蔣旭清

紫砂的故里宜興是一個(gè)山明水秀、物華天寶之地，特別是在天目山余脈和太湖水域的共同作用之下，能夠蘊(yùn)藏著豐富的紫砂礦料，也是令人感到神秘的元素之一?？梢哉f宜興并不是紫砂礦唯一的產(chǎn)地，但是其他區(qū)域的礦料從質(zhì)感和透氣性方面來看，都和宜興的有著顯著的差別，于是人們就認(rèn)準(zhǔn)了宜興紫砂，同時(shí)也在政府的大力宣傳和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注之下，“中國陶都，陶醉天下”的名片已經(jīng)深入人心。宜興的紫砂藝人把江南獨(dú)有的文化內(nèi)涵和紫砂藝術(shù)的魅力完美地結(jié)合起來，讓我們?cè)隗w驗(yàn)到紫砂實(shí)用的功能之外，更多的是給予我們心靈的感受，從而引起內(nèi)心深處強(qiáng)烈的共鳴。

我的這件紫砂作品《清蓮提梁壺》就是把我們非常熟悉的蓮花和提梁結(jié)合起來，共同營造出一種仿生抽象而又具體的形態(tài)特征，同時(shí)又把蓮花美好的內(nèi)涵和象征傳遞出來，令人耳目一新。此壺壺身的設(shè)計(jì)非常巧妙，就是把一整片蓮葉包裹起來，作為壺身的一部分，邊緣的紋理舒卷自如，筋紋的捏塑陰陽凹凸，共同把蓮葉的形象生動(dòng)地展示出來。壺流婉約修長，出水非常爽利，壺蓋嵌入壺口，嚴(yán)絲合縫，上面點(diǎn)綴的壺鈕則是采用了一個(gè)小巧的蓮蓬設(shè)計(jì)，非常的討人喜歡，且生動(dòng)有趣，和整體完美地搭配起來，同時(shí)拿捏也非常稱手，實(shí)用性很強(qiáng)。此壺最為關(guān)鍵的還在于提梁的造型，雙股提梁采用了竹子的形態(tài)并行設(shè)計(jì)，宛如修長的竹林之下不遠(yuǎn)的池塘深處一片“蓮葉何田田”的景象，這兩個(gè)元素的結(jié)合其實(shí)都非常的具有宜興的特點(diǎn)。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《清蓮提梁壺》，作者準(zhǔn)確地把握了江南的風(fēng)物和特點(diǎn)，充分利用了蓮、竹這兩種非常具有代表性的植物作為仿生的對(duì)象，這樣的一把紫砂壺在茶座之上，必然會(huì)吸引大家的眼球，或者陳列在文房之中供友人鑒賞，也是非常的具有意義，這件作品可以成為紫砂仿生器的融合代表之作，其中的文化蘊(yùn)含也值得我們細(xì)細(xì)品味。

“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，這樣的美景在江南水鄉(xiāng)宜興隨處可以看到。無論是鄉(xiāng)下的池塘里面，還是城市的公園之中，抑或是我們紫砂匠人的工作室內(nèi)，都可以看到蓮花靚麗的身影，宋代大儒周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的評(píng)價(jià)更是讓蓮花上升到了君子清正廉潔的高度，也是我們普羅大眾心目之中的至美之物。竹子，也是宜南山區(qū)常見的植物，宜興有著“竹的海洋”之美稱，竹子不僅僅是農(nóng)民可以增收的經(jīng)濟(jì)林木，更是可以代表我們國人氣節(jié)、精神的象征，“四君子”（梅、蘭、竹、菊）和“歲寒三友”（松、竹、梅）的定位，可以清晰地看到我們對(duì)于竹子的熱愛。在紫砂藝術(shù)之中，有關(guān)蓮花和竹子題材的紫砂壺屢見不鮮，但是把二者完美結(jié)合起來的作品卻是寥寥無幾，這兩者都可以代表陶都宜興的風(fēng)物特產(chǎn)和風(fēng)土人情，也都是受到我們國人深深喜愛的植物，具有良好的群眾基礎(chǔ)。我的這件紫砂作品《清蓮提梁壺》就是把這樣的思想和理念融合起來，通過壺身蓮花的形態(tài)，諧音“清廉”來歌頌這一品質(zhì)，同時(shí)又把一種期待的情感注入其中，再用竹子的設(shè)計(jì)作為提梁來裝飾其上，更加地把“凌云之志”和“寧折不彎”的精神凸顯出來，這二者都需要有高超的紫砂技藝和細(xì)致入微的手法才能夠得以完美呈現(xiàn)，讓我們感受到紫砂藝術(shù)之中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化和豐富的情感世界。

結(jié)語：當(dāng)我們追溯紫砂藝術(shù)歷史的時(shí)候，可以清晰地發(fā)現(xiàn)紫砂鼻祖龔春所創(chuàng)作的“樹癭壺”就是一把仿生的設(shè)計(jì)，在經(jīng)過千百年的傳承和創(chuàng)新之后，紫砂壺的類型越來越豐富，創(chuàng)作越來越多元化，紫砂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈越來越完善，紫砂器已經(jīng)成為一種非常重要的藝術(shù)元素，點(diǎn)綴著我們的生活。