楊東明

（井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 吉安343009）

2020年10月29日，習(xí)近平總書(shū)記在十九屆五中全會(huì)報(bào)告中明確指出，“生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步”，“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”［1］，這是“十四五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要目標(biāo)之一。十九屆五中全會(huì)有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要論述，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律提出的重大決策部署。生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，人的因素是最活躍的因素，農(nóng)村人力資本的提高是關(guān)鍵所在。從培育農(nóng)民生態(tài)理性的角度，探索人的全面發(fā)展和人力資本積累問(wèn)題，對(duì)于“三農(nóng)”問(wèn)題的有效解決、全面實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)和推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等都具有重要的意義。

一、農(nóng)民生態(tài)理性的培育

1.生態(tài)理性的內(nèi)涵

蘇格拉底說(shuō)：“人是一個(gè)對(duì)理性問(wèn)題能給予理性回答的存在物?！保?］（P9）理性，作為哲學(xué)范疇，是人類所特有的、依據(jù)所掌握的知識(shí)和法則，對(duì)事物、現(xiàn)象、過(guò)程和關(guān)系進(jìn)行抽象思維,使人的行為符合特定目的的意志和能力。生態(tài)，是指生物有機(jī)體在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)。從生物學(xué)的視角，研究有機(jī)體與其周圍環(huán)境的相互關(guān)系，推動(dòng)了生態(tài)學(xué)的發(fā)展。從倫理學(xué)的視角，審視人與自然的道德關(guān)系，促使生態(tài)倫理學(xué)的興起。生態(tài)理性正是科學(xué)吸收生態(tài)學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的理論成果，從哲學(xué)的視角，對(duì)人與自然的本質(zhì)關(guān)系進(jìn)行深層反思所形成的思維范式和實(shí)踐法則。具體來(lái)講，它是指人從和諧共生的維度把握人與自然本質(zhì)關(guān)系的思維向度，及由此引導(dǎo)出人與自然交往活動(dòng)的價(jià)值判斷和行為方式。

人的理性是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷深化。就人與自然關(guān)系的澄明，理性的深化呈現(xiàn)為一個(gè)否定之否定的過(guò)程。從人被動(dòng)地依賴自然界的生存理性，到近代工業(yè)文明造成的人與自然界對(duì)立的科技理性、經(jīng)濟(jì)理性，再到當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展訴求下人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)理性。馬克思的生態(tài)觀是生態(tài)理性的邏輯起點(diǎn)，馬克思從實(shí)踐是人與自然界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)出發(fā)，將人、社會(huì)、自然界三者的發(fā)展，有機(jī)統(tǒng)一到人的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)人類重建人與自然和諧關(guān)系，揚(yáng)棄了近代以來(lái)人們所奉行的經(jīng)濟(jì)理性和科技理性。習(xí)近平生態(tài)文明理論，從普遍聯(lián)系和科學(xué)發(fā)展的視角，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代特征和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了以人為本、綠色發(fā)展、人與自然和諧共處、人類命運(yùn)共同體、生態(tài)文明建設(shè)等思想，豐富了生態(tài)理性的科學(xué)內(nèi)涵，是新時(shí)代培育農(nóng)民生態(tài)理性的理論遵循。

2.農(nóng)民生態(tài)理性的培育

農(nóng)民生態(tài)理性的形成，受一定社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等因素的影響。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村不平衡不充分的發(fā)展，把自然界當(dāng)作滿足自身物質(zhì)需求的經(jīng)濟(jì)理性，依然普遍存在于農(nóng)民的思想中，與生態(tài)文明建設(shè)相背離。因此，培育農(nóng)民的生態(tài)理性，是科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的緊迫任務(wù)。

農(nóng)民生態(tài)理性的培育，是指通過(guò)基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育等顯性教育手段，以及生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變等隱性滲透手段，幫助農(nóng)民樹(shù)立正確的自然觀、道德觀、價(jià)值觀和實(shí)踐觀，使他們?cè)谏a(chǎn)生活中，自覺(jué)做出有利于生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值判斷和行為選擇。具體而言，農(nóng)民生態(tài)理性培育的基本內(nèi)容包括以下方面：

（1）人與自然相互生成的自然觀。人與自然的關(guān)系，是人類社會(huì)存在與發(fā)展的根本問(wèn)題。人們關(guān)于自然界的本質(zhì)及人與自然界本質(zhì)關(guān)系的根本觀點(diǎn)，是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的本體論基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)論依據(jù)和方法論前提。在自然觀的培育上，以辯證唯物主義自然觀為理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性的視域，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到自然界不是非人類中心主義否定人的能動(dòng)性的天然自然，也不是人類中心主義論調(diào)下附屬于人的工具存在，而是不斷生成于人的實(shí)踐活動(dòng)的人化自然，這個(gè)自然界的生成過(guò)程，同時(shí)也是人以及人類社會(huì)的生成過(guò)程。在人與自然本質(zhì)關(guān)系上，使農(nóng)民深刻認(rèn)識(shí)到自然界是人以及人類社會(huì)存在與發(fā)展不可或缺的物質(zhì)前提，人既是自然界的一部分，同時(shí)人的活動(dòng)又必然會(huì)影響自然，“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”［3］（P21），在人與自然和諧相處中，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的相互生成。

（2）人與自然和諧共處的道德觀。人與自然和諧共處的道德觀是在自然觀的引導(dǎo)下，人們所形成的處理人與自然關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范，對(duì)人與自然交往中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系的整體認(rèn)識(shí)和根本觀點(diǎn)。對(duì)于自然界是否應(yīng)被納入到人的道德關(guān)懷對(duì)象的問(wèn)題，人類中心主義以人類利益作為道德評(píng)價(jià)的依據(jù)，強(qiáng)調(diào)道德關(guān)懷只適用于人際關(guān)系，否定人與自然之間的道德關(guān)系。非人類中心主義雖主張人類與自然之間存在道德關(guān)系，但它單純強(qiáng)調(diào)自然的整體利益而削弱人類的利益，追求人與自然絕對(duì)平等，實(shí)際上將人的主體性消解在自然之中。生態(tài)理性立足于人與自然有機(jī)統(tǒng)一的立場(chǎng)，將人的社會(huì)關(guān)系同人與自然的關(guān)系勾連起來(lái)，并把人與自然界關(guān)系的和諧看作人的社會(huì)關(guān)系和諧的前提，人只有達(dá)成“人類與自然界的和解”［4］（P63），不再把自然界當(dāng)作索取的對(duì)象，尊重和關(guān)愛(ài)自然，才能確保人與自然構(gòu)成的有機(jī)體和諧發(fā)展，這就將人的道德關(guān)懷對(duì)象從他人、集體、社會(huì)延伸到自然界。所以，生態(tài)理性所培育的人與自然和諧共處的道德觀，它使農(nóng)民不僅重視人的生存發(fā)展，而且重視自然界一切事物自身存在的價(jià)值和權(quán)利，以是否有利于促進(jìn)有機(jī)體的發(fā)展，作為與自然交往行為的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡共贏的價(jià)值觀。價(jià)值尺度是衡量人類實(shí)踐活動(dòng)的重要尺度，價(jià)值是在人的實(shí)踐活動(dòng)中形成的客體以其屬性滿足主體需求的關(guān)系，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的理論體系就是人們的價(jià)值觀。在人與自然的價(jià)值關(guān)系上，正確的價(jià)值觀對(duì)人的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)起規(guī)范、引導(dǎo)和激勵(lì)作用。習(xí)近平總書(shū)記提出的“綠水青山就是金山銀山”［5］觀點(diǎn)，集中反映了生態(tài)理性所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡共贏中實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。生態(tài)理性的培育，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到必須綜合考慮社會(huì)利益、經(jīng)濟(jì)利益、生態(tài)利益，在三者統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造。人們通過(guò)改造自然進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造，不僅應(yīng)考慮人的經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)需求，也應(yīng)考慮人類生存和發(fā)展所依賴的空間——自然界的生態(tài)平衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡的共贏，充分體現(xiàn)了社會(huì)文明進(jìn)步是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。所以，將合乎人類共同利益和合乎自然界生態(tài)平衡兩個(gè)價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)一，來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)行為,能使農(nóng)民始終從生態(tài)文明建設(shè)的角度，去進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。

（4）以新發(fā)展理念為指導(dǎo)的實(shí)踐觀。人作為對(duì)象性的存在，實(shí)踐活動(dòng)是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，實(shí)踐過(guò)程是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程。人能動(dòng)地改造自然滿足生存與發(fā)展的需求，這是人類實(shí)踐活動(dòng)的應(yīng)有之義。然而，自然界作為實(shí)踐場(chǎng)域中不可或缺的組成部分，其資源的有限性決定了人類對(duì)自然的開(kāi)發(fā)、利用必須限定在一定范圍之內(nèi)。生態(tài)理性培育所提倡的實(shí)踐觀，要求人類應(yīng)意識(shí)到自然資源的有限性，從人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益即代際公平的角度，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開(kāi)放、綠色、共享”［6］新發(fā)展理念為原則，既突出保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境意識(shí)的重要性，又強(qiáng)調(diào)提高保護(hù)生態(tài)環(huán)境能力的重要性，要求農(nóng)民有效地控制自己的行為，合理改造、利用自然，推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，減少對(duì)自然資源的浪費(fèi)，在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通往馬克思所說(shuō)的“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”。［7］

3.農(nóng)民生態(tài)理性培育的方式

農(nóng)民生態(tài)理性的培育，是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵。農(nóng)民生態(tài)理性的養(yǎng)成，需要政府、社會(huì)、個(gè)體三方面協(xié)同推進(jìn)，尤其是政府要充分發(fā)揮人才培養(yǎng)的主導(dǎo)和主體作用，堅(jiān)持人才資源是農(nóng)村發(fā)展的第一資源，加大對(duì)農(nóng)村的教育事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入，完善農(nóng)村教育事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造農(nóng)民生態(tài)理性培養(yǎng)的可靠平臺(tái)。在培育方式上，一是通過(guò)基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育等顯性教育手段，利用教育這個(gè)知識(shí)傳承和人才培養(yǎng)的主渠道，向農(nóng)村學(xué)生和農(nóng)村勞動(dòng)者傳播生態(tài)科學(xué)知識(shí)，普及生態(tài)文明理論，提高農(nóng)民的生態(tài)道德意識(shí)、生態(tài)科學(xué)知識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)行為能力。二是借助綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)推廣引發(fā)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變、完善生態(tài)法制建設(shè)規(guī)范農(nóng)民的行為方式、宣傳生態(tài)文明理論轉(zhuǎn)變農(nóng)民的生活方式消費(fèi)方式等隱性滲透手段，使人與自然和諧共生的自然觀、道德觀、價(jià)值觀、實(shí)踐觀，貫穿農(nóng)民生產(chǎn)生活的全過(guò)程，讓農(nóng)民在濃郁的生態(tài)文明氛圍中，養(yǎng)成生態(tài)文明的理念。

二、農(nóng)村人力資本積累的作用及現(xiàn)狀

1.人力資本和農(nóng)村人力資本積累

20世紀(jì)60年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨在分析影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的因素時(shí)提出，人的能力及素質(zhì)提高是促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率提升的關(guān)鍵因素，現(xiàn)代人力資本理論開(kāi)始形成。一般來(lái)講，人力資本是指通過(guò)人力資本投資所形成的凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能、體力、健康等非物質(zhì)資本的總和。

農(nóng)村人力資本積累是指政府和個(gè)體對(duì)農(nóng)村人力資源（即農(nóng)村勞動(dòng)者）進(jìn)行長(zhǎng)期投資的過(guò)程，投資主要包括正規(guī)教育、職業(yè)培訓(xùn)、醫(yī)療健康、勞動(dòng)力遷移等方面的投資，其目的在于提高農(nóng)村勞動(dòng)者的體能、知識(shí)、技能、就業(yè)遷移等綜合能力。

2.農(nóng)村人力資本對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用

第一，人力資本是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎。物質(zhì)資本和人力資本是我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的兩大動(dòng)力，雖然目前物質(zhì)資本在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率仍大于人力資本，但人力資本對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用日益增強(qiáng)。人力資本投資一方面提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，農(nóng)村勞動(dòng)者受的教育程度越高，就越容易接受現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)，從而提高勞動(dòng)技能，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)效率，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。另一方面，農(nóng)村人力資本的不斷提高，有利于新技術(shù)的應(yīng)用、新工具的使用和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，推進(jìn)農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)的融合及協(xié)調(diào)發(fā)展，從而全面推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

第二，人力資本是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求。從黨的十八大提出的五位一體發(fā)展戰(zhàn)略，到黨的十九大提出的五大發(fā)展理念，再到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，生態(tài)文明建設(shè)始終是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。綜合素質(zhì)越高的農(nóng)村勞動(dòng)者，他們的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式以及思維方式，能更好的適應(yīng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的基本要求，并采取可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐行為，從而使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在“環(huán)境友好型、資源節(jié)約型”［8］的發(fā)展理念下穩(wěn)步推進(jìn)。

第三、人力資本是增加農(nóng)民收入的重要因素。2020年中央1號(hào)文件明確指出：“發(fā)展富民鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。支持各地立足資源優(yōu)勢(shì)打造各具特色的農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈，建立健全農(nóng)民分享產(chǎn)業(yè)鏈增值收益機(jī)制，形成有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集群，推動(dòng)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展?！保?］文化素質(zhì)高的勞動(dòng)者，他們的思維和生產(chǎn)行為更容易突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式的束縛，能更好地適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和市場(chǎng)的變化，他們的生產(chǎn)資料配置和市場(chǎng)信息收集的能力更強(qiáng)，能較快融入農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，勞動(dòng)生產(chǎn)率更高，這樣帶來(lái)較高的收入。同時(shí)，人力資本水平高的農(nóng)民從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移也更容易，他們通過(guò)從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，能獲得較高的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)收入。

第四，人力資本是農(nóng)村勞動(dòng)力平穩(wěn)轉(zhuǎn)移的助推器。隨著我國(guó)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)面臨著產(chǎn)業(yè)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的巨大壓力，勞動(dòng)力供求狀況也發(fā)生了根本的改變，“我國(guó)的城市化率在2019年已經(jīng)超過(guò)60%”［10］，人口紅利對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)逐漸下降。面對(duì)城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、就業(yè)門(mén)檻不斷增高的形勢(shì)，提高農(nóng)村人力資本投資的水平，提高農(nóng)村人力資本的質(zhì)量，高素質(zhì)的農(nóng)村勞動(dòng)力能更好地適應(yīng)城市發(fā)展要求，獲得更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，這對(duì)我國(guó)剩余勞動(dòng)力平穩(wěn)轉(zhuǎn)移產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。

3.農(nóng)村人力資本及其投資存在的問(wèn)題

雖然農(nóng)村人力資本對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，但由于長(zhǎng)期以來(lái)城鄉(xiāng)二元分立的發(fā)展模式，“重工輕農(nóng)”的觀念，教育和健康投資的滯后，嚴(yán)重影響農(nóng)村人力資本積累，造成人力資本的投資遠(yuǎn)不能適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

第一，農(nóng)村勞動(dòng)力受教育程度不高。農(nóng)村人力資本的積累與農(nóng)村人力資本投資密切相關(guān),包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)培訓(xùn)和成人教育等方面投資。雖然國(guó)家實(shí)行的義務(wù)教育政策對(duì)農(nóng)村地區(qū)教育的普及產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但由于我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行傾向于城市的財(cái)政收入政策和財(cái)政支出政策,教育資源分配的天平也傾向于城市,致使農(nóng)村的基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育都相當(dāng)落后。而教育投資是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，不可能在短時(shí)期內(nèi)快速提高農(nóng)民的受教育水平，因此造成目前農(nóng)村勞動(dòng)力整體素質(zhì)偏低的現(xiàn)象。

第二，農(nóng)村醫(yī)療保障體系不健全。勞動(dòng)者的體能及健康狀況是從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),健康的身體不僅是勞動(dòng)者提高勞動(dòng)能力的前提，還是他們提高認(rèn)知能力的前提，健康資本是衡量人力資本積累的一個(gè)重要參數(shù)。落后的生產(chǎn)方式使農(nóng)民在繁重的體力勞動(dòng)中過(guò)度透支身體健康，造成農(nóng)村勞動(dòng)力身體素質(zhì)相對(duì)較差。而與此同時(shí)，政府對(duì)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生的投入不足,農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件比較落后，農(nóng)民享受的公共醫(yī)療服務(wù)水平低。在這兩方面影響下，健康狀況成為影響農(nóng)村人力資本積累的突出問(wèn)題。

第三，農(nóng)村人力資本投資區(qū)域不平衡。受我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的影響，東部沿海地區(qū)依靠其工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)了農(nóng)村生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。在城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略布局下，農(nóng)村人力資本投資力度升級(jí)到更高的位階。中西部地區(qū)由于受農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后、農(nóng)民收入普遍緩慢等因素的制約,無(wú)論政府、市場(chǎng)還是農(nóng)民個(gè)體，對(duì)人力資本投資意識(shí)不強(qiáng)，教育、醫(yī)療、勞動(dòng)者遷移投資明顯不足。

第四，農(nóng)民人力資本自我投資觀念滯后。在教育和健康投資上，由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和收入水平的影響，農(nóng)民教育投資主要集中在子女接受基礎(chǔ)教育以及高等教育方面,其投資的目的更傾向于子女未來(lái)能向城市轉(zhuǎn)移。農(nóng)民普遍忽視自身教育和健康投入，忽視成人教育、職業(yè)培訓(xùn)以及健康投資。農(nóng)民對(duì)人力資本投資目的性不明和積極性不高，使農(nóng)村人力資本積累明顯滯后。

加大人力資本的投資，是破解當(dāng)前農(nóng)村人力資本積累緩慢的有效途徑，而投資的主要方式是教育投資，通過(guò)農(nóng)村教育投資，提高農(nóng)村勞動(dòng)者的知識(shí)水平、健康水平、勞動(dòng)熟練程度、勞動(dòng)力遷移能力等。結(jié)合我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)，依托農(nóng)村基礎(chǔ)教育、農(nóng)村職業(yè)培訓(xùn)、農(nóng)村醫(yī)療健康培訓(xùn)，培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)理性，是農(nóng)村人力資本投資的重點(diǎn)方向。因此，梳理農(nóng)民生態(tài)理性的培育與農(nóng)村人力資本積累的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)于農(nóng)村人力資本積累有效路徑的思考，在理論和實(shí)踐上都是可行的方向。

三、培育農(nóng)民生態(tài)理性是農(nóng)村人力資本積累的必然要求

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說(shuō)：“人口質(zhì)量和知識(shí)投資在很大程度上決定了人類未來(lái)的前景”［11］（P168），人力資本能否有效積累，取決于人力資本的投資。對(duì)于我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)而言，農(nóng)村人力資本的投資包括勞動(dòng)者的知識(shí)、技能、健康等方面的投資,是這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的先決條件。而農(nóng)民生態(tài)理性的培養(yǎng)，通過(guò)提高農(nóng)民的生態(tài)道德意識(shí)和生態(tài)行為能力，從而提高他們的綜合素質(zhì)，使之在掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷提高勞動(dòng)技能，更好地適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀要求。農(nóng)民生態(tài)理性的培育與農(nóng)村人力資本投資，二者在目標(biāo)追求上是一致的，因而，農(nóng)民生態(tài)理性的培育是農(nóng)村人力資本積累的必然要求。

1.生態(tài)理性培育是農(nóng)村人力資本積累的先導(dǎo)

縱觀人力資本提高的歷史進(jìn)程，其實(shí)質(zhì)是人的理性不斷覺(jué)醒的過(guò)程。在人與自然關(guān)系上，20世紀(jì)的西方社會(huì)，由于生態(tài)危機(jī)的加劇，資本主義所宣揚(yáng)的科技理性遭到普遍質(zhì)疑，人們?cè)趯?duì)科技理性的價(jià)值原則和道德原則批判中，引發(fā)了人與自然關(guān)系向生態(tài)倫理學(xué)的轉(zhuǎn)向。生態(tài)倫理學(xué)的轉(zhuǎn)向，使可持續(xù)發(fā)展成為西方社會(huì)緩解生態(tài)危機(jī)問(wèn)題、尋求經(jīng)濟(jì)新一輪發(fā)展的出路。隨著可持續(xù)發(fā)展模式在西方各國(guó)相繼確立，生態(tài)型產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化，逐漸成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈的出現(xiàn)，服務(wù)于資本主義產(chǎn)業(yè)需求的人力資本投資，在投資的方向、內(nèi)容和目標(biāo)上，隨之發(fā)生相應(yīng)的改變。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們經(jīng)歷了從經(jīng)濟(jì)理性到生態(tài)理性的轉(zhuǎn)換，這一轉(zhuǎn)換是內(nèi)嵌于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中的。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)，使我們必然跳出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理性的視域去審視人力資本積累問(wèn)題。出于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需求，農(nóng)村人力資本的積累問(wèn)題勢(shì)必牽涉到勞動(dòng)者的生態(tài)道德素質(zhì)。而當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民普遍缺乏生態(tài)理性，與社會(huì)轉(zhuǎn)型的人才要求存在著巨大的落差。生態(tài)理性的缺失，是農(nóng)村人力資本積累緩慢的突出表現(xiàn)，又是制約農(nóng)村人力資本積累的癥結(jié)之一。所以，從提高農(nóng)民的生態(tài)理性入手，這是化解農(nóng)村人力資本問(wèn)題堅(jiān)冰的觸發(fā)條件。農(nóng)民生態(tài)理性的培育，通過(guò)培養(yǎng)農(nóng)民科學(xué)發(fā)展的理性思維向度及實(shí)踐能力，它對(duì)于農(nóng)民的知識(shí)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)技能、遷移流動(dòng)和健康狀況等問(wèn)題的緩解，可以說(shuō)是牽一發(fā)而動(dòng)全身的因素。因而，從人力資本積累歷史經(jīng)驗(yàn)的歸納和現(xiàn)實(shí)路徑的研判兩方面來(lái)看，農(nóng)民生態(tài)理性的培育是促使農(nóng)村人力資本跨越式提升的先導(dǎo)。

2.生態(tài)理性培育是農(nóng)村人力資本積累的內(nèi)在要求

農(nóng)村人力資本的積累，教育投資是提高人力資本的主要渠道。從農(nóng)村人力資本教育投資的事實(shí)判斷來(lái)看，加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育、成人教育、職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和繼續(xù)教育等投入，重構(gòu)勞動(dòng)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高勞動(dòng)技能，使其適合我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的人才需求，這是人力資本教育投資的旨?xì)w?；谏鷳B(tài)文明建設(shè)是我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，生態(tài)道德素質(zhì)是農(nóng)村勞動(dòng)者必備的基本素質(zhì)，因而，從知識(shí)結(jié)構(gòu)重構(gòu)的教育內(nèi)容來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明的觀念和理論理應(yīng)融貫于農(nóng)村各級(jí)各類教育中。而農(nóng)民生態(tài)理性的培育，其著眼點(diǎn)正是培養(yǎng)勞動(dòng)者的生態(tài)文明觀。生態(tài)文明觀既是生態(tài)理性培育的核心要義，又是人力資本知識(shí)鏈上的重要一環(huán)，內(nèi)在邏輯上的相通，促使生態(tài)理性的培育和人力資本教育投資融會(huì)貫通，互為表里。所以，從農(nóng)村人力資本教育投資的事實(shí)判斷來(lái)看，生態(tài)理性培育是農(nóng)村基礎(chǔ)教育、成人教育、技術(shù)培訓(xùn)、繼續(xù)教育的主要內(nèi)容，是農(nóng)村人力資本積累的內(nèi)在要求。

從農(nóng)村人力資本投資的價(jià)值判斷來(lái)看，農(nóng)村人力資本積累的價(jià)值取向必須與我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向相一致。在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)背景下，發(fā)展生態(tài)型產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)。從人力資本投資上，既不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，同樣是一個(gè)長(zhǎng)期的投資過(guò)程。只有始終關(guān)注勞動(dòng)者生態(tài)理性的培育，使農(nóng)村人力資本投資始終沿正確的方向加以開(kāi)展，才能為生態(tài)文明建設(shè)源源不斷地提供合格的建設(shè)者。所以，著眼于生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值考量，農(nóng)民生態(tài)理性的培育是農(nóng)村人力資本積累的內(nèi)在要求。

3.生態(tài)理性培育是農(nóng)村人力資本積累的有力杠桿

人力資本投資和積累過(guò)程受經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、政府、個(gè)體等各方面的影響，而且這些方面對(duì)人力資本積累的影響是相互疊加的。生態(tài)理性的培育，既是上述方面形成合力的黏合劑，也是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人的有力杠桿。

加大人力資本投資的經(jīng)費(fèi)投入，完善人力資本利用和培養(yǎng)的政策法規(guī)，動(dòng)員社會(huì)各界重視并廣泛參與人力資本投資，宣傳人力資本投資和積累的思想觀念，這是推進(jìn)人力資本積累的有效舉措。預(yù)期目標(biāo)是否達(dá)成，應(yīng)對(duì)標(biāo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)加以衡量。農(nóng)村勞動(dòng)者是否具備將人的發(fā)展與自然的發(fā)展融為一體的生態(tài)理性，是人力資本的重要指標(biāo)。這些人力資本積累的影響因素，圍繞生態(tài)理性的培育，在內(nèi)容、目標(biāo)上表現(xiàn)為互文性關(guān)系。在生態(tài)理性培育的黏合下，形成一個(gè)自我指涉的閉環(huán)。在這個(gè)閉環(huán)內(nèi)，農(nóng)民生態(tài)理性的提升，使得經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各種因素在相互交融中不斷自體再生并形成一股合力，推進(jìn)人力資本的積累。

在人力資本投資過(guò)程中，政府作為最重要投資主體，居于主導(dǎo)地位。個(gè)體在人力資本投資的作用也不可忽視，并且個(gè)體是人力資本投資的微觀基礎(chǔ)，因?yàn)槿肆Y本積累最終體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的、具體的個(gè)體身上。人力資本積累具體表現(xiàn)為人力資本存量增量、人力資本的遷移能力、勞動(dòng)力的健康資本，以及勞動(dòng)者自我投資觀念等因素，這些因素歸結(jié)起來(lái)，就是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人的過(guò)程，激發(fā)勞動(dòng)者作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生變量的作用。在這個(gè)培養(yǎng)人的過(guò)程，無(wú)論是政府主導(dǎo)作用的發(fā)揮，還是個(gè)體積極性的發(fā)揮，讓人力資本投資對(duì)接新產(chǎn)業(yè)格局，融入新業(yè)態(tài)，是政府和個(gè)體力量尋求自我衍生的契機(jī)和作用發(fā)揮的動(dòng)力。政府和個(gè)體只有注重農(nóng)民生態(tài)理性的培育，才能激活經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生變量，從而不斷向全社會(huì)釋放出提高人力資本的動(dòng)能，構(gòu)建出動(dòng)態(tài)發(fā)展的人力資本積累體系。

農(nóng)村人力資本的投資能否有效推進(jìn)人力資本的積累，關(guān)節(jié)點(diǎn)在于農(nóng)民生態(tài)理性的培育。理清生態(tài)理性的培育對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村人力資本積累的作用機(jī)理，才能使生態(tài)理性的培育在全社會(huì)形成共識(shí)，切實(shí)推動(dòng)農(nóng)村人力資本的積累。

四、農(nóng)民生態(tài)理性的培育促進(jìn)農(nóng)村人力資本積累的機(jī)理分析

通過(guò)對(duì)農(nóng)村人力資本積累的條件、內(nèi)在要求和動(dòng)力的分析，可見(jiàn)農(nóng)民生態(tài)理性的培育與農(nóng)村人力資本積累二者之間存在必然的聯(lián)系，這種必然聯(lián)系突出表現(xiàn)在生態(tài)理性的培育對(duì)農(nóng)村人力資本的積累有積極的推動(dòng)作用。在理論上深化對(duì)生態(tài)理性培育的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中充分發(fā)揮它的積極作用，就必須厘清生態(tài)理性培育促進(jìn)人力資本積累的機(jī)理。

本文側(cè)重于從人力資本增量、人力資本轉(zhuǎn)移、健康資本和自我投資四個(gè)方面，分析生態(tài)理性培育所起促進(jìn)作用的機(jī)理。

1.農(nóng)民生態(tài)理性培育影響農(nóng)村人力資本增量的機(jī)理

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局資料，2019年我國(guó)農(nóng)村人口約為5.5億［12］。從人口基數(shù)上來(lái)看，農(nóng)村依然有著龐大的人口數(shù)量。然而從年齡、性別、知識(shí)技能和健康狀況等結(jié)構(gòu)來(lái)看，大量青壯年勞動(dòng)力的流失，使當(dāng)前農(nóng)村人力資本結(jié)構(gòu)十分不合理，真正適合農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的人力資本存量嚴(yán)重不足。同時(shí)由于農(nóng)村人力資本大量外溢，造成大量土地因無(wú)人耕種而荒蕪，威脅農(nóng)業(yè)正常生產(chǎn)，制約農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。農(nóng)民的教育水平和文化程度的高低，是農(nóng)村人力資本水平的直接反映。通過(guò)教育投資，提高現(xiàn)有勞動(dòng)力的素質(zhì)，是化解農(nóng)村人力資本存量不足，提高增量的主要途徑。

從農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)出發(fā)，培育農(nóng)民的生態(tài)理性，是將農(nóng)村人口資源轉(zhuǎn)化為人力資本的重要手段。培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)理性，對(duì)于農(nóng)民個(gè)體來(lái)說(shuō)，就是要提高他的生態(tài)道德意識(shí)和生態(tài)行為能力，使他適應(yīng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向生態(tài)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的需要，具備相應(yīng)的科學(xué)文化知識(shí)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，形成就業(yè)結(jié)構(gòu)與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)的局面。培育農(nóng)民的生態(tài)理性，對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，有著非常明顯的溢出效應(yīng)。它可以提高勞動(dòng)力的整體質(zhì)量，推動(dòng)農(nóng)村循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全面發(fā)展。所以培育農(nóng)民的生態(tài)理性能有效緩解農(nóng)村人力資本存量不足的矛盾，提高農(nóng)村人力資本的增量。

2.農(nóng)民生態(tài)理性培育影響農(nóng)村人力資本遷移的機(jī)理

隨著農(nóng)村全面小康社會(huì)建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)有了很大的發(fā)展，但與城市相比，農(nóng)村各方面仍存在著較大的差距。在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡的背景下，城市對(duì)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的“虹吸效應(yīng)”［13］依然明顯，導(dǎo)致大量勞動(dòng)力涌入城市尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。而農(nóng)村勞動(dòng)力的外溢，雖然宏觀上促進(jìn)了人力資本和物質(zhì)資本的合理配置，提高了社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益；微觀上拓寬了農(nóng)民的就業(yè)渠道，提高了他們的收入。但面臨我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，整體素質(zhì)不高的農(nóng)村勞動(dòng)者，對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而言，其邊際效益是逐漸遞減的，這使他們?cè)噲D通過(guò)向城市遷移就業(yè)變得越來(lái)越困難。

培育農(nóng)民生態(tài)理性，是農(nóng)村人力資本遷移投資的一種有效手段。“所謂人力資本遷移投資，是指通過(guò)花費(fèi)一定的成本支出來(lái)實(shí)現(xiàn)人口與勞動(dòng)力在地域之間或產(chǎn)業(yè)之間的遷移與流動(dòng)，變更就業(yè)機(jī)會(huì)，以便更好地滿足人們自身的偏好，創(chuàng)造更高的收入?！保?4］農(nóng)民生態(tài)理性的培育，賦予他們生態(tài)文明的基本觀點(diǎn)和理論，開(kāi)闊他們的視野，改進(jìn)他們的思想觀念，提升他們的科學(xué)文化素質(zhì)和生態(tài)道德素質(zhì)，豐富他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使他們?cè)诔鞘锌沙掷m(xù)發(fā)展中獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì),推動(dòng)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)遷移的合理流動(dòng)。農(nóng)民生態(tài)理性的培育，使他們掌握現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)技能，發(fā)揮生態(tài)科技人才促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用，既可減少人力資本外溢的資本流失，又能依托農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)，吸引城市人才反哺農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人力資本遷移的雙向合理流動(dòng)。

3.農(nóng)民生態(tài)理性培育影響農(nóng)村人力資本健康的機(jī)理

根據(jù)世界衛(wèi)生組織的定義，現(xiàn)代人的健康素質(zhì)內(nèi)容包括：身體、智力、心理、文化、道德素質(zhì)等方面的健康和社會(huì)關(guān)系的和諧。健康人力資本與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收、農(nóng)民收入提高之間成正相關(guān)。不論是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)還是現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，健康人力資本是人力資本的重要構(gòu)成要素，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本保障。

培育農(nóng)民的生態(tài)理性，使農(nóng)民適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，改變農(nóng)民的生產(chǎn)方式，改變農(nóng)民的生活方式和消費(fèi)方式。生態(tài)理性的培育，農(nóng)民在生態(tài)文明理論的引導(dǎo)下，樹(shù)立正確的人與自然和諧的發(fā)展觀，自覺(jué)選擇有利于節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)產(chǎn)業(yè)。這種循環(huán)經(jīng)濟(jì)，減少了人為的對(duì)自然界的破壞，制止了生產(chǎn)活動(dòng)污染環(huán)境問(wèn)題的發(fā)生，為農(nóng)民生產(chǎn)活動(dòng)提供一個(gè)優(yōu)美的生產(chǎn)環(huán)境，在實(shí)踐中促進(jìn)農(nóng)民的身體和心理健康。生態(tài)理性的培育，讓農(nóng)民在正確的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成綠色生活和綠色消費(fèi)的觀念，即適度消費(fèi)的觀念。農(nóng)民在生活中自覺(jué)選擇對(duì)環(huán)境破壞小,對(duì)身體健康有益的生活消費(fèi)品,妥善處理生活廢棄物，為自己提供環(huán)境優(yōu)美的生活空間。綠色健康生活和消費(fèi)觀念的養(yǎng)成，提高農(nóng)民的生活質(zhì)量，強(qiáng)化農(nóng)民的健康意識(shí)，使他們重視對(duì)健康資本的投入，在健康人力資本的投資中，推動(dòng)人力資本的積累。

4.農(nóng)民生態(tài)理性培育影響農(nóng)村人力資本自我投資的機(jī)理

農(nóng)村人力資本投資,政府作為投資主體，要完善農(nóng)村基礎(chǔ)教育,為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)儲(chǔ)備人力資本；加大對(duì)農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)，為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)提供專業(yè)人才；完善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件，促進(jìn)農(nóng)民身心健康。但政府投資的作用能否發(fā)揮，關(guān)鍵還在于農(nóng)民的自我發(fā)展能力。只有當(dāng)農(nóng)民形成強(qiáng)烈的人力資本投資意向，從個(gè)體方面加大人力資本的投資，才能真正發(fā)揮人力資本投資對(duì)人力資本積累的促進(jìn)作用。

培育農(nóng)民的生態(tài)理性，對(duì)于轉(zhuǎn)變農(nóng)民的投資觀念，樹(shù)立人力資本投資理念，重視人力資本的積累等方面，起積極的促進(jìn)作用。首先，推動(dòng)農(nóng)民對(duì)子女基礎(chǔ)教育的投資力度。基礎(chǔ)教育中滲透生態(tài)文明教育，讓農(nóng)村基礎(chǔ)教育各階段的受教育者得到良好的教育，為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)儲(chǔ)備人才。所以，農(nóng)村家庭越來(lái)越重視子女的基礎(chǔ)教育，加大子女教育的投資力度。其次，推動(dòng)農(nóng)民對(duì)成人教育、職業(yè)培訓(xùn)的投資力度。加大自身的職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)，提高自身的文化素質(zhì)，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及農(nóng)民收入提高，都有明顯的回饋效益。培育農(nóng)民的生態(tài)理性，激發(fā)農(nóng)民自覺(jué)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能的意識(shí)，通過(guò)生態(tài)理性的培育，提高他們受教育的水平和技能水平，促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播和推廣，以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的要求，提高收入水平。第三，推動(dòng)農(nóng)民加大對(duì)健康的投資力度。生態(tài)理性的培育，鼓勵(lì)農(nóng)民愛(ài)護(hù)和創(chuàng)建美好的生產(chǎn)生活環(huán)境。醫(yī)療健康投資的增加，既為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化生產(chǎn)活動(dòng)提供健康的人力資本，同時(shí)改善自己的醫(yī)療衛(wèi)生條件，減少疾病的發(fā)生和減少治理費(fèi)用的支出，提高生活質(zhì)量。總之，生態(tài)理性的培育，對(duì)農(nóng)民人力資本自我投資的觀念形成有積極的影響作用。

通過(guò)上述分析，可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)民生態(tài)理性培育與農(nóng)村人力資本積累呈正相關(guān)性，所以無(wú)論是政府還是個(gè)體，都要充分意識(shí)到生態(tài)理性培育的意義和價(jià)值，加大對(duì)農(nóng)村各級(jí)各類教育的持續(xù)投入，充分發(fā)揮教育在生態(tài)理性培育的主渠道作用，為農(nóng)村人力資本積累創(chuàng)造條件。總之，將農(nóng)民生態(tài)理性的培養(yǎng)作為人力資本投資的重要方向，是提升農(nóng)村人力資本積累的有效路徑和長(zhǎng)久之計(jì)。