黎 瑩

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

1 古代中國(guó)陶瓷發(fā)展概述

全書(shū)共分為十章，按時(shí)間順序從新石器時(shí)期的陶瓷設(shè)計(jì)系統(tǒng)闡述到清代的陶瓷設(shè)計(jì)。原始人類因?yàn)樯畹男枰图夹g(shù)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)燒過(guò)后的器具剩下的粘土更加堅(jiān)固實(shí)用，于是原始陶瓷的制作便開(kāi)始了，造型設(shè)計(jì)中有純真質(zhì)樸的審美情趣，裝飾題材豐富，其中仰韶文化陶瓷是典型，例如舞蹈紋彩陶盆，盆中每組有五個(gè)人手拉著手，步調(diào)一致，頭上有發(fā)辮樣的裝飾物，身下有飄動(dòng)的朝向一致的飾物，給人感覺(jué)在舞動(dòng)。呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面，自由舒展。圈圈水紋形成了一片池塘，池邊人群立于水池之上，其韻味讓人流連。發(fā)揮主觀能動(dòng)性使其從無(wú)到有，功能服從于工藝，純真直率的設(shè)計(jì)觀念，這三點(diǎn)設(shè)計(jì)理念也是如今的我們要去模仿和追求的。

1.1 夏、商、周時(shí)期陶瓷發(fā)展概述

夏、商、周時(shí)期的陶瓷設(shè)計(jì)有著威懾和平實(shí)的雙重屬性，在精神上肅殺凌厲，在物質(zhì)上使用務(wù)實(shí)，它強(qiáng)權(quán)的威懾森嚴(yán)的等級(jí)之分，出現(xiàn)了秩序的線條，構(gòu)成對(duì)稱的形態(tài)，例如中心對(duì)稱、二方連續(xù)等，令人威嚴(yán)肅穆的饕餮紋、夔紋等青銅器紋樣，這些圖案形式至今也在使用和模仿，從圖形到章法，從豐富到單純，追求質(zhì)地的本色之美、線的橫直轉(zhuǎn)折與空間構(gòu)造、裝飾圖案的節(jié)奏與韻律。

1.2 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陶瓷發(fā)展概述

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陶瓷設(shè)計(jì)在我國(guó)古代擁有著絢爛輝煌的地位。這時(shí)期的陶瓷以素面或磨光居多，也有帶紋飾的陶瓷，紋樣講究對(duì)稱，裝飾性強(qiáng)。各國(guó)風(fēng)貌不同，例如秦國(guó)圓瓦當(dāng)上的動(dòng)物紋，齊國(guó)半圓瓦當(dāng)上的樹(shù)木雙馬紋，燕國(guó)半圓瓦當(dāng)上的饕餮紋等。改變了商代的中心對(duì)稱，周代的反復(fù)連續(xù)，形成了四面延展的圖案組織。原始青瓷是這一時(shí)期的重要發(fā)現(xiàn)。殉葬風(fēng)俗沒(méi)有之前流行，出現(xiàn)俑葬代替人殉潮流。由于城市建設(shè)、思想和制度的變革，瓦當(dāng)和其他建筑用陶比前朝完善。在造型上追求實(shí)用和美觀的統(tǒng)一，例如陶豆向更加細(xì)長(zhǎng)高柄帶蓋的方向演化，帶蓋便于存放食物。對(duì)于仿生造型的設(shè)計(jì)更加的理性，一改前朝單調(diào)的造型，豐富多變，充滿趣味。藝術(shù)與生活的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合都基于這個(gè)時(shí)代的情理交融，具有時(shí)代的共同性和地區(qū)的特殊性[1]。

1.3 秦漢時(shí)期陶瓷發(fā)展概述

秦漢時(shí)期西漢鉛釉陶的開(kāi)創(chuàng)是對(duì)陶瓷工藝的一種貢獻(xiàn)，東漢時(shí)瓷石原料的發(fā)現(xiàn)和技術(shù)的進(jìn)步發(fā)明了瓷器，是陶瓷史上的里程碑。儒學(xué)的宗教化、厚葬之風(fēng)的盛行，有了秦兵馬俑，武士俑昂首挺胸，威風(fēng)凜凜，陶馬體態(tài)勁健。細(xì)膩繁復(fù)的工序，威嚴(yán)肅穆的軍隊(duì)景象，嚴(yán)謹(jǐn)又寫(xiě)實(shí)，繪塑相得映彰。漢代陶塑表現(xiàn)人與社會(huì)生活的寫(xiě)照，線條簡(jiǎn)練夸張，注重神似和氣韻，例如《說(shuō)唱陶俑》，對(duì)人物姿態(tài)和神情做了細(xì)致的觀察。磚瓦也占有十分重要的地位，“秦磚漢瓦”至今仍是中國(guó)古代建陶制品發(fā)達(dá)的象征。這時(shí)期裝飾設(shè)計(jì)既有秦的程序化、規(guī)范化，又有漢的動(dòng)態(tài)美、韻律美，正是對(duì)生活的熱愛(ài)，才會(huì)對(duì)生前死后的生活關(guān)注，氣勢(shì)與古拙也是我們?cè)谠煨退囆g(shù)上難以企及的。

1.4 六朝時(shí)期陶瓷發(fā)展概述

從六朝開(kāi)始，正式進(jìn)入瓷器時(shí)代，開(kāi)始陶瓷分為南方和北方兩個(gè)陶瓷體系，南方秀雅輕巧，北方樸實(shí)醇厚，青瓷以南方越窯著名，胎質(zhì)細(xì)膩致密，釉質(zhì)瑩潤(rùn)。而北方瓷器制作水平不如南方，白瓷的出現(xiàn)是我國(guó)陶瓷藝術(shù)進(jìn)入新領(lǐng)域的標(biāo)志，無(wú)論是釉上釉下，進(jìn)行彩繪都更具優(yōu)勢(shì)。佛教的盛行，使得在裝飾上更具清秀雅致，蓮花紋成主要裝飾紋樣，繪畫(huà)裝飾的流行，線條比色彩更體現(xiàn)氣韻。造型也受佛教的影響常用蓮花造型，渾圓到修長(zhǎng)，厚重到輕盈，玄學(xué)的流行，崇尚清淡。打破過(guò)去神獸云氣的傳統(tǒng)內(nèi)容，看重內(nèi)在精神，表現(xiàn)文人氣息，顯示對(duì)精神的向往和寄托。

1.5 隋唐時(shí)期陶瓷發(fā)展概述

隋唐時(shí)期的陶瓷設(shè)計(jì)仍以青瓷為主，但北方邢窯白瓷生產(chǎn)最為突出，形成南青北白局面。著名的唐三彩，光彩奪目，名揚(yáng)中外。唐朝國(guó)力非凡，無(wú)論造型還是裝飾，都取外國(guó)精華結(jié)合本國(guó)特色，飽滿的色彩，瑞獸葡萄紋飾，書(shū)法繪畫(huà)的裝飾，充滿了情趣化，突破了單一性。造型上，形隨功能發(fā)生改變，人們由席地而坐到垂足而坐，結(jié)合胡人的生活習(xí)慣，器物多為平底或圓餅底，出現(xiàn)圈足，減少桌面磨損，增加穩(wěn)定性。器物體積變小，位置變高。由仿生動(dòng)物到仿生植物造型，更好達(dá)到功能和形式的統(tǒng)一，為生活服務(wù)。在文學(xué)作品中，李白的蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。王維的九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕琉，描繪出盛唐的繁麗。閻立本的繪畫(huà)《步輦圖》描繪了唐太宗接見(jiàn)迎娶文成公主的吐魯番使臣的畫(huà)面，表現(xiàn)出唐代中外交流密切。唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們意識(shí)解放和政策開(kāi)放，使器物十分華麗多彩，又有細(xì)膩婉約和瀟灑飄逸。

1.6 宋代陶瓷發(fā)展概述

宋朝被稱為“瓷的時(shí)代”，北方的定窯、汝窯、官窯、耀州窯、鈞窯、磁州窯等。南方地區(qū)的景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、吉州窯、哥窯、建窯等。擁有獨(dú)特造型風(fēng)格的遼、金瓷器。宋是一位典雅平易的小家碧玉，在一個(gè)家國(guó)安定的時(shí)代，有著李清照、晏幾道這樣“淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致”的婉約派詩(shī)人，也有著描繪市井的張擇端和創(chuàng)作禪宗題材的法常。宋朝儒、理、禪宗思想的影響，無(wú)論造型上的擬人還是仿古，裝飾上抽象還是具象，淡雅清泊的生活追求將人類的創(chuàng)造精神歸合到自然中[2]。

1.7 元代陶瓷發(fā)展概述

蒙古統(tǒng)治者統(tǒng)治的元代，景德鎮(zhèn)的青花瓷是素瓷向彩瓷過(guò)渡的開(kāi)創(chuàng)時(shí)代。其次是釉里紅瓷器。這時(shí)期的造型和裝飾，富有游牧生活特色，厚重粗大，對(duì)金屬制品喜愛(ài)，將其與瓷器相結(jié)合。佛教、尼泊爾的影響，造型充滿異域風(fēng)情，裝飾奢華繁麗、色彩濃艷、滿的裝飾畫(huà)面。這種構(gòu)圖放在青花瓷上敘事性強(qiáng)，構(gòu)圖完整。張揚(yáng)的圖騰審美和明朝的陽(yáng)春白雪形成了對(duì)比風(fēng)格。

2 結(jié)語(yǔ)

從火的使用到聞名中外的瓷器，不僅是中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)的演變，更是文化的沉積和推陳出新，原始社會(huì)的符號(hào)化，夏、商、周的秩序化，春秋戰(zhàn)國(guó)的清新和巧思，秦漢的韻律美，六朝的清秀空疏，隋唐的華麗豐滿，宋的典雅平易，元的豪放剛勁，明的自然質(zhì)樸，清的繁縟精巧，都有值得當(dāng)今的我們學(xué)習(xí)、借鑒的地方，在這個(gè)時(shí)代，陶瓷作為生活必需品占據(jù)在人們心中的地位根深蒂固，讓人容易忘記它的審美價(jià)值。讀了《中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)史》這本書(shū)后，作為一名陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，更加應(yīng)該去學(xué)習(xí)、去衡量什么是現(xiàn)今生活中所需要、所欣賞的陶瓷。業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨；我們不能沉浸在過(guò)去的輝煌之中，不能一味地效仿西方的設(shè)計(jì)理念，不能被傳統(tǒng)文化過(guò)于束縛，更不能只注重突顯個(gè)性，應(yīng)該對(duì)生活和自然時(shí)刻保持好奇和純真，才能發(fā)現(xiàn)生活中需要改進(jìn)或創(chuàng)造的事物。結(jié)合民族性和原創(chuàng)性，將科學(xué)理性的設(shè)計(jì)原理用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，將值得借鑒的裝飾融入自身的裝飾創(chuàng)作之中，經(jīng)典和創(chuàng)意都是我們需要的。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，陶瓷在我們的生活中隨處可見(jiàn)，作為一個(gè)參與者，如何讓陶瓷與生活更加融合，與自然更加和諧，使用更加安全有舒適感，美觀與實(shí)用相統(tǒng)一，飽含情感化和趣味化，都值得我去學(xué)習(xí)、去思考、去研究。