摘要：中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，在幾千年的變遷和發(fā)展過(guò)程中，大量的文化遺產(chǎn)是城市深刻的歷史烙印。各古城的老城區(qū)都存在大面積的傳統(tǒng)文化街區(qū)，由于存在時(shí)間久，在居住環(huán)境、空間格局、功能布局、基礎(chǔ)設(shè)施等方面產(chǎn)生了一些問(wèn)題。本文以傳統(tǒng)文化街區(qū)為研究背景，以國(guó)內(nèi)不同城市的社區(qū)博物館為例，意在探討在傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)中建立社區(qū)博物館的意義、特性、展示方式、運(yùn)營(yíng)模式、現(xiàn)況、未來(lái)發(fā)展前景與發(fā)展方向等多方面的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：社區(qū)博物館；展示空間；歷史文化街區(qū)

一、建立社區(qū)博物館的意義

在城市老城區(qū)的傳統(tǒng)文化街區(qū)中，有著許多極具特色和歷史韻味的古建筑。這些古建筑是城市寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。如何讓這些建筑在城市發(fā)展中煥發(fā)新的生機(jī)，是一個(gè)值得探討的議題。社區(qū)文化博物館的建立則可以很好地促進(jìn)傳統(tǒng)古建筑向社區(qū)博物館轉(zhuǎn)型，解決了古建筑維護(hù)、修繕、開發(fā)面臨的問(wèn)題，完善和豐富博物館體系，節(jié)約了新建一所博物館所需要的人力、物力。

二、社區(qū)博物館的特性、展示方式、運(yùn)營(yíng)模式

傳統(tǒng)文化街區(qū)的古建筑高度凝結(jié)著城市文化的精華，是區(qū)別于其他城市的重要地標(biāo)。傳統(tǒng)文化街區(qū)與社區(qū)聯(lián)系緊密，社區(qū)居民的飲食習(xí)慣、風(fēng)俗文化都是本地文化的重要組成部分。如何讓傳統(tǒng)文化得以保護(hù)并與城市協(xié)調(diào)發(fā)展？通過(guò)研究、參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)案例，筆者認(rèn)為建立社區(qū)博物館是促進(jìn)歷史文化街區(qū)文遺保護(hù)和社區(qū)、城市協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑之一。本文考察國(guó)內(nèi)外多個(gè)歷史文化街區(qū)及古建筑的建設(shè)，從社區(qū)博物館的規(guī)模、性質(zhì)、展示內(nèi)容、手法、管理經(jīng)營(yíng)手段等多方面進(jìn)行對(duì)比研究。

三、社區(qū)博物館的現(xiàn)況

時(shí)至今日，世界上有27 000多座博物館，其中近50%的博物館館齡不超過(guò)50年，其類型、范圍涉及自然、歷史、文化遺產(chǎn)各個(gè)方面。新中國(guó)成立至今，我國(guó)博物館發(fā)展歷程尚屬短暫，但成績(jī)令人矚目。改革開放以來(lái)，我國(guó)博物館總數(shù)已超5 000家，較新中國(guó)成立初期增加了足足14倍，其中對(duì)民眾免費(fèi)開放的博物館達(dá)到了總量的87.97%（圖一）。綜合性、企業(yè)性、主題性的社區(qū)博物館各自蓬勃發(fā)展；生態(tài)城市博物館、智慧城市博物館等新型綜合性博物館逐步興起，社區(qū)居民主動(dòng)參與社區(qū)博物館建設(shè)，形成“博物館熱”，民營(yíng)博物館數(shù)量已達(dá)全國(guó)博物館的30%。如今，加快非國(guó)有博物館建設(shè)是博物館發(fā)展的一個(gè)重要方向。

盡管現(xiàn)階段博物館的發(fā)展取得了一定的成果，但與此同時(shí)，一些問(wèn)題也隨之產(chǎn)生。譬如，博物館建設(shè)速度與民眾精神文化需求的提升不匹配、展示設(shè)施單一、展示方式陳舊、配套服務(wù)落后、傳統(tǒng)文化街區(qū)與城市發(fā)展更新不協(xié)調(diào)、資金短缺、缺少合作渠道、運(yùn)營(yíng)方式不完善等。

在眾多問(wèn)題當(dāng)中，古建筑、古街道與社區(qū)、城市發(fā)展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題尤為突出。社區(qū)博物館是傳統(tǒng)博物館的重要補(bǔ)充。古建筑、古街道本身就是歷史文化遺產(chǎn)，也是本地歷史精華的體現(xiàn)。因此，將二者結(jié)合，在保護(hù)傳統(tǒng)文化街區(qū)的同時(shí)，努力發(fā)掘當(dāng)?shù)匚幕匦?，加快傳統(tǒng)文化街區(qū)向具有當(dāng)?shù)靥厣纳鐓^(qū)博物館的轉(zhuǎn)型，這既是對(duì)博物館體系的補(bǔ)充，也是對(duì)古建筑、古街道保護(hù)的一種有效方式[1]。

社區(qū)博物館所具有的優(yōu)勢(shì)，如相對(duì)靈活、體量較小、居民參與、內(nèi)容通俗等，是大型博物館所不備的優(yōu)勢(shì)，對(duì)我國(guó)博物館體系是很好的補(bǔ)充與完善。同時(shí)，社區(qū)博物館的空間載體一般為古建筑、歷史文化街區(qū)，而此類載體本身就是一種歷史文化遺產(chǎn)，是本土傳統(tǒng)文化精華的濃縮與延伸，將其發(fā)展成社區(qū)博物館，是對(duì)古建筑、歷史文化街區(qū)的“修葺-保護(hù)-再利用”。這種方式既可以節(jié)省建造一所大型博物館所需投入的大量時(shí)間與資金，還能更直觀地體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化內(nèi)涵。

（一）國(guó)外社區(qū)博物館現(xiàn)況

博物館的發(fā)展正在經(jīng)歷著快速現(xiàn)代化的過(guò)程，社區(qū)文化博物館以一種新型的現(xiàn)代形態(tài)逐漸走進(jìn)社會(huì)生活和人們的視野。社區(qū)博物館理論體系主要由博物館學(xué)與社會(huì)學(xué)兩大學(xué)科交織組成。國(guó)外的社區(qū)博物館經(jīng)歷戶外博物館、保護(hù)區(qū)博物館、生態(tài)區(qū)博物館等幾個(gè)重要階段，最終發(fā)展成系統(tǒng)的、成熟的社區(qū)博物館理論體系。

1.美國(guó)

美國(guó)的社區(qū)博物館發(fā)展歷史相對(duì)較短。1967年，美國(guó)著名博物館學(xué)者肯尼斯·哈德森（Kennes Hudson）[2]首次正式提出這一概念，在《有影響力的博物館》一書中介紹安納考斯提亞社區(qū)博物館，并預(yù)言安納考斯提亞社區(qū)博物館將會(huì)成為“未來(lái)最有影響力的未來(lái)博物館”[3]。美國(guó)的社區(qū)博物館在展覽策劃上，除了展示社區(qū)歷史文化遺產(chǎn)外，還格外關(guān)注當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題。

2.法國(guó)

法國(guó)是最早建立社區(qū)博物館的國(guó)家之一。法國(guó)建設(shè)社區(qū)博物館的首次實(shí)踐是在“法國(guó)自然保護(hù)區(qū)自然公園”中進(jìn)行的，自此，法國(guó)博物館建設(shè)的實(shí)踐產(chǎn)生了根本性的變化[4]，改變了原始的保護(hù)策略，博物館的建設(shè)重點(diǎn)也從展示建筑文化轉(zhuǎn)移到博物館與人和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。世界上第一個(gè)真正的社區(qū)博物館是法國(guó)克勒索蒙特索礦區(qū)社區(qū)博物館。該博物館的建設(shè)和管理過(guò)程完全由當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民參與并負(fù)責(zé)，其形式充分體現(xiàn)了社區(qū)博物館文化功能的可行性，成為首個(gè)由社區(qū)居民獨(dú)立運(yùn)營(yíng)的社區(qū)博物館。

3.日本

20世紀(jì)60～70年代，日本政府開始進(jìn)行與古建筑相關(guān)的修繕工作，并在20世紀(jì)70年代左右開始對(duì)古街道進(jìn)行翻新，從而催生了社區(qū)建設(shè)和地方振興的活動(dòng)。日本的社區(qū)建設(shè)最初是由外國(guó)專家學(xué)者牽頭，從當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)運(yùn)動(dòng)開始的。他們最初的愿景是保護(hù)古老的街道房屋以及相關(guān)的自然、文化景觀，許多小型博物館亦是在社區(qū)建設(shè)過(guò)程中被建造起來(lái)，居民對(duì)社區(qū)建設(shè)的關(guān)注也促進(jìn)了各地的經(jīng)濟(jì)復(fù)興。日本社區(qū)博物館建設(shè)是充分利用社區(qū)資源，以當(dāng)?shù)鼐用裰鲗?dǎo)，由內(nèi)至外運(yùn)營(yíng)的博物館。

（二）國(guó)內(nèi)社區(qū)博物館建設(shè)現(xiàn)況

與國(guó)外社區(qū)博物館相比，我國(guó)的社區(qū)博物館建設(shè)相對(duì)較晚，目前處于起步階段。

1986年，《中國(guó)博物館》發(fā)表了關(guān)于生態(tài)博物館的文章，介紹了里維埃的《生態(tài)博物館演變的定義》，社區(qū)博物館的概念才真正被引入中國(guó)。2011年，國(guó)家文物局下發(fā)《關(guān)于促進(jìn)生態(tài)（社區(qū)）博物館發(fā)展的通知》[5]。自此，全國(guó)范圍內(nèi)開展了新一輪的社區(qū)博物館建設(shè)，極大地促進(jìn)了社區(qū)博物館的發(fā)展。一些國(guó)內(nèi)專家學(xué)者圍繞社區(qū)博物館這一主題展開活動(dòng)，并發(fā)表了相關(guān)研究成果。

在我國(guó)，關(guān)于社區(qū)博物館的研究和實(shí)踐仍屈指可數(shù)?，F(xiàn)有理論研究多數(shù)側(cè)重于概念、特征的研究以及核心理論的形成。研究建議主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在主流文化和外來(lái)文化的影響下，社區(qū)博物館應(yīng)被用來(lái)保護(hù)社區(qū)文化和少數(shù)民族文化；二是社區(qū)博物館應(yīng)被用于歷史街區(qū)的保護(hù)。這些研究?jī)H限宏觀方面，微觀方面很少，展示空間、發(fā)展模式等領(lǐng)域尚屬空白。

較傳統(tǒng)博物館而言，社區(qū)博物館是一種體量較小的主題性博物館。此類博物館在展示空間上主要依托歷史建筑、歷史街道等載體，展示空間不僅限于室內(nèi)，可拓展到室外，展示內(nèi)容與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的傳統(tǒng)民俗、歷史文化有著緊密的關(guān)聯(lián)。社區(qū)居民的參與亦是此類博物館區(qū)別于傳統(tǒng)博物館的重要特征。

四、我國(guó)社區(qū)博物館的發(fā)展與建議

目前我國(guó)社區(qū)博物館的發(fā)展還相對(duì)薄弱，但潛力不可估量。就目前而言，我國(guó)社區(qū)博物館未來(lái)的發(fā)展可以從以下幾個(gè)維度進(jìn)行思考。

（一）以社區(qū)資源為主塑造社區(qū)博物館

社區(qū)資源包括自然歷史、人文景觀、產(chǎn)業(yè)文化等。建設(shè)社區(qū)博物館，應(yīng)先對(duì)周邊的社區(qū)資源進(jìn)行調(diào)查、整理，聯(lián)系社區(qū)情感、形成市民互動(dòng)，從而推動(dòng)社區(qū)整體的發(fā)展。

（二）讓社區(qū)居民參與社區(qū)博物館的設(shè)立與管理運(yùn)營(yíng)

社區(qū)博物館的建設(shè)需要社區(qū)居民合理利用社區(qū)資源。唯有社區(qū)居民先了解地方資源，進(jìn)而以社區(qū)資源為榮，自發(fā)愛(ài)護(hù)，方能創(chuàng)建真正的社區(qū)博物館。

（三）由內(nèi)而外經(jīng)營(yíng)社區(qū)博物館

建設(shè)以推動(dòng)社區(qū)生活文化、生活環(huán)境為主題的社區(qū)博物館。居民及外部參觀人員可以學(xué)習(xí)與體驗(yàn)本地生活文化，參與工作坊、主題活動(dòng)、學(xué)士沙龍等，體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕厣?，從而依靠口碑形成品牌效?yīng)。

作者簡(jiǎn)介

羅丹，1990年生，女，漢族，廣東韶關(guān)人，專任教師/助教，藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士，廣州華商學(xué)院創(chuàng)意與設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向?yàn)檎故舅囆g(shù)與理論。

參考文獻(xiàn)

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