摘要：平塚雷鳥是日本女性解放運(yùn)動(dòng)的重要推動(dòng)者，也是“青鞜”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。青年時(shí)代的平塚雷鳥逐漸感受到女性受封建家庭制度的壓迫與打擊，“自我意識(shí)”逐步形成。經(jīng)歷“鹽原事件”后，她深刻認(rèn)識(shí)到女性人格、權(quán)利解放的問題，開始主張女性在社會(huì)與家庭中尋找自我，反對(duì)舊道德與傳統(tǒng)社會(huì)秩序，向封建式家庭制度發(fā)起挑戰(zhàn)。平塚雷鳥與當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)思想的新女性們一起開展“青鞜”運(yùn)動(dòng)，從而為日本近代女性解放運(yùn)動(dòng)做出了重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：平塚雷鳥;“青鞜社”;女性解放思想

中圖分類號(hào)：K313.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）21-0100-03

平塚雷鳥（1886—1971年），原名平塚明，也稱平塚明子，是一位歷經(jīng)明治、大正、昭和三代的日本近代女性評(píng)論家、思想家、作家、女權(quán)主義者。她創(chuàng)立了日本近代第一個(gè)女性團(tuán)體“青鞜社”及《青鞜》雜志，發(fā)表了《元始，女性是太陽》等文章?！肚囔煛窂膭?chuàng)刊到?？?，共出版52冊(cè)，高舉女性權(quán)利解放旗幟，關(guān)注女性的價(jià)值，給追求自由的年輕女性新的希望。平塚雷鳥從青年起即開始致力于女性解放事業(yè)，最終成為日本近代女性解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者和推動(dòng)者。她青年時(shí)創(chuàng)建的“青鞜社”在日本女性史與女性解放運(yùn)動(dòng)歷程中起著不可動(dòng)搖的作用。本文旨在論述平塚雷鳥青年時(shí)期的思想軌跡以及“青鞜”運(yùn)動(dòng)的開展與影響。

一、青年時(shí)代的平塚雷鳥及其“自我覺醒”

平塚早年對(duì)于女性解放思想的認(rèn)識(shí)，與其歐化較早的家教氛圍關(guān)系密切，但很大程度上基于她對(duì)父親權(quán)力的逆反心態(tài)。平塚的父親是日本政府中的高級(jí)官員，曾去歐洲訪學(xué)，回國(guó)后深受西方文化影響，家具風(fēng)格與飾品等都具備“西洋”特征。其母飯島光是一名漢醫(yī)世家貴族出身的大小姐，是當(dāng)時(shí)“賢妻良母”形象的傳統(tǒng)女性，出身名門的母親十分重視子女教育。因此，平塚早年深受其父母影響，對(duì)西方文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并大量閱讀與女性解放有關(guān)的書籍。隨著平塚的成長(zhǎng)，她開始對(duì)周圍事物做出自己的是非判斷，逐漸認(rèn)識(shí)到封建家族制度與國(guó)家體制對(duì)女性權(quán)利的壓迫。此外，她父親的官僚氣息和男權(quán)特質(zhì)使處于青春期的她內(nèi)心漸生反感和叛逆。

平塚青年時(shí)代對(duì)父權(quán)和男權(quán)體系的叛逆還與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景緊密相關(guān)。1890年，《教育赦語》重新確立天皇至高無上的絕對(duì)權(quán)力以及封建家族制度的合法性，其中第四條第一款規(guī)定：現(xiàn)役及有待召集的預(yù)備役陸海軍軍人、警察官、學(xué)生、未成年者以及婦女，一律不得參加政壇集會(huì);第二十五條規(guī)定：婦女及未獲公民權(quán)的男性不得加入政治組織。女子再次被日本官方強(qiáng)制排斥在政治活動(dòng)領(lǐng)域之外。1900年頒布的《治安警察法》以法律手段強(qiáng)制性地廢除女性加入政治社團(tuán)的權(quán)利，變本加厲地將女性從一切結(jié)社和政治活動(dòng)中排除出去，從而幾乎將女性的基本政治權(quán)利剝奪殆盡。在平塚青年時(shí)代的社會(huì)氛圍中，日本女性受到封建家庭制度和日本國(guó)家體制的深刻壓迫。平塚的父親參加過《大日本帝國(guó)憲法》的起草工作，因而認(rèn)同帝國(guó)憲法所確立的天皇專制主義和封建家族制度。隨著平塚“自我意識(shí)”的逐漸形成，她與父親的沖突愈演愈烈。平塚認(rèn)為女性在家庭中處于從屬地位，深刻阻礙了女性才能的挖掘與個(gè)性的發(fā)展。

平塚與其父親矛盾的導(dǎo)火索是關(guān)于登山計(jì)劃的爭(zhēng)議。她16歲時(shí)想去攀登富士山，但這一計(jì)劃遭到她父親的堅(jiān)決反對(duì)。父親認(rèn)為：“那種地方不是女人和小孩的去處?！盵1]120他之所以反對(duì)女兒登山是由于“女人禁制”的傳統(tǒng)觀念。該傳統(tǒng)風(fēng)俗認(rèn)定女性是不潔的，認(rèn)為婦女進(jìn)入深山等道場(chǎng)會(huì)妨礙僧人修行，因此禁止女性進(jìn)山。父親的反對(duì)使平塚的情緒和思想遭到沉重打擊，繼而加深了她與父親之間的矛盾。從更深層次看，“女人禁制”等根深蒂固的傳統(tǒng)觀念體現(xiàn)了日本文化和國(guó)家體制對(duì)女性社會(huì)地位的壓迫和正當(dāng)權(quán)利的剝奪，是對(duì)女性人格的否定。1903年，平塚不顧父親反對(duì)，在母親的幫助下進(jìn)入日本女子大學(xué)深造。大學(xué)期間，平塚經(jīng)常受強(qiáng)制參加各類整齊統(tǒng)一的集體活動(dòng)，導(dǎo)致其反叛意識(shí)和不滿情緒進(jìn)一步高漲。平塚認(rèn)為，校長(zhǎng)所倡導(dǎo)的“新式教育理念”只不過是改頭換面的“賢妻良母主義”。她并不滿足于學(xué)校灌輸?shù)闹R(shí)理念，大量閱讀西方書籍，學(xué)習(xí)西方近代哲學(xué)思想。此外，她還接觸到禪學(xué)，在東西方文化的共同熏陶下開始探索人生。與叛逆的思想、行為相對(duì)，平塚始終將自我內(nèi)部探求、自我完善看作生命中最重要的事情。她曾在回憶過往經(jīng)歷時(shí)說：“在我身上不管是過去還是現(xiàn)在，引導(dǎo)我的是自我內(nèi)心的要求，我的思想仍然是基于自我內(nèi)在的要求，是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的直接間接告白?！盵2]1101907年，平塚懷揣對(duì)自由的強(qiáng)烈向往，加入了面向年輕女子創(chuàng)辦的講座式研究會(huì)——閨秀文學(xué)會(huì)，這成為她步入社會(huì)的第一站。

二、“鹽原事件”與“青鞜”運(yùn)動(dòng)

閨秀文學(xué)會(huì)見證了平塚的叛逆行為，從家庭走向?qū)W校，再由學(xué)校步入社會(huì)的升級(jí)歷程。1907年6月，平塚觸發(fā)了轟動(dòng)整個(gè)社會(huì)的“鹽原事件”。該事件的另一位當(dāng)事人是生田長(zhǎng)江的好友，閨秀文學(xué)會(huì)的講師森田草坪。他在讀過平塚生平第一篇小說《愛的末日》后，給平塚寫了一封長(zhǎng)信，對(duì)其作品進(jìn)行了鞭辟入里的評(píng)價(jià)，從此兩人開始書信來往并逐漸萌生情愫。森田草坪甚至向平塚表示他將殺了她，并認(rèn)為除了殺死平塚之外，更沒有其他愛她的方式。但是他不能死，因?yàn)樗亲骷?，他渴望明確自己在殺人之后的心理變化，并表示自己將竭盡所能地逃生[1]231。在這種情況下，二人在交往中各自沉溺于自己的世界，說著往往僅自己聽得懂的情話，猶如兩條平行線永遠(yuǎn)不會(huì)交匯到一起[2]62。然而，墜入愛河的平塚常以禪宗話語回應(yīng)森田草坪，直至表示愿意完成森田的心愿，與他一同“赴死”。

1908年3月21日夜，平塚和森田草坪兩人搭乘前往鹽原方向的電車以期殉情。但在途中，森田草坪因心理發(fā)生變化而反悔，故其殺死愛人后殉情的企圖未能得逞。隨后，平塚被母親平安帶回家中。這起草率的殉情事件被稱為“鹽原事件”，造成社會(huì)輿論嘩然。各類報(bào)刊開始捕風(fēng)捉影大肆渲染，還頻頻刊登平塚的照片。在當(dāng)時(shí)，人們大多關(guān)注的是當(dāng)事人的貞操與名節(jié)等問題。雖然平塚在此段戀情中并未失去處女之身，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍然極其抵觸孤男寡女共同過夜的現(xiàn)象。社會(huì)各界對(duì)平塚頻頻進(jìn)行抨擊，尤其著重指摘她的“貞操”問題，將她批判為一個(gè)不貞、放蕩的女性。甚至連平塚的家人也受到了批判——其父平定二郎被要求辭官謝罪。然而事發(fā)之后，森田草坪卻以此為題材創(chuàng)作發(fā)表了長(zhǎng)篇小說《煤煙》，并藉此成名。“鹽原事件”中男女當(dāng)事人所受天壤之別的待遇，深刻揭示了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)性別不平等的現(xiàn)實(shí)。自此，平塚切身感受到了父權(quán)家長(zhǎng)制下令人絕望的男尊女卑現(xiàn)象，并積極關(guān)注性別歧視和女性解放問題。在生田長(zhǎng)江的支持下，平塚集結(jié)了保持研子、物集和子等人，醞釀創(chuàng)建日本近代史上第一本女性文學(xué)雜志《青鞜》。1911年9月，完全由女性創(chuàng)辦的文學(xué)團(tuán)體“青鞜社”成立，其成員多畢業(yè)于東京女子大學(xué)?！肚囔煛诽岢l(fā)揮女性天賦和創(chuàng)造能力，認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是要想辦法消除阻礙女性發(fā)展的障礙。平塚在《青鞜》創(chuàng)刊號(hào)上以“雷鳥”為筆名發(fā)表了《原始，女性是太陽》，這一時(shí)期也通常被稱為“青鞜”時(shí)期。

“青鞜”時(shí)期，日本社會(huì)正處于一個(gè)急劇變革的“脫亞入歐”時(shí)代，各類新思想異?；钴S。歐洲近代思想文化紛紛傳入日本，翻譯文學(xué)作品和模仿創(chuàng)作的現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，其中男女平等的思想也對(duì)日本產(chǎn)生了重要的啟蒙和促進(jìn)作用。事實(shí)上，從十九世紀(jì)九十年代起，日本的報(bào)紙、雜志等已經(jīng)開始偶爾發(fā)表關(guān)于女性解放、女性權(quán)利的文章，此后日本民眾逐漸開始關(guān)注女性解放運(yùn)動(dòng)。《青鞜》是具有先導(dǎo)性的女性解放專題刊物，而引領(lǐng)時(shí)代的“青鞜”運(yùn)動(dòng)，也是在時(shí)代浪潮中不斷成長(zhǎng)的。“賢妻良母”觀念長(zhǎng)期是日本社會(huì)對(duì)女性的苛刻要求，也是對(duì)女性自由與個(gè)性的束縛，近代以來，日本雖然進(jìn)行了教育改革，但事實(shí)是，政府試圖通過教育“整編”，將女性納入新型的賢妻良母主義中，并對(duì)女性的自由保持限制?！扒囔煛边\(yùn)動(dòng)中的新女性們?cè)谧非笞晕遗c獨(dú)立的過程中深深體會(huì)到“賢妻良母”教育對(duì)自己的束縛，因此，她們?cè)噲D通過文學(xué)作品中的主人公角色所表現(xiàn)出來的女性特征，來展現(xiàn)“青鞜”時(shí)期新女性們對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象的抵抗。事實(shí)上，“青鞜”是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)這些標(biāo)新立異、違背傳統(tǒng)形象的新潮女性們富有嘲諷意味的稱呼，卻成為她們自我標(biāo)榜的身份象征?！扒囔煛边\(yùn)動(dòng)初期，這些新女性們常被稱為“日本的娜拉”。她們?cè)凇肚囔煛飞戏e極做回應(yīng)，忠實(shí)地記錄日本女性當(dāng)時(shí)面臨的苦惱、對(duì)現(xiàn)實(shí)男女不公平待遇的抗?fàn)幰约皩?duì)自我價(jià)值的追求。平塚通過《青鞜》雜志對(duì)賢妻良母主義、婚姻制度等不合理現(xiàn)象進(jìn)行了批判。她甚至以身作則，為了表達(dá)對(duì)日本婚姻制度與社會(huì)偏見的不滿，拋開世俗的偏見，與丈夫在未登記結(jié)婚的情況下長(zhǎng)期同居，拒絕踐行當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度[3]。她通過這種方式表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，并向其夫表達(dá)了她的愛情觀。可見，“青鞜”時(shí)期的平塚進(jìn)一步貫徹她青年時(shí)代的叛逆精神，在社會(huì)與家庭中尋找自我，以女性自我解放為主張，反抗舊道德與社會(huì)秩序，公然向傳統(tǒng)家庭制度發(fā)起挑戰(zhàn)。

此外，“青鞜”時(shí)期很多其他女性作家們?cè)趯?shí)際生活中也扮演父權(quán)制反叛者的角色。例如，青鞜雜志編輯、著名戲劇家岡田八千，她于1906年與三郎助結(jié)婚，因丈夫用自己的原型作畫產(chǎn)生矛盾，對(duì)丈夫的行為極其不滿，造成夫妻不和，于1926年離家獨(dú)自生活。巖野清水子于1904年因與有婦之夫的孽緣而跳樓自殺未果，后來她結(jié)識(shí)了意氣相投的泡鳴，并與他同居但拒絕發(fā)生肉體關(guān)系[1]134。岡本加乃子1901年與一平結(jié)婚，后因兩人個(gè)性突出與生活混亂，時(shí)常發(fā)生沖突，長(zhǎng)女的夭折更加深了她對(duì)丈夫的忿恨，在征得丈夫同意后，她將自己崇拜的男性招致家中，開始一女二男同居生活，建立一種獨(dú)特的婚戀關(guān)系[4]。在這樣的時(shí)代中，在平塚的激勵(lì)和引導(dǎo)下，“青鞜”運(yùn)動(dòng)中的新女性們普遍以思想、文學(xué)為契機(jī)，在內(nèi)心世界謀求自由，期待可以找到真正的自我，找到生命價(jià)值所在，繼而通過自身行為貫徹獨(dú)立解放的信條。

三、平塚雷鳥與“青鞜”運(yùn)動(dòng)的影響及局限性

平塚的女性解放思想是在傳統(tǒng)文化與西方思想相對(duì)峙的時(shí)代背景以及其反叛的成長(zhǎng)經(jīng)歷下萌生的。她提倡的女性解放是實(shí)現(xiàn)女性作為個(gè)體的解放，強(qiáng)調(diào)將女性與男性平等對(duì)待，實(shí)質(zhì)是解決女性“內(nèi)部問題”即實(shí)現(xiàn)女性“自我意識(shí)”的覺醒，從而掙脫“賢妻良母”的束縛，發(fā)掘自我潛能并進(jìn)行自我完善?！扒囔煛睍r(shí)期是平塚女性解放思想形成期[5]127。她開始關(guān)注社會(huì)女性問題，提倡破除舊道德、舊法律，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的婚煙觀，做戀愛與婚自由的“新女性”，并提出“母性保護(hù)”主張，呼吁社會(huì)對(duì)女性這一特殊群體進(jìn)行保護(hù)，喚醒了沉睡幾百年的日本女性，給她們帶來了春的氣息[5]127。平塚作為婦女解放運(yùn)動(dòng)不屈的戰(zhàn)士，作為青鞜時(shí)代女性解放運(yùn)動(dòng)的中心人物，對(duì)日本近代女性解放運(yùn)動(dòng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在日本近代女性史上有著重要的歷史意義。

新女性們?cè)凇扒囔煛边\(yùn)動(dòng)中具有廣泛的代表性和影響力，成員來自不同的地區(qū)，她們?cè)凇肚囔煛冯s志中表達(dá)思想、開展活動(dòng)，再到后來關(guān)注女性社會(huì)問題。她們始終通過小說評(píng)論等方式來展現(xiàn)自我的追求，確立女性的社會(huì)地位[6]。“青鞜”運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，反映出這一時(shí)期日本女性對(duì)社會(huì)性別歧視與不公的對(duì)抗精神。同時(shí)，揭開了日本女性解放運(yùn)動(dòng)的序幕?！扒囔煛边\(yùn)動(dòng)后期，新女性們通過《青鞜》雜志，對(duì)于女性問題的討論明顯加強(qiáng)，圍繞“貞操”“墮胎”“廢娼”這些尖銳的社會(huì)問題進(jìn)行爭(zhēng)論，因此該雜志三次被禁，并于1916年禁刊。由此可見，以男權(quán)為中心的封建家族制度對(duì)與女性利益密切相關(guān)的《青鞜》的束縛和壓制。雖然如此，《青鞜》的功績(jī)不小，不僅培養(yǎng)了宮本百合子、野上彌生子等女性作家，而且鼓勵(lì)廣大女性開始發(fā)現(xiàn)自己的天賦與才能，幫助女性反抗先前的迂腐傳統(tǒng)。雖然“青鞜”的歷史是短暫的，但是它喚醒了一個(gè)時(shí)代。

但平塚并沒有提出可以解決女性所處社會(huì)狀況問題，只是強(qiáng)調(diào)“自我內(nèi)部”的解放，通過“青鞜”女性的自我認(rèn)同追求對(duì)女性解放問題進(jìn)行探究，而不是訴于直接的政治性言論。平塚堅(jiān)信每個(gè)女性都具備潛在的天賦，她在自傳中寫道“說起‘青鞜運(yùn)動(dòng)，社會(huì)上會(huì)立刻想到婦女解放，但并不是主張女性在政治上、社會(huì)上的解放，女性作為人的覺醒，如果不從全方位的精神做起，那么女性解放就是空話”。在“青鞜”運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中，已經(jīng)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面有著女性對(duì)自由與獨(dú)立的要求。雖然“青鞜”運(yùn)動(dòng)得到文學(xué)家、評(píng)論家們的認(rèn)可與支持，但是，從政府來看，他們不僅采取壓制手段，而且強(qiáng)調(diào)賢妻良母式的女子教育模式，即必須以培養(yǎng)溫良嫻熟的婦女為主，且教育子女一定要讓她們成長(zhǎng)、嫁人，出嫁后才可成為賢惠妻、成為良母，即“培養(yǎng)內(nèi)剛外柔，能進(jìn)賢內(nèi)助之功的女子”。由此來看，“青鞜”運(yùn)動(dòng)與當(dāng)時(shí)政府執(zhí)行的教育方針嚴(yán)重脫節(jié)?！扒囔煛睍r(shí)期新女性的愿望不僅得不到重視，反而受到政府的強(qiáng)烈壓制。

四、結(jié)語

將日本“青鞜”運(yùn)動(dòng)與歐洲婦女解放運(yùn)動(dòng)作對(duì)比，可以看出日本“新女性”的覺醒剛剛處于萌芽狀態(tài)，她們?cè)凇肚囔煛冯s志上的呼喊幾乎無關(guān)痛癢。她們的主張是空想，沒有觸及女性社會(huì)生活的實(shí)際性問題?？梢?，“青鞜”運(yùn)動(dòng)使女性的解放運(yùn)動(dòng)只停留在藝術(shù)方面，要想從根本上改變社會(huì)對(duì)女性的偏見，必須對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行改革。

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作者簡(jiǎn)介：宋慶麗（1993—），女，漢族，黑龍江鶴崗人，單位為哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，研究方向?yàn)槿毡臼贰?/p>

（責(zé)任編輯：朱希良）