形。在新石器時(shí)代,應(yīng)出現(xiàn)了加工竹制品的工藝,與甲骨文“茅”的象形原理相同。

        “寅”的甲骨文字形(圖9),象“矢”之形,進(jìn)入青銅鐵器時(shí)代,演變?yōu)橄蟆笆浮鳖^尾之形(圖10),也有以手捧“矢”的象形?!耙钡慕鹞淖中危▓D11),則將以手捧“矢”作為其象形的基本構(gòu)字思維。“寅”的現(xiàn)代字形雖經(jīng)不斷整理變化而成,但一直保持著“豎線”箭矢的構(gòu)字要素及“手”與“矢”的相互關(guān)系。從紅山古文字到甲骨文、金文,再到現(xiàn)代漢字,“寅”的字形演變一脈相承。

        (四)“卯”

        《說文解字》釋“卯”:“冒也。二月,萬物冒地而出。象開門之形。故二月爲(wèi)天門。”

        在紅山古文字(圖12)和甲骨文字形(圖13)中,對(duì)于“卯”字的漢字六書處理,都出現(xiàn)“小圓圈”,可以看作強(qiáng)調(diào)“冒地而出”的植物的“地上部分”?!懊钡募坠俏淖中危梢哉J(rèn)為是指事符號(hào)的使用,左右對(duì)稱的造字,加強(qiáng)了文字化的視覺效果。

        (五)“辰”

        《說文解字》釋“辰”:“震也。三月,陽氣動(dòng),靁電振,民農(nóng)時(shí)也?!?/p>

        “辰”的紅山古文字字形(圖14),象以繩縛于手指之形,象蚌鐮圓狐形。“辰”的甲骨文字形也屬象形(圖15),甲骨文研究學(xué)者認(rèn)為該字形象縛蚌鐮于只指之形,用以掐斷禾穗。用收獲禾麥的工具作為這一地支的意義,是在強(qiáng)調(diào)收獲的“農(nóng)時(shí)也”。

        (六)“巳”

        《說文解字》釋“巳”:“巳也。四月,陽氣巳出,陰氣巳藏,萬物見,成文章,故巳爲(wèi)蛇,象形?!?/p>

        甲骨文中,“子”與“巳”都是使用頻率很高的字,二字的字形又是可以通用的。甲骨文中,“巳”多象幼兒的頭上有發(fā)之形(圖16);紅山古文字中(圖17),幼兒的頭上有發(fā),并且表示了頭發(fā)根數(shù)的多少和發(fā)梢的方向,造字更加追求生動(dòng)和變化。

        (七)“午”

        《說文解字》釋“午”:“啎也。五月,陰氣午逆陽。冒地而出。此予矢同意。”

        “午”的紅山古文字字形(圖18)正是“陰氣午逆陽”的象形,象征陰氣從地下冒出的指事符號(hào)可以模擬“逆陽”的動(dòng)態(tài)。

        “午”的甲骨文(圖19)和金文字形(圖20),陰氣明顯向上,因此“予矢同意”。

        “午”是“陰“與“陽”的矛盾,有牾、逆之意,是以陰犯陽的沖突,而矢則包含了沖突的方向與力量。

        (八)“未”

        《說文解字》:“味也。六月,滋味也。五行,木老於未。象木重枝葉也。”

        “未”的紅山古文字字形(圖21),象樹木在地上部分的生長旺盛之形。

        “未”的甲骨文字形(圖22)為指事,《說文解字》釋“本”:“木下曰本,從木,一在其下。”釋“末”:“木上曰末。從木,一在其上。”釋“未”:“木老於未。”表明這三個(gè)字都遵循典型的“指事”構(gòu)字原則。

        在漢字六書中,象形是基礎(chǔ),指事則進(jìn)一步表達(dá)構(gòu)字意圖。從紅山古文字到甲骨文,再到金文(圖23)、現(xiàn)代漢字,“未”的字形變化一脈相承。

        (九)“申”

        《說文解字》釋“電”:“陰陽激燿也。從雨從申?!贝笞匀恢?,閃電、雷雨是常見氣象,有一種矛盾沖突的激烈和敏感。

        《說文解字》釋“申”:“神也。七月,陰氣成,體自申束。從臼,自持也。吏臣餔時(shí)聽事,申旦政也?!鄙袷锹敾叟c才能的象征。七月“陰氣成”具備了充分的矛盾沖突的條件,“自持也”是清明平和的心態(tài)原則。

        紅山古文字字形(圖24),從漢字六書來理解,帶一短線的“小圓圈”作為“指事符號(hào)”,是一種“自持也”的象形,影響“陰氣”上升線的回轉(zhuǎn)。圖25、26為“申”的甲骨文字形演變。

        (十)“酉”

        《說文解字》:“八月黍成,可爲(wèi)酎酒。象古文酉之形?!?/p>

        八月黍成,釀酒之時(shí)?!坝稀钡募t山古文字字形象飲酒的酒杯之形(圖27),甲骨文(圖28)和金文字形(圖29),象裝酒的酒具之形。

        《說文解字》:“就也,所以就人性之善惡。從水從酉,酉亦聲。一曰造也,吉兇所造也。古者儀狄作酒醪,禹嘗之而美,遂?儀狄。杜康作秫酒?!庇碜鳛檫h(yuǎn)古睿智與賢德的君主,反對(duì)飲酒享樂的態(tài)度非常堅(jiān)決。

        十二地支是古代的歷法,是最重要的古代社會(huì)文化,其中出現(xiàn)的代表酒文化的“酉”,可能說明酒在社會(huì)文化中有一定的地位。

        (十一)“戌”

        《說文解字》:“戌,滅也。九月陽氣微,萬物畢成,陽下入地也。五行土生于戊,盛于戌,從戊含一。”釋“戊”:“戊,中宮也。象六甲五龍相拘絞也。戊成丁,象人愶?!?/p>

        “戌”的紅山古文字(圖30)象“拘絞”之形,表達(dá)“戌,滅也”的基本字意。其甲骨文(圖31)、金文字形(圖32)象兵器之形。“萬物畢成”的季節(jié)和時(shí)令,隨著財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)兵器、軍事的理念。

        (十二)“亥”

        《說文解字注》釋“亥”:“十月微昜起接盛侌。十月微陽起接盛陰”“從二,二古文上字也”“一人男,一人女也”。二,是提示“地支”的本輪循環(huán)結(jié)束,下一個(gè)循環(huán)開始。新的循環(huán)即是第“二”個(gè)循環(huán)?!按呵飩髟唬骸ビ卸琢怼薄昂ザ樱瑥?fù)從一起。”“亥”的紅山古文字字形(圖33),二首一身,是表達(dá)“二”的特征;其甲骨文字形(圖34)象“亥而生子,復(fù)從一起”之形;其金文字形(圖35),“一人男,一人女也”,從二。說明“亥”的現(xiàn)代字形由金文演變。

        二、結(jié)語

        將母系氏族社會(huì)新石器時(shí)代十二地支的紅山古文字與其甲骨文比較分析,可以得出清晰的結(jié)論:二者皆屬于“象形文字”;遵循“漢字六書”的構(gòu)字技巧;前后相承。文字的載體由新石器時(shí)代的石器,發(fā)展到父系氏族社會(huì)的龜殼獸骨。從原始的母系氏族社會(huì)開始,十二地支就是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。

        參考文獻(xiàn)

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