張哲雄

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，物質(zhì)運(yùn)動的存在形式是時間和空間。要認(rèn)清某個事物，觀察的時間越長、空間越廣，越有利?？v觀歷史，“一百年”“中國”“共產(chǎn)黨”這三個關(guān)鍵詞，每一個都內(nèi)涵深遠(yuǎn)、熠熠生輝，值得我們精研細(xì)讀、深學(xué)細(xì)悟。

從“一百年”詠懷歷史周期流變。百廿之前，是1901年。八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京，清王朝皇帝的龍椅成了侵略者攝影留念的道具，《辛丑條約》4.5億兩白銀的賠款要求，象征著一人一兩、勒索全民！百年之前，是1921年。那是風(fēng)雨如磐的歲月，在十月革命的洗禮中，在五四運(yùn)動的激蕩中，李大釗同志撰文號召全國共產(chǎn)主義者“急急組織一個團(tuán)體”，這個團(tuán)體是“平民的勞動家的政黨”，要擔(dān)負(fù)起“中國徹底的大改革”。平均年齡只有28歲的黨的一大代表，在反動力量的夾縫中集合起來……從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，烽火28年，我們黨從無到有，在生與死的考驗(yàn)中，把馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，譜寫了“而今邁步從頭越”的壯麗樂章;執(zhí)政72年，我們黨從小到大，在弱與貧的突圍中，書寫了“天翻地覆慨而慷”的錦繡詩篇。

從“中國”求索地理格局演變。如何將數(shù)以億計的人口組織起來，如何守護(hù)遼闊的邊疆，如何在傳統(tǒng)文化中汲取守正創(chuàng)新的動力……這一切，都涉及一個占世界五分之一人口泱泱大國的興衰榮辱。無論是孔子的“富民”思想、屈原的“美政”理念，還是朱熹的“足食為先”、康有為的“大同之道”，無論是“民亦勞止，汔可小康”的美好憧憬，還是“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的熱切企望，古圣先賢對殷實(shí)生活的呼喚響徹歷史的天空……毛澤東同志在新中國成立初期曾說：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個富，是共同的富，這個強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！备母镩_放以來，7.7億貧困人口驅(qū)走了愚昧、落后、貧窮;黨的十八大以來，每年千萬級的減貧人口規(guī)模，相當(dāng)于歐洲一個中等國家……我們最終將實(shí)現(xiàn)的，是10億級人口規(guī)模的現(xiàn)代化。

從“共產(chǎn)黨”尋覓政治建構(gòu)嬗變。共產(chǎn)黨人最善于從既往經(jīng)歷中汲取力量，在現(xiàn)實(shí)工作中夯實(shí)根基。世界上沒有哪個政黨像中國共產(chǎn)黨一樣，是在一條小船上誕生的。最初只有50多名成員的一葉扁舟，如今已經(jīng)發(fā)展成擁有9500多萬成員的“中國號”巨輪。黃炎培在《延安歸來》中寫道，“中共朋友最可寶貴的精神，倒是不斷地要好，不斷地求進(jìn)步”，“一看就感覺到共產(chǎn)黨完全為人民服務(wù)”。我們黨把中華民族深遠(yuǎn)悠久的自省傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了一套自我革命的內(nèi)生機(jī)制，讓偉大的自我革命與偉大的社會革命相得益彰，讓堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不僅成為舉旗定向的世界觀，更成為治國理政的方法論。

歷史的進(jìn)程，有著教化功能;歷史的傳承，最重要的是精神。毛澤東同志說：“劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮。中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦?！彼?，越是當(dāng)昔日遙不可及的夢想變成“望得見桅桿尖頭了的一只航船”，我們越不能忘記“為什么出發(fā)”;越是眺望未來“光芒四射噴薄而出的一輪朝日”，我們越是要回望“走過的過去”。作為新時代共產(chǎn)黨員，我們既要讀懂、更要奮進(jìn)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢貢獻(xiàn)自己的力量，這既是榮耀、更是責(zé)任。

（作者單位：北京市西城區(qū)政府辦公室）

編輯：鐘鳴

校對：呂鳳茹、閆奕