以“從站起來、富起來走向強(qiáng)起來”為核心特征的“中國崛起”是這個(gè)時(shí)代最精彩的故事，“中國模式”也成為國際學(xué)界、理論界熱議的話題，然而這個(gè)時(shí)代最會(huì)講故事（最有話語權(quán)）的人卻都在西方，這就導(dǎo)致了一個(gè)極大的悖論——由于意識(shí)形態(tài)的偏見，我們這個(gè)時(shí)代最會(huì)講故事的人卻無法理解這個(gè)時(shí)代最精彩的故事。

張維為的“中國模式研究三部曲”幫了世界一個(gè)大忙，及時(shí)地給世人講述了中國崛起的精彩故事。其中，《中國震撼》是張維為最引以為榮的一部著作，它既有宏觀的闡述、歷史的演繹，又有微觀的觀察、切身的體會(huì)，它著重強(qiáng)調(diào)中國的崛起是“文明型國家”的崛起，是新的發(fā)展模式的崛起，是獨(dú)立政治話語的崛起，它給世界帶來的可能是新一輪的“百年未有之大變局”。

首先，中國崛起是“文明型國家”的崛起。中國崛起是什么性質(zhì)的崛起？這是一個(gè)關(guān)系到中國未來發(fā)展方向的大問題。一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國的崛起就是一個(gè)普通國家的崛起，它無非是按照西方市場經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了改革，帶來了經(jīng)濟(jì)總量的提高、中等收入群體的擴(kuò)大。隨著中國進(jìn)一步的發(fā)展，它將越來越多地接受西方的各種理念及制度安排，最終被接納為西方社會(huì)的成員。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為中國崛起代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，又發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越。

張維為持后一種觀點(diǎn)。在他看來，中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起，而是一個(gè)五千年偉大文明與現(xiàn)代國家融為一體的“文明型國家”的崛起，其崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。中國“文明型國家”主要有八個(gè)特征，可以概括為“四超”“四特”：“四超”就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀;“四特”主要由“四超”衍生而來，即獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的長處而又不失自我，并對(duì)世界文明作出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。作為“文明型國家”，既是世界上唯一一個(gè)文明從未中斷的國家，又兼具現(xiàn)代國家品質(zhì)，古老文明與現(xiàn)代國家相輔相成、相得益彰。

由于“文明型國家”的特性，我們治理自己的國家絕不能套用西方的觀念，必須采取拿來主義，用中國人的眼光來判斷取舍，任何時(shí)候都不能削足適履、失去自我。如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國優(yōu)勢，轉(zhuǎn)而照搬西方，那么我們“文明型國家”的最大優(yōu)勢可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿荩撼笮偷娜丝谝?guī)模將成為中國混亂動(dòng)蕩的溫床，超廣闊的疆域國土將成為四分五裂的沃土，超悠久的歷史傳統(tǒng)將成為無數(shù)紛爭和對(duì)抗的借口，超深厚的文化積淀將成為不同文化族群大規(guī)模沖突的根源，最終，和諧共處的“百國之和”將變成斗爭對(duì)抗的“百國之異”，中華民族偉大復(fù)興的夢想將被徹底斷送。因此，我們?cè)凇芭e旗定向”這個(gè)根本問題上必須頭腦清醒、立場堅(jiān)定，必須增強(qiáng)戰(zhàn)略定力、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，發(fā)揚(yáng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

其次，中國崛起是新的發(fā)展模式的崛起。中國崛起的背后是自己獨(dú)特的發(fā)展模式。關(guān)于“中國模式”，目前學(xué)術(shù)界存在頗多爭議。有人認(rèn)為，中國的改革屬于轉(zhuǎn)型國家改革的一種，它只在區(qū)別“漸進(jìn)式改革”與“激進(jìn)式改革”方面有“模式”的意義;有人認(rèn)為，中國的改革是動(dòng)態(tài)的過程，彼岸究竟是什么模式，現(xiàn)在無人知曉，談何中國模式;還有的人公然認(rèn)為，中國的改革最終會(huì)過渡到西方模式去。但在所有質(zhì)疑中國模式的議論和慎言中國模式的呼聲中，我們并沒有看到能夠真正否定中國模式存在的理論解釋。

張維為是中國模式的堅(jiān)定支持者，這些年來一直從事著有關(guān)中國模式的研究。在他看來，“中國模式”在狹義層面，指的是中國自己的一套做法、經(jīng)驗(yàn)和思路;在廣義層面，則是這套做法、經(jīng)驗(yàn)和思路及其背后的制度安排和思想理念。張維為提出，中國模式主要有“八個(gè)特點(diǎn)”：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。中國獨(dú)特的發(fā)展模式促成了中國的巨大成功，當(dāng)前中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，我國日益走近世界舞臺(tái)的中央，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo);同時(shí)，中國獨(dú)特的發(fā)展模式對(duì)外界的吸引力已經(jīng)越來越大，中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。當(dāng)然，在看到中國模式取得巨大成功的同時(shí)，張維為也深刻指出：“中國模式本身還在發(fā)展之中，也衍生出不少問題，有些還相當(dāng)嚴(yán)重，非認(rèn)真解決不可。例如，我們的政府在某些方面干預(yù)過多，造成某些市場發(fā)育不足;我們某些領(lǐng)域的政治改革相對(duì)滯后，導(dǎo)致一些行業(yè)的壟斷和尋租腐敗;我們的貧富差距問題、生態(tài)問題、教育問題、醫(yī)療問題等等，都引起許多不滿。但是只要我們頭腦清醒、意志堅(jiān)定、集思廣益，這些問題最終都能找到解決的辦法，甚至可以成為我們下一步發(fā)展的良機(jī)。”

張維為認(rèn)為，從某種意義上可以說中國模式是一種最不壞的模式，也就是說，這個(gè)模式雖有缺點(diǎn)，有些還相當(dāng)嚴(yán)重，但它既保持了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡，又保持了長期社會(huì)穩(wěn)定奇跡，比其他發(fā)展中國家和轉(zhuǎn)型國家的發(fā)展模式要好得多，特別是與那些實(shí)行西方主導(dǎo)的發(fā)展模式的國家相比，更能充分證明這一點(diǎn)?？v觀中國四十多年的改革開放，可以明顯觀察到中國模式的戰(zhàn)略思路：既學(xué)習(xí)別人之長，也發(fā)揮自己優(yōu)勢;在對(duì)別人之長進(jìn)行學(xué)習(xí)、消化與整合的過程中，大膽創(chuàng)新進(jìn)而形成自己獨(dú)特的東西，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方標(biāo)準(zhǔn)的超越，并最終影響世界。

最后，中國崛起是獨(dú)立政治話語的崛起。落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題基本得到解決，但“挨罵”問題還沒有得到根本解決，缺乏話語權(quán)是我們?cè)谌蚧偁幹凶畋∪醯囊粋€(gè)環(huán)節(jié)。沒有話語權(quán)是無法真正崛起的，因?yàn)闆]有自己的話語，即便是自己做對(duì)的事情，也會(huì)被看成是錯(cuò)的。爭奪國際話語權(quán)是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中必須要解決好的一個(gè)重大問題。

一個(gè)國家的政治話語非常重要，而政治話語的核心是理念。中國迅速崛起雖然引人注目，但中國崛起背后的理念似乎并沒有引起世人足夠的重視。不少人甚至認(rèn)為中國雖然在經(jīng)濟(jì)上取得了巨大成就，但中國并沒有產(chǎn)生大的理念;更有人認(rèn)為中國還處在過渡階段，最終還是要全盤接受西方理念，融入西方文明。為此，張維為用了很大的篇幅，在質(zhì)疑西方話語的同時(shí)，用中國人自己的話語來解讀中國與世界，讓世人更客觀地認(rèn)識(shí)中國崛起的事實(shí)，理解中國崛起背后的文化內(nèi)涵和思想理念。他認(rèn)為，中國“文明型國家”的崛起過程就是一個(gè)不斷產(chǎn)生理念的過程，雖然中國理念很多，但以下“八大理念”最為重要：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。這“八大理念”不但促進(jìn)了中國的快速崛起，而且對(duì)于解決當(dāng)今世界的許多棘手問題也有很大幫助。

在闡釋中國理念的過程中，張維為還提出了一些很有價(jià)值的具體的政治話語觀點(diǎn)和概念，例如，“良政還是劣政”范式應(yīng)該代替西方主張的“民主還是專制”范式;“民意如流水”而“民心大于天”，“民心”不是一時(shí)一刻的“民意”而是人民的整體和長遠(yuǎn)利益，要確保“民心”治國的主導(dǎo)地位;“選拔+選舉”高于西方的大眾民主模式;不能籠統(tǒng)講“民主是個(gè)好東西”，而應(yīng)講“優(yōu)質(zhì)民主才是真正的好東西”;美國的“三權(quán)分立”政治體制已被資本力量所駕馭，現(xiàn)代國家需要政治、社會(huì)和資本三種力量之間的平衡;西方多黨民主制度在很多地方已經(jīng)演變成了一種“游戲民主”，把民主等同于競選，把競選等同于政治營銷，把政治營銷等同于拼金錢、拼資源、拼公關(guān)、拼謀略、拼形象、拼演藝表演，“游戲民主”使民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化，等等。

當(dāng)今，中國的現(xiàn)代化實(shí)踐早已超出了西方話語的詮釋能力，我們切不可簡單被西方話語所忽悠、所左右。對(duì)此，張維為提醒到：“我們有些人只會(huì)在西方話語中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在‘歷史終結(jié)論的邏輯下討論中國，所以他們解讀中國的發(fā)展永遠(yuǎn)是從所謂的‘極權(quán)模式走向‘威權(quán)模式，從‘威權(quán)模式走向西方‘民主化模式，但實(shí)踐證明這種邏輯是不靠譜的，它只會(huì)導(dǎo)致對(duì)中國未來一個(gè)接一個(gè)的誤判?！敝袊脑捳Z必須建立在自己的現(xiàn)代化建設(shè)的理念和實(shí)踐中，正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上所講：“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”因此，中國知識(shí)分子不能再以西方話語馬首是瞻，而應(yīng)該獨(dú)立思考，本著自己的良知、學(xué)識(shí)和愛國精神，在吸收世界智慧的同時(shí)，摒棄西方新蒙昧主義和絕對(duì)主義，共同探索和建構(gòu)“后西方話語”時(shí)代的中國話語和戰(zhàn)略，為世界新秩序的形成貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

“探索中國發(fā)展的道路是迷信書本，還是尊重實(shí)踐？我們是削足適履、屈從西方的價(jià)值觀，還是實(shí)事求是、總結(jié)中國文明復(fù)興的經(jīng)驗(yàn)？”這是張維為的觀察給中外讀者帶來的思考。震撼世界的《中國震撼》給出了強(qiáng)有力的答案：在張維為親身觀察過的全世界一百多個(gè)國家中，沒有一個(gè)非西方國家取得過模仿西方模式的成功;一個(gè)國家的成功關(guān)鍵在于找到一條符合自己民情國情的發(fā)展道路，而非簡單采用西方的民主道路。

中國模式客觀存在，有自己的邏輯和重要的意義，雖有缺陷但可以完善，其總體的成功毋庸置疑。我們要理直氣壯地研究中國模式，對(duì)中國模式要有高度的自信，因?yàn)椤啊拿餍蛧也粫?huì)跟著別人亦步亦趨，不會(huì)照搬西方或者其他任何模式，它只會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展;在崛起的道路上它可能經(jīng)歷磕磕碰碰，但其崛起的勢頭已不可阻擋，其崛起的方向已不可逆轉(zhuǎn);這種‘文明型國家有能力汲取其他文明的一切長處而不失自我，并將對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)?！?/p>

書評(píng)人簡介：

張自謙，男，講師，碩士，研究方向?yàn)檎螌W(xué)理論。