段 雷，黃 莉

(安徽中醫(yī)藥大學(xué)，安徽 安慶 230038)

大學(xué)生是當(dāng)代社會發(fā)展的中流砥柱，更是國家繁榮昌盛的決定性力量.新時代的大學(xué)生應(yīng)具備與時俱進(jìn)的新思想，但近年來多起“醫(yī)學(xué)生考前拜華佗孫思邈像”熱搜的出現(xiàn)，讓眾多醫(yī)學(xué)院大學(xué)生的考前“拜神”熱成為熱點事件.

對于此情況，有人批判為封建迷信，有人定義為苦中作樂.醫(yī)學(xué)生考前“拜神”熱的出現(xiàn)，在一定程度上反映出醫(yī)學(xué)生這個特殊群體復(fù)雜的考試心態(tài)，表達(dá)出他們對緩解壓力的渴求.從心理學(xué)角度與社會現(xiàn)實角度分析醫(yī)學(xué)生考前“拜神”熱現(xiàn)象的原因、意義、弊端，對于正確引導(dǎo)“拜神”熱發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義與理論價值.基于此，本研究擬通過多重視角分析醫(yī)學(xué)生考前“拜神”熱現(xiàn)象，進(jìn)而分析其出現(xiàn)的原因，探討相應(yīng)的解決對策，最終制定有效的引導(dǎo)方案，以期為保障學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，糾正其價值取向，維護(hù)學(xué)校秩序，端正校園內(nèi)的學(xué)風(fēng)學(xué)紀(jì)提供參考.

1 “拜神”熱的緣起與類型

“神”并不是中國的獨有，在東西方國家都有眾說紛紜的各類神，文化差異體現(xiàn)在國外的神是實體的，但中國的神是虛體的[1].幾乎所有民族傳說中的“神”都是天地萬物的創(chuàng)造者、主宰者[2].人類祖先在探索自然中發(fā)現(xiàn)，無論如何努力都不能掌握自身命運，感覺冥冥之中有一種力量在操控一切，在先民的眼里這種自然力就被捏造為“神”.“神”起源于人類對自然力認(rèn)識的迷茫與敬畏，他們運用全部的知識創(chuàng)造了關(guān)于“神”的學(xué)說，為了說服自己，人類又賦予“神”各種各樣的實質(zhì)形體，如木雕、筆畫、剪紙、泥塑的神等.而出于對“神”的敬畏，人類開始拜“神”，但由于人類的貪念，認(rèn)為拜“神”可以給他們帶來各種好運，導(dǎo)致出現(xiàn)許多瘋狂的拜“神”行為.為了莫名須有的“神”，人類以獨特的祭品、丑陋的習(xí)俗來祭拜“神”，有的地方拜“神”甚至以人為祭，吃灰、念咒治病導(dǎo)致財散人亡，而他們卻心甘情愿地接受著入不敷出的回報、阻礙社會進(jìn)步的結(jié)局.魯迅說：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路.”[3].此類極端的拜“神”行為在新中國成立后，遭到了全面禁止與清除.隨著自然科學(xué)知識的普及，“神”在人們心中的形象不似從前，雖然現(xiàn)在逢年過節(jié)仍有人燒香拜佛、上供拜“神”，但也只是求個心理上的寬慰或是一種信仰.

雖然現(xiàn)代人對神奇的自然有了部分了解，但人們對世界上存在的未知事物仍充滿好奇心，同時內(nèi)心又渴求圓滿，所以仍有部分人信著萬能而不可捉摸的“神”.只要人們對自然力沒有完全的認(rèn)知，對事情沒有完全的掌控權(quán)，那些神秘就會催使人們?nèi)ハ嘈拧吧瘛钡拇嬖冢矔恢彬?qū)動人們探究“神學(xué)”.隨著現(xiàn)代進(jìn)一步的研究，人類試著從科學(xué)的角度來解釋一些神秘現(xiàn)象，把“神”演變成了外星人.在《神的起源》一書中作者運用大量語段闡述外星人創(chuàng)造了人以及創(chuàng)造了人類文明的觀點[4]，這與“女媧造人”、“倉頡造字”等中國神話不謀而合.對“神”的研究熱由此轉(zhuǎn)變成了對外星人研究熱，很多專家在孜孜不倦地求解外星人、UFO是否存在.無論現(xiàn)實生活中存在與否，“神”在人們心中已成為一種信仰，心中有信仰，做人做事才會有所敬畏，也是對人性缺點的一種監(jiān)管.所以沒有必要完全清除社會上這些“求仙拜神”的行為，但是要把握好身份、時間、場合、程度等.

但另一種“神”是值得祭拜的，他們代表的是一種先進(jìn)精神.原型來自真實生活中普普通通但又為社會發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的人，人們懷著無比的熱愛與崇敬，把他們的形象拔高成了“神”，比如古代的孫思邈、華佗等，再比如近代的毛主席、雷鋒等.孔子有言“聰明正直謂之神”，對這類“神”的祭拜是出于感激、尊敬，亦或是向榜樣學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我激勵.當(dāng)代大學(xué)生考前“拜神”以緩解學(xué)習(xí)壓力、激勵自我也未嘗不可，但懷著祈求考試必過的功利之心去祭拜是不妥的.這些先人都是人們學(xué)習(xí)的榜樣，緬懷他們的目的是教導(dǎo)人們腳踏實地努力，而不是不勞而獲，正所謂一分耕耘一分收獲，只要努力了拜不拜“神”考試也必過.

從現(xiàn)代心理學(xué)來看，“神”的存在只是人類在不可控制的因素面前，為了擺脫痛苦或?qū)で笮睦頋M足所創(chuàng)造的一種“精神安慰劑”.拜“神”行為是一種非邏輯行為——指行為與引起的結(jié)果之間沒有邏輯上的聯(lián)系，如拜“神”求子等，但在現(xiàn)實生活中這類行為仍較多[5].從心理學(xué)上解釋，人類拜“神”求發(fā)財、贖罪、天懲惡人等行為屬于抵消、轉(zhuǎn)化、補(bǔ)償心理在作祟，旨在求心安.無論時代怎么變，人類的心理需求一直存在，“神”的慰藉作用被去糟粕取精華地變成了心理療法.1989年心理健康被聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織列入健康的定義中，心理問題與心理疾病也得到了更多人的正視.現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)心理因素與治病或致病均有著密切的聯(lián)系，安慰劑以及其他心理療法在鎮(zhèn)痛、恢復(fù)運動功能等方面所獲的療效上已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可[6].

學(xué)習(xí)新思想，爭做新青年.習(xí)近平一直對新時代的青年寄予厚望，在五四青年節(jié)來臨之時惴惴教導(dǎo)，“青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華”[7].受過高等教育的大學(xué)生不應(yīng)該對“拜神”行為盲目崇拜，更應(yīng)該深刻明白一分耕耘一分收獲的道理.此前醫(yī)學(xué)生考前“拜神”熱在網(wǎng)絡(luò)上遭到一片惡評，但從醫(yī)學(xué)生所接受的教育程度以及理性思考的能力來看，考前“拜神”熱不是深入人心的迷信，只是少數(shù)個體一時貪求功利或者苦中尋樂的結(jié)果，只需學(xué)校正確引導(dǎo)即可.

2 考前“拜神”熱在醫(yī)學(xué)院校流行的原因

其實不僅醫(yī)學(xué)院校有考前“拜神”的活動，很多高校乃至從小學(xué)到高中的學(xué)生都有“考前拜考神”的行為，只是沒有被大肆報道，究其原因都是考試壓力大、期望高.醫(yī)學(xué)生在大學(xué)生中算是一個特殊的群體——課表排得滿、書本非常厚、重點知識多、考試集中等等，導(dǎo)致他們通常壓力山大，因此有人戲說“只要專業(yè)選的好，每年期末勝高考”.同時，醫(yī)學(xué)生以后會肩負(fù)著救死扶傷的重任，社會上絕大部分人對醫(yī)學(xué)生的期望都很高，無形中又給醫(yī)學(xué)生增加了一重心理負(fù)擔(dān).

2.1 學(xué)習(xí)內(nèi)容太多

生命是神奇的，疾病的形成與治愈更是神秘的，醫(yī)學(xué)生的使命就是探索生命，維護(hù)健康.醫(yī)學(xué)的智慧是從人類起源就開始累積的，因此醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容非常多，知識點更是密密麻麻，若不仔細(xì)學(xué)習(xí)，忽略的不是幾段文字，有可能是一個生命.每天都奔波在上下課的路上，復(fù)習(xí)功課的時間完全靠自己擠時間，內(nèi)容夜以繼日也背不完，拜“神”是一種僥幸心理作祟，祈求不考學(xué)生沒背的知識點.

2.2 考試過于集中

期末考試是對一個學(xué)期的教學(xué)成果與學(xué)習(xí)收獲的檢驗，考試范圍是一本本完整的書，不存在劃重點的行為.很多其他專業(yè)可以采取論文、實體作品等形式考核，但醫(yī)學(xué)生是對生命負(fù)責(zé)，因此考核十分嚴(yán)格，大部分都采用閉卷考試形式.此外，大部分課程都在相同時間點結(jié)束，都集中在最后兩個星期考，壓力確實大，拜“神”只是為了緩解壓力.

2.3 自我要求不嚴(yán)

大學(xué)是檢驗一個人自律能力最好的地方，每一個成年人都應(yīng)該為自己的人生負(fù)責(zé).大學(xué)里無論學(xué)習(xí)還是生活幾乎都無人過多管教，一切僅靠自己的自覺與主動，因此學(xué)生之間的差別在畢業(yè)時顯而易見.醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容多，課余時間少，技能操作要求高，如果不能嚴(yán)格要求自己，功夫不用在平時，拜“神”也只是一種掩耳盜鈴行為.

2.4 “及格萬歲”心理

經(jīng)歷了小學(xué)到高中的十年寒窗苦讀，步入大學(xué)的學(xué)生瞬間就自我解壓，放松了對學(xué)習(xí)的要求，但大學(xué)的學(xué)習(xí)壓力并不小，醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力甚至可與高中生相比.但“六十分萬歲，多一分浪費，少一分犯罪”這一戲言在大學(xué)中廣為流傳，這充分反映出很多大學(xué)生“只求及格”的心理.個人不想做過多的努力，如果差一點及格，那么這一點的努力就交給了“神”，所以去拜“神”.擁有這種心理的學(xué)生，不僅在學(xué)習(xí)上要求不高，在將來的崗位上也表現(xiàn)平平.

2.5 自我要求過高

為了不辜負(fù)社會、家人的殷殷期望，同時深深明白自己肩上的重任，這類醫(yī)學(xué)生對自我的要求非常高，科科考試必須九十分以上，樣樣活動都主動參與并且表現(xiàn)優(yōu)異.即使平時很認(rèn)真，臨近考試也在日夜復(fù)習(xí)，但仍不能心安.越在意的事情越害怕失敗，雖然已經(jīng)加倍努力了，但考慮到許多不可控制的因素，于是拜“神”以求心理寬慰.

3 考前“拜神”熱的實際效益

3.1 尋求精神安慰

面對未知的事情，人類的本能是逃避，心理是害怕.不論有無充分準(zhǔn)備的學(xué)生都會惴惴不安，但考試又無法避免，為尋求精神安慰，緩解心理上的過度緊張而拜“神”.信“神”也是一種信仰，我國公民宗教信仰自由，有學(xué)者認(rèn)為這項政策有利于真正保障公民人權(quán)[8]，所以有的大學(xué)生信“神”也無可厚非.同時，壓抑與焦慮充滿了整個考試周，醫(yī)學(xué)上認(rèn)為人長期處于這種狀態(tài)會對身體產(chǎn)生危害進(jìn)而導(dǎo)致疾病，拜“神”也起到了一定程度護(hù)衛(wèi)健康的作用.

3.2 舒緩考試壓力

考試內(nèi)容過多，考試安排過于集中，如果掛科需要重修甚至影響畢業(yè)，這些繁重的任務(wù)以及嚴(yán)重的后果上都讓醫(yī)學(xué)生壓力倍增，拜“神”只是為了緩解壓力.因為有很多學(xué)生只是純粹的娛樂之心作祟，期末考試周除了看書就沒有娛樂項目了，不少學(xué)生為了在痛苦的復(fù)習(xí)中尋點樂子而拜“神”，身心得到放松后繼續(xù)埋頭苦讀.這種張弛有度的學(xué)習(xí)方式值得鼓勵，但應(yīng)該換個正確的方法踐行.

3.3 增強(qiáng)自信心

怯弱的人一旦有了勇敢的理由，任何困難也無法阻擋他邁向成功的腳步.拜“神”是相信天道酬勤的一種表現(xiàn)，努力的學(xué)生會在心理上認(rèn)為神會眷顧勤奮的人，由此得到積極的暗示，于是信心大增，逢考必過.這對于已經(jīng)充分準(zhǔn)備了但總是發(fā)揮失常的學(xué)生來說，無疑是一個很好的心理戰(zhàn)術(shù).“你盡管努力，剩下的交給天意”，這不僅是一種寬慰，也是一種知足常樂的心態(tài).

4 考前“拜神”熱的弊端分析

4.1 助長不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣

如果拜“神”就可以考高分，就沒人想挑燈夜讀了，雖然大家心里都明白世上無“神”，拜“神”也沒有實際意義，但是人類都有從眾心理，那些意志不堅定的人很快就會被帶動起來，參與其中.如果任其發(fā)展，最后認(rèn)真學(xué)習(xí)的人也會被蠱惑，整個學(xué)校的不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣愈演愈烈.大眾心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，一旦一個新的信念在群體思維里形成，它就會成為鼓舞人心的源泉，能夠?qū)θ藗兪┱菇^對的控制[9]，因此學(xué)校要及時給予正確的引導(dǎo).

4.2 影響學(xué)習(xí)價值導(dǎo)向

學(xué)習(xí)是一件終身大事，學(xué)習(xí)的價值不在于考多少分，而在于學(xué)到了多少知識，在于學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)出良好的品性——獨立思考、吃苦耐勞等.拜“神”行為暗示學(xué)習(xí)的價值就是為了考試，為了高分?jǐn)?shù)或者不掛科，有的學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)的價值是為了好工作、賺大錢，這種思想不值得提倡.讀書時要摒棄功利之心，潛心研究學(xué)問，教化思想與道德.古人早有“百無一用是書生”之說，但整個世界仍在積極地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，因為學(xué)習(xí)是為了開闊眼界，為了擁有屬于自己的思想，為了探求生命的意義.

4.3 造成社會亂象

當(dāng)拜“神”行為蔚然成風(fēng)，為了博得“神”的歡心，會出現(xiàn)各種各樣的祭品，也會出現(xiàn)各種各樣的拜“神”方式，校園將是一片混亂.學(xué)校是社會價值觀的引導(dǎo)者，縱容學(xué)生拜“神”，會導(dǎo)致潛藏在社會角落的封建迷信活動更加活躍.別有用心的人會趁機(jī)大賣祭品、驅(qū)邪器等，騙取大量錢財，很多工作人員也會跟風(fēng)不務(wù)正業(yè).此外，一些邪教組織、暴動組織等，會趁機(jī)蠱惑大學(xué)生和社會青年加入，同時鼓動他們參與危害社會的活動，如香港暴亂事件[10].

5 “拜神”熱的正確引導(dǎo)

5.1 弘揚“腳踏實地學(xué)習(xí)”的風(fēng)氣

青春是用來奮斗的，幸福是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福[11]，這些語錄在社會上引起廣泛響應(yīng)，形成了“奮斗幸福觀”.大學(xué)生風(fēng)華正茂，時光易逝，更應(yīng)該爭分奪秒、腳踏實地去做有意義的事.為了弘揚奮斗精神，柴素芳等[12]提出了利用微電影作為體裁，引導(dǎo)大學(xué)生踐行“奮斗幸福觀”，這種方法值得借鑒.無論學(xué)習(xí)還是做事、做人，都應(yīng)該腳踏實地，這是學(xué)校應(yīng)該教給學(xué)生的最基本道理.

5.2 營造關(guān)懷學(xué)生的校園氛圍

人類極易受到環(huán)境影響，一個積極關(guān)懷學(xué)生的校園氛圍，無形中就解決了學(xué)生心理上的諸多小問題.班級定期開展的主題班會，要涉及到心理方面；學(xué)校開設(shè)的心理健康課應(yīng)要求教師多關(guān)注學(xué)生心理，早發(fā)現(xiàn)問題早疏導(dǎo)；全校內(nèi)要定期開展心理測試，加強(qiáng)心理健康教育；學(xué)校設(shè)立的心理問題咨詢中心，要切實解決好學(xué)生遇到的心理問題.這些措施有助于緩解學(xué)生的考試壓力、緊張焦慮的情緒，讓學(xué)生充滿信心、腳踏實地迎接考試.

5.3 制定合理的考試計劃

依據(jù)主次矛盾的辯證關(guān)系，在此次考前“拜神”熱事件上處于支配地位的是學(xué)生的考試壓力，最好的解決方法是制定合理的考試計劃.各科考試時間分散開，早結(jié)課的科目早考試，予以學(xué)生充分復(fù)習(xí)的時間；考試成績不一錘定音，將平時的小測試按照一定比例體現(xiàn)在期末考試成績中；適當(dāng)采取其他考核形式，比如實際操作、書面作業(yè)、實驗成果等，切實給學(xué)生“松綁”.

5.4 正確緬懷先人，不斷激勵自我

社會存在決定社會意識，科學(xué)正確的社會意識會促進(jìn)社會發(fā)展，反之則起阻礙作用.“拜神”熱中的“神”實際是華佗、孫思邈之像，兩位都是在中醫(yī)藥發(fā)展史上有豐功偉績且醫(yī)術(shù)醫(yī)德堪稱模范的先人，學(xué)校將他們的雕像立于校園之中，目的是激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí).而考試多重壓力以及娛樂心態(tài)導(dǎo)致學(xué)生紛紛用水果、零食等錯誤祭拜行為祭拜二人，這造成了外界認(rèn)為醫(yī)學(xué)生封建迷信的誤解.學(xué)校應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生緬懷先人，可每年規(guī)定一個時間開展祭拜活動，邀請全校師生共同參加，以誦讀《大醫(yī)精誠》祭詞的方式來祭拜，激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)之心，使其明志并為之奮斗.青春不是年華，而是深沉的意志、堅定的目標(biāo)、不懈的努力，愿很多年后再想起時，是一種由衷的驕傲.

6 結(jié)論

通過考前“拜神”熱，學(xué)校應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)問題的根本所在，積極引導(dǎo)學(xué)生腳踏實地學(xué)習(xí)，而不是一味地批評與懲罰.教育應(yīng)該是有靈魂的，而非理性知識的堆積，邢玲[13]提出教育是一種相互作用的力，就像一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂喚醒另一個靈魂.學(xué)生也要明白，學(xué)習(xí)不是為了考試，考試不是為了分?jǐn)?shù)，接受教育是為了塑造自己的終極價值，成為一個有靈魂、有信仰的人.同時，大膽娛樂，認(rèn)真生活，這也沒有什么錯誤，但始終要記得，靠自己才是最靠譜的.