武 崢

“中國(guó)之治”的宣傳話語(yǔ)創(chuàng)新路徑研究

武 崢

（阜陽(yáng)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

由于缺乏有效的話語(yǔ)通融，“中國(guó)之治”的宣傳話語(yǔ)有時(shí)還處于被曲解、被輕視，甚至被貶低的境遇。為從理論上徹底講清楚中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，學(xué)界要推動(dòng)“中國(guó)之治”宣傳的理論創(chuàng)新。首先，構(gòu)建通俗易懂的馬克思主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)，新聞媒體加大“中國(guó)之治”的輿論引導(dǎo)，打造全媒體宣傳格局，推動(dòng)“中國(guó)之治”的國(guó)內(nèi)宣傳話語(yǔ)創(chuàng)新；其次，通過(guò)講好“中國(guó)故事”解決“失語(yǔ)”“挨罵”等問(wèn)題，用“故事”融通“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”，建構(gòu)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)；最后，批判地借鑒人類政治文明，完善“中國(guó)之治”體系，把有益的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化。

中國(guó)之治；宣傳；話語(yǔ)；建構(gòu)

話語(yǔ)權(quán)作為一國(guó)的重要“軟實(shí)力”，可以構(gòu)建事物、事件，甚至可以建構(gòu)世界，起到“拿筆的軍隊(duì)”提升國(guó)家“硬實(shí)力”的重要作用。受話語(yǔ)權(quán)影響，當(dāng)前世界輿論格局總體上表現(xiàn)為“西強(qiáng)我弱”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議、“中國(guó)夢(mèng)”等“中國(guó)之治”的元素缺乏有效的話語(yǔ)通融，有時(shí)候處于被曲解、被輕視，甚至被貶低的地位?？傊?，中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)建設(shè)明顯落后于國(guó)家崛起的規(guī)模和速度，中國(guó)在國(guó)際上的形象還是“他塑”而非“自塑”，中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與對(duì)世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)和政治地位不對(duì)等，與日益強(qiáng)大的“硬實(shí)力”不相稱。

一、“中國(guó)之治”宣傳話語(yǔ)的影響因素

習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在的國(guó)際輿論格局總體是西強(qiáng)我弱，別人就是信口雌黃，我們有理講不出，或者說(shuō)了傳不開(kāi)，這表明我國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)?！盵1]210中國(guó)人民舉全國(guó)之力構(gòu)建人類防疫命運(yùn)共同體的同時(shí)，受意識(shí)形態(tài)及媒體“后真相”影響，以美國(guó)為首的少數(shù)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)進(jìn)行“妖魔化”宣傳，通過(guò)污蔑、甩鍋、栽贓等手段“唱衰”中國(guó)，解構(gòu)中國(guó)宣傳話語(yǔ)，形成中國(guó)形象和西方主觀形象的“反差”，影響了中國(guó)的國(guó)際地位，減弱了我國(guó)政府的公信力。

（一）西方國(guó)家的話語(yǔ)圍剿

全球化是當(dāng)今世界的歷史潮流，在全球化趨勢(shì)下，世界各國(guó)人民聯(lián)系越來(lái)越緊密。但全球化依然由西方少數(shù)國(guó)家主導(dǎo)，有的國(guó)家鼓吹“全人類的利益高于一切”，利用全球化優(yōu)勢(shì)，給其政策“合理化”“令人信服”的包裝，全球化最終走向了“西方化”“美國(guó)化”，“打擊恐怖主義”“人道主義”“維護(hù)人權(quán)”“反對(duì)專制”成了有的國(guó)家推廣霸權(quán)合理化、“合法”化、“正義化”的工具。受西方國(guó)家話語(yǔ)包裝、話語(yǔ)圍剿等影響，中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)還處于“有高原無(wú)高峰”的境界，一些新概念和范疇受到西方話語(yǔ)的歪曲、解構(gòu)，以至于有的事情我們感覺(jué)已經(jīng)講得很清楚了，西方民眾依然在觀望、甚至懷疑。

（二）西方國(guó)家的話語(yǔ)滲透

互聯(lián)網(wǎng)作為一種新型媒介技術(shù)，擺脫不了意識(shí)形態(tài)的糾纏。西方國(guó)家依仗其互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在文學(xué)作品、戲劇、電影滲透“價(jià)值觀”，美聯(lián)社、法新社、路透社、合眾社對(duì)全球新聞發(fā)布的壟斷占有率超過(guò)80%，中國(guó)媒體發(fā)聲空間被嚴(yán)重壓縮。當(dāng)前，網(wǎng)上信息絕大多數(shù)用外語(yǔ)表達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)演變?yōu)槲鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家文化和思想的全球傳播工具。由于外國(guó)人對(duì)中文的理解難度大，精通西方話語(yǔ)的人才相對(duì)缺乏，加之受制于文化差異，中國(guó)話語(yǔ)文本經(jīng)翻譯后有的偏離了“信、達(dá)、雅”，存在著理解偏差，我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)傳播難度大，國(guó)際傳播平臺(tái)弱小，導(dǎo)致有的事情有理卻講不明白。

（三）西方國(guó)家的話語(yǔ)制衡

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)一直是世界的“跟跑者”，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)處于弱勢(shì)地位。盡管當(dāng)今世界“一球兩制”的格局沒(méi)有發(fā)生變化，但新中國(guó)已經(jīng)成為名副其實(shí)的“世界第二”，在有的領(lǐng)域和西方國(guó)家“并跑”，甚至是“領(lǐng)跑”，但以美國(guó)為首的少數(shù)西方國(guó)家秉持“零和思維”，堅(jiān)持“修昔底德定律”，甚至“逢中必反”，中國(guó)被西方話語(yǔ)描述成了影響國(guó)際安全的“他者”。美國(guó)等少數(shù)西方國(guó)家一方面打著民主、自由、人權(quán)等旗號(hào)，推廣“普世價(jià)值”，支持中國(guó)國(guó)內(nèi)“異見(jiàn)”分子、“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”“港獨(dú)”分裂勢(shì)力，扶持親西方的知識(shí)分子和媒體輿論，試圖通過(guò)“街頭政治”顛覆我國(guó)政權(quán)，對(duì)我國(guó)實(shí)行“內(nèi)部制衡”；另一方面，以美國(guó)為首的少數(shù)西方國(guó)家通過(guò)“話語(yǔ)制衡”來(lái)鉗制中國(guó)崛起，生怕中國(guó)動(dòng)搖其“世界警察”的霸權(quán)地位，甚至詆毀中國(guó)改革開(kāi)放成績(jī)，顛倒是非，唱衰、謾罵中國(guó)體制，用“威脅論”“崩潰論”等言論化解中國(guó)話語(yǔ)，造成我國(guó)民眾思想混亂，妄圖使中國(guó)也像西亞、北非那樣出現(xiàn)“顏色革命”，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。

二、“中國(guó)之治”的國(guó)內(nèi)宣傳話語(yǔ)創(chuàng)新

當(dāng)前中國(guó)已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，從世界事務(wù)的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)榱己弥刃虻耐苿?dòng)者、建設(shè)者，一些西方國(guó)家逐步“向東看”。在全球化的聚光燈下，“中國(guó)之治”對(duì)世界的影響越來(lái)越大，人民制度自信的積極心態(tài)對(duì)世界產(chǎn)生重要影響。馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[2]11能否從理論上徹底闡述中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，事關(guān)我國(guó)國(guó)際形象，關(guān)系到中國(guó)制度能否被人民群眾認(rèn)同和接受，關(guān)系到我國(guó)制度能否在實(shí)踐中得以真正貫徹。

（一）學(xué)界推動(dòng)“中國(guó)之治”的理論創(chuàng)新

革命導(dǎo)師列寧認(rèn)為，學(xué)界知識(shí)分子從事的寫(xiě)作宣傳、理論創(chuàng)新對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命這一龐雜“機(jī)器”能起到“齒輪和螺絲釘”的重要作用。學(xué)界通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的來(lái)源、價(jià)值、立場(chǎng)的理論研究，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和突破，提出新觀點(diǎn)，表現(xiàn)出對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的“最實(shí)際的呼聲”。有學(xué)者認(rèn)為：“國(guó)家層面上的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，反映著一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！盵3]131學(xué)界通過(guò)研究制度的價(jià)值問(wèn)題，講明白中國(guó)特色社會(huì)主義制度追求的價(jià)值，旨在“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”[2]11，實(shí)現(xiàn)人民群眾自由而全面的發(fā)展，表明我國(guó)制度追求與人民群眾根本利益的一致性；通過(guò)研究馬克思主義社會(huì)制度理論，講好中國(guó)特色社會(huì)主義制度既堅(jiān)持馬克思主義制度理論，又具有中國(guó)特色，把中國(guó)特色社會(huì)主義與時(shí)俱進(jìn)的理論特色、人民至上的實(shí)踐特色、顧全大局的民族特色及科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代特色講清楚，全視域、多角度、多方面展示中國(guó)特色，展現(xiàn)出鮮活立體的中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)和人民立場(chǎng)。

（二）構(gòu)建通俗易懂的馬克思主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出，我國(guó)作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，當(dāng)前學(xué)術(shù)話語(yǔ)能力卻同我國(guó)的國(guó)際地位還不相稱，“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[4]221。有學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)目前缺少一整套理論把自己說(shuō)清楚，官方、民間都用西方的話語(yǔ)解釋中國(guó)，這是最糟的?，F(xiàn)在西方主流社會(huì)想了解中國(guó)，只能通過(guò)西方的中國(guó)問(wèn)題專家來(lái)了解，但這些專家有的受意識(shí)形態(tài)影響比較嚴(yán)重，會(huì)看著‘蘋(píng)果’來(lái)論述‘橘子’。”[5]165一個(gè)國(guó)家沒(méi)有自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，就如同喪失了建設(shè)精神家園的主動(dòng)權(quán)，極易丟失國(guó)家文化主權(quán)。構(gòu)建馬克思主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)，有助于西方國(guó)家和國(guó)內(nèi)民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，更好地向國(guó)內(nèi)、國(guó)際社會(huì)解釋中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)、中國(guó)發(fā)展的依靠力量，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”。一方面，學(xué)界知識(shí)分子要走出“書(shū)齋”、深入基層，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，用社會(huì)實(shí)踐來(lái)指導(dǎo)理論研究。同時(shí)，要注意單一話語(yǔ)向多樣化的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變，把經(jīng)典文本的晦澀話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為接地氣、群眾需要的話語(yǔ)，以通俗的語(yǔ)言、幽默的敘事，開(kāi)展點(diǎn)對(duì)點(diǎn)式的“靶向”講解，推動(dòng)馬克思主義理論大眾化，使馬克思主義理論“落地生根”，切忌“對(duì)牛彈琴”“雞同鴨叫”。針對(duì)這一問(wèn)題，有學(xué)者提出：“要構(gòu)建符合時(shí)代精神的中國(guó)特色的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力、影響力、凝聚力，使之貼近人民群眾日常生活的符號(hào)與話語(yǔ)形式，真正入腦入心、打動(dòng)人心、增強(qiáng)信心，消除馬克思主義理論失語(yǔ)、失聲、失蹤、失魂的現(xiàn)象?！盵6]另一方面，學(xué)界要根據(jù)國(guó)外受眾需要，提煉出一些標(biāo)識(shí)性的概念表達(dá)，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)對(duì)接，打造出國(guó)際社會(huì)更好理解、易于接受和傳播的新概念；通過(guò)舉辦、參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，積極與國(guó)際學(xué)者交流和討論，用國(guó)外學(xué)者的筆和口進(jìn)行“中國(guó)之治”宣傳；通過(guò)推動(dòng)中外智庫(kù)交流，除了做好 “自己講”，還要借助“外嘴”推動(dòng)“別人講”，將學(xué)術(shù)和理論上中國(guó)特色社會(huì)主義傳到世界，讓世界知道“發(fā)展中的、開(kāi)放中的、為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”[7]324。

（三）新聞媒體加大“中國(guó)之治”的輿論引導(dǎo)

新聞媒體在宣傳中作為“黨的耳目喉舌”，作用無(wú)可替代，新聞媒體要有搶抓話語(yǔ)權(quán)的緊迫感。習(xí)近平總書(shū)記把媒體宣傳提高到“五個(gè)事關(guān)”的重要地位，“旗幟和道路、黨的方針政策、黨和國(guó)家事業(yè)、民族凝聚力和向心力、國(guó)家前途命運(yùn)”這五個(gè)方面哪一個(gè)方面都關(guān)乎到社會(huì)主義事業(yè)的成敗。因此，提高“中國(guó)之治”認(rèn)同度，必須要加大新聞媒體的宣傳，提高輿論引導(dǎo)力。作為“黨的耳目喉舌”，新聞媒體“就要為黨、政府和人民群眾去聽(tīng)、去看、去說(shuō)話”[8]52?！罢嫘麄鳛橹鳌笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨引導(dǎo)新聞?shì)浾摴ぷ鲗?dǎo)向的基本方針，要求新聞媒體在輿論引導(dǎo)中要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁的方向，既要聽(tīng)到群眾呼聲，更要看到成績(jī)，以表?yè)P(yáng)為主，樹(shù)立全局觀，肯定主流和成績(jī)，做到理直氣壯，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的吸引力和感染力。主流媒體要率先發(fā)聲，新聞工作者要擔(dān)當(dāng)責(zé)任，激濁揚(yáng)清，敢于發(fā)聲，傳播黨的政策、記錄時(shí)代風(fēng)云、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、守望公平正義，把新聞媒體打造成融黨的政策宣講、了解社情民意、引領(lǐng)社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)化、動(dòng)員人民群眾于一體的重要國(guó)家機(jī)器。

新聞?shì)浾撘龑?dǎo)實(shí)施的過(guò)程中，可以采取隱性的方式，把中國(guó)特色主義制度的優(yōu)勢(shì)內(nèi)容滲透在其他重要活動(dòng)中，把宣傳觀點(diǎn)置后或不表達(dá)觀點(diǎn)，起到“看不見(jiàn)宣傳”的輿論環(huán)境和氛圍，達(dá)到“像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”的化人育人效果。資本主義通過(guò)宣傳“普選”“多黨制”和“私有制”獲得資本主義制度話語(yǔ)權(quán)，“蘇東巨變”使資本主義制度獲得了西方制度話語(yǔ)霸權(quán)。福山的“歷史終結(jié)論”宣稱共產(chǎn)主義已經(jīng)消亡、西方民主一統(tǒng)天下、新自由模式成為普遍模式?！叭笾贫取狈堑珱](méi)有給中東、拉美、北非、東南亞等國(guó)帶來(lái)福音，反而是經(jīng)濟(jì)的衰退、政治的動(dòng)蕩，甚至是常年的戰(zhàn)爭(zhēng)，“有的四分五裂，有的戰(zhàn)火紛飛，有的整天亂哄哄的”[9]327。新聞媒體通過(guò)宣傳實(shí)行所謂“自由民主制度”的西方之亂，與新中國(guó)穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”進(jìn)行對(duì)比，用“西方之亂”顯示“中國(guó)之治”優(yōu)勢(shì)。

（四）打造“中國(guó)之治”的全媒體宣傳格局

習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，傳統(tǒng)媒體和新興媒體應(yīng)不分誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。推進(jìn)媒體融合發(fā)展，形成“中國(guó)之治”的全媒體宣傳格局是當(dāng)前新聞媒體面臨的重要使命。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，政府既是資訊傳播者，又是資訊管理者，掌握著信息源獲得資訊發(fā)布權(quán)。扮演著媒體“把關(guān)人”，依托黨報(bào)黨刊等形成了一個(gè)強(qiáng)大的理論宣傳陣地。當(dāng)前人類進(jìn)入以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的全媒體時(shí)代，網(wǎng)上內(nèi)容更新快、信息交流便利、使用成本低，新媒體幾乎囊括了傳統(tǒng)媒體的所有功能。尤其是微信、微博、博客、抖音等新媒體、自媒體的普及，更便于將傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容及時(shí)鏈接、粘貼到新媒體上，依靠智能手機(jī)，可隨時(shí)隨地進(jìn)行傳播，信息擴(kuò)散從聚合式變成了裂變式，信息發(fā)布更為便利、傳播速度快、覆蓋面廣，克服了傳統(tǒng)媒體單向傳播的缺陷，能第一時(shí)間讓網(wǎng)民知曉國(guó)家重大事件。除此之外，微電影、網(wǎng)絡(luò)文藝作品、多媒體畫(huà)面等都可以在新媒體上進(jìn)行傳播，受眾節(jié)省閱讀文字進(jìn)行思考的環(huán)節(jié)，避免了受眾思維惰性，深受人民群眾喜歡，效果較好。因此，網(wǎng)絡(luò)宣傳要抓住典型事件，主導(dǎo)設(shè)置議題，用“主旋律”議題引導(dǎo)社會(huì)輿論，如通過(guò)加大美國(guó)政府“停擺”、新型冠狀病毒防治中美國(guó)政府的無(wú)能為力等造成的民眾生活下降、社會(huì)秩序混亂、政府滿意度低等報(bào)道，形成中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)宣傳“主旋律”，把網(wǎng)上對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的聲音形成大的理論宣傳旋渦，聚沙成塔、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)宣傳的時(shí)、度、效，守住互聯(lián)網(wǎng)宣傳紅色陣地，壓縮黑色陣地，轉(zhuǎn)化灰色陣地。總之，“中國(guó)之治”理論宣傳需要在現(xiàn)有報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，用好傳統(tǒng)媒體的公信力和新媒體強(qiáng)大的傳播能力，不斷增強(qiáng)“中國(guó)之治”的傳播力度，既要用好文字、圖片、音頻、視頻等話語(yǔ)符號(hào)，也要運(yùn)用微博、微信、博客、抖音、數(shù)字報(bào)刊等多樣化的新媒體終端平臺(tái)，通過(guò)搶占互聯(lián)網(wǎng)傳媒制高點(diǎn)，構(gòu)建“中國(guó)之治”的全媒體宣傳新高地，打通“中國(guó)之治”宣傳的“最后一公里”。

三、通過(guò)講“中國(guó)故事”建構(gòu)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是國(guó)之重器，是一個(gè)民族國(guó)家的身份標(biāo)簽，話語(yǔ)權(quán)決定國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，有人稱之為“一種權(quán)力爭(zhēng)奪場(chǎng)所”[10]653。為構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，1955年，毛澤東提出了“把地球管起來(lái)，讓全世界都能聽(tīng)到我們聲音”[11]182的話語(yǔ)宣傳構(gòu)想。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不僅僅指是否有在世界上“說(shuō)話”的權(quán)利，更重要的是一國(guó)說(shuō)話的分量，說(shuō)的話是否有效、是否具備國(guó)際影響等。

（一）通過(guò)講故事解決“失語(yǔ)”“挨罵”等問(wèn)題

失語(yǔ)就要挨罵，這是“中國(guó)之治”宣傳話語(yǔ)破解的重要難題，其背后的邏輯是西方話語(yǔ)霸權(quán)在作祟。正如有學(xué)者所言：“沒(méi)有話語(yǔ)的崛起，偉大的夢(mèng)想可能因?yàn)槲鞣降脑捳Z(yǔ)忽悠而前功盡棄?！盵12]133通過(guò)話語(yǔ)吸引他人甚至比軍事手段或經(jīng)濟(jì)手段效果還好，這方面有前車之鑒。美國(guó)前總統(tǒng)艾森豪威爾就認(rèn)為，“1美元的宣傳能起到5美元的國(guó)防價(jià)值”?！疤K東巨變”前，以美國(guó)為首的西方情報(bào)和宣傳部門，設(shè)立“美國(guó)之音”“自由歐洲電臺(tái)”“自由電臺(tái)”等加足馬力開(kāi)足宣傳機(jī)器，使用俄語(yǔ)和其他少數(shù)民族語(yǔ)言，在蘇聯(lián)所有加盟共和國(guó)、東歐進(jìn)行輿論狂轟，每周對(duì)蘇聯(lián)及東歐地區(qū)廣播時(shí)間長(zhǎng)達(dá)100小時(shí)以上，西方價(jià)值觀在大眾文化和流行藝術(shù)掩蓋下，逐漸滲透到蘇聯(lián)和東歐國(guó)家人民頭腦中。迷信西方話語(yǔ)的戈?duì)柊蛦谭蚍噶恕邦嵏残藻e(cuò)誤”，蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)陣地從“鐵板一塊”變成“泥足巨人”，國(guó)家解體，俄國(guó)人遭受了“第三次浩劫”。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿希拉里在《外交政策》上撰文指出：“相比軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，我們擁有的最有影響力的資產(chǎn)是價(jià)值觀，它能對(duì)我們的民主和人權(quán)提供堅(jiān)定不移的支持?！毙轮袊?guó)已經(jīng)解決了“挨打”“挨餓”的問(wèn)題，但解決“挨罵”問(wèn)題也至關(guān)重要。中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)開(kāi)播時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在重大全球事務(wù)和國(guó)際議題中發(fā)出中國(guó)聲音，讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)立體多彩的中國(guó)，展示中國(guó)作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者良好形象?！盵13]當(dāng)前中國(guó)改革開(kāi)放成果日新月異、制度日臻完善，尤其是在改革開(kāi)放40多年、新中國(guó)成立70多年歷程的宏大敘事中涌現(xiàn)出的“中國(guó)故事”，急需中國(guó)發(fā)聲，讓世界認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

（二）用多樣性話語(yǔ)講故事，回應(yīng)西方質(zhì)疑

長(zhǎng)期以來(lái)，以“西方中心論”“西方文明超越論”的歷史敘事，形成西方文明、歐洲文明優(yōu)越，東方文明落后的主流話語(yǔ)，西方是先進(jìn)的代表，東方是落后的代表，導(dǎo)致國(guó)際話語(yǔ)西強(qiáng)我弱。當(dāng)前，國(guó)際話語(yǔ)舞臺(tái)仍由西方把持，西方國(guó)家使用雙重標(biāo)準(zhǔn)，主導(dǎo)著話語(yǔ)議題設(shè)置，制定著話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)，競(jìng)選話語(yǔ)內(nèi)容，裁判著國(guó)際話語(yǔ)是非。西方國(guó)家把符合“普世價(jià)值”的制度說(shuō)成先進(jìn)的，不符合的說(shuō)成落后和陳舊的，公開(kāi)采用“一明一暗”的方式來(lái)鉗制中國(guó)?！鞍怠敝竿ㄟ^(guò)思想文化滲透的攻心戰(zhàn)，動(dòng)搖我國(guó)民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心，妄圖和平演變；“明”指西方國(guó)家公開(kāi)宣稱“中國(guó)威脅論”，影響中國(guó)國(guó)際形象。我們要以社會(huì)主義價(jià)值觀、改革開(kāi)放40年來(lái)的成功實(shí)踐對(duì)西方話語(yǔ)重新審視，合理的我們“揚(yáng)”，不合理的我們“棄”，進(jìn)行堅(jiān)決反擊，建構(gòu)出自己的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在對(duì)外宣傳中要通過(guò)講“中國(guó)故事”，傳遞中國(guó)的聲音。講“中國(guó)故事”構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)要把握以下幾個(gè)原則：“基本概念”由中國(guó)定義，故事“核心內(nèi)容”由中國(guó)提供，“主旨話語(yǔ)”由中國(guó)解釋，“話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)”由中國(guó)制定，“話語(yǔ)議題”由中國(guó)設(shè)置，“話語(yǔ)議程”由中國(guó)主導(dǎo)，“話語(yǔ)爭(zhēng)議”由中國(guó)裁判?？傊褪侵袊?guó)人說(shuō)了算，“講什么”“怎么講”由中國(guó)決定，“講的對(duì)不對(duì)”由中國(guó)判定，用西方人民樂(lè)于接受的方式，易于理解的語(yǔ)言，能聽(tīng)到并聽(tīng)清，將“中國(guó)故事”傳播到國(guó)外民眾中去，向世界講明白“我們從哪里來(lái)、走什么路、到哪里去、我們要干什么”，用成績(jī)回應(yīng)問(wèn)題和質(zhì)疑。對(duì)西方無(wú)端指責(zé)、“親西”勢(shì)力的“數(shù)典忘祖”給予堅(jiān)決回?fù)?，打造由官方話語(yǔ)、民間話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等組成的創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)體系，使對(duì)外話語(yǔ)通俗、大眾、接地氣，增強(qiáng)話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，用外國(guó)人能聽(tīng)懂的新概念新范疇新表達(dá)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地解構(gòu)“普世價(jià)值”。

（三）用“故事”融通“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”

當(dāng)前大國(guó)之間博弈不僅僅是安全、技術(shù)博弈，更重要的是理念和話語(yǔ)權(quán)博弈。構(gòu)建中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)要改變仰視西方的弱國(guó)心態(tài)，敢于發(fā)聲，講好“中國(guó)故事”。通過(guò)講“中國(guó)故事”，設(shè)置“利我”議程，傳播中華優(yōu)秀文化，闡釋好中國(guó)特色，做好“柔性灌輸”，塑造中國(guó)良好形象，發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)際影響力、貢獻(xiàn)力，營(yíng)造有利于我國(guó)的國(guó)際輿論環(huán)境。通過(guò)講解“中國(guó)夢(mèng)”的故事，把中國(guó)人民的夢(mèng)想與世界各國(guó)人民的夢(mèng)想緊密相通?！爸袊?guó)夢(mèng)”在國(guó)內(nèi)，實(shí)質(zhì)上就是讓老百姓更好地生活，在國(guó)際上，就是想讓世界經(jīng)濟(jì)更有活力，國(guó)際貿(mào)易更加自由，跨國(guó)投資更加便利，人類發(fā)展道路更加通暢，國(guó)與國(guó)之間、人與人交往更加密切，表明“中國(guó)夢(mèng)”給世界帶來(lái)的是和平，不是動(dòng)蕩，是機(jī)遇，不是威脅；通過(guò)講解中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心，改革開(kāi)放40多年我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就、對(duì)世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的故事，介紹我國(guó)民主政治、社會(huì)進(jìn)步、民生改善、民族團(tuán)結(jié)和科技創(chuàng)新，展示中國(guó)人和中國(guó)家庭過(guò)上富足的“小康”生活、即將實(shí)現(xiàn)全面脫貧的故事，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)，期待消除各種偏見(jiàn)和誤解；通過(guò)講解“一帶一路”沿線國(guó)家與中國(guó)人民血濃于水的親情故事、國(guó)與國(guó)之間共同成長(zhǎng)進(jìn)步，相互依存發(fā)展、通力合作、互利共贏的故事，“向世界闡釋世界”，表明中國(guó)推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，不是一枝獨(dú)秀，而是“各美其美、美人之美、美美與共”，倡導(dǎo)各國(guó)都有機(jī)會(huì)和能力為人類發(fā)展做出自己貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“天下大同”；通過(guò)講解在新冠肺炎疫情防控中，中華民族繼承和衷共濟(jì)、和合共生，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的優(yōu)秀歷史文化基因，與世界人民風(fēng)雨同舟、守望相助、投桃報(bào)李、患難見(jiàn)真情的故事，引導(dǎo)各國(guó)人民用歷史和多維的正常眼光觀察中國(guó)，在“故事”引導(dǎo)下見(jiàn)證中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)效率，展示出負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象；講解中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以人民為中心，在“應(yīng)變局、平風(fēng)波、戰(zhàn)洪水、防非典、抗地震、阻新冠”中強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力、整合能力，用故事的“自洽”凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度“集中力量辦大事”的優(yōu)勢(shì)。

四、借鑒人類政治文明，完善“中國(guó)之治”體系

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是開(kāi)放包容的，在如何對(duì)待資本主義文明方面，“老祖宗”已經(jīng)有很好的經(jīng)驗(yàn)供我們借鑒。馬克思認(rèn)為，資本主義的滅亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在作出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”的“兩個(gè)必然”重要論斷后，進(jìn)一步提出了“兩個(gè)決不會(huì)”。馬克思逝世后，恩格斯到美國(guó)考察，看到了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，提出工人階級(jí)要轉(zhuǎn)變斗爭(zhēng)策略，利用資本主義的議會(huì)、普選制等開(kāi)展合法斗爭(zhēng)?！笆赂锩焙?，對(duì)于當(dāng)時(shí)蘇俄國(guó)內(nèi)有人提出完全拋棄資本主義的錯(cuò)誤做法，列寧用“豈不等于把小孩和水一起從澡盆里潑出去”[14]562來(lái)進(jìn)行回?fù)?，通過(guò)新經(jīng)濟(jì)政策，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，向資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)管理、學(xué)習(xí)技術(shù)等。毛澤東用“古為今用、洋為中用”來(lái)對(duì)待資本主義，鄧小平也認(rèn)為，“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”?！拔拿魇瞧降鹊摹?，對(duì)人類社會(huì)的文明成果，我們要堅(jiān)持“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的原則。借鑒人類制度文明，把有益的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，為我所用。同時(shí)，堅(jiān)持批判地借鑒，反對(duì)“兩種錯(cuò)誤”傾向。首先，不能認(rèn)為別國(guó)有、我國(guó)沒(méi)有的就直接拿過(guò)來(lái)照搬照抄，這樣會(huì)形成對(duì)資本主義的盲目崇拜，抹殺資本主義與社會(huì)主義民主政治的區(qū)別，會(huì)導(dǎo)致“畫(huà)虎不成反類犬”，甚至?xí)适?guó)家前途；其次，也不能認(rèn)為我們有、其他國(guó)家沒(méi)有，就是多余的，放棄自我制度的根本，這樣就會(huì)失去自己的優(yōu)勢(shì)，會(huì)犯“教條主義”錯(cuò)誤?？傊覀円鶕?jù)我國(guó)制度中存在的問(wèn)題，虛心學(xué)習(xí)、借鑒世界各國(guó)制度文明的成果，完善現(xiàn)有制度，既不數(shù)典忘祖，也不照搬照抄別國(guó)，使制度更加成熟定型、優(yōu)越性充分展現(xiàn)，更好地把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能。

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.

[2]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]沈壯海.文化軟實(shí)力及其價(jià)值之軸[M].北京：中華書(shū)局，2013.

[4]習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.

[5]喬納森·安德森.走出神話：中國(guó)不會(huì)改變世界的七個(gè)理由[M].余江，等，譯.北京：中信出版社，2006.

[6]孟憲平.馬克思主義視域中的文化符號(hào)和話語(yǔ)體系同構(gòu)分析[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018(6).

[7]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（下）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018.

[8]本書(shū)編寫(xiě)組.馬克思主義新聞?dòng)^十二講[M].北京：高等教育出版社，2019.

[9]習(xí)近平談治國(guó)理政:第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[10]趙一凡.從盧卡奇到薩義德：西方文論講稿續(xù)編[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，2009.

[11]毛澤東新聞工作文選[M].北京：新華出版社，1983.

[12]張維為.中國(guó)超越：一個(gè)“文明型國(guó)家的光榮與夢(mèng)想”[M].上海：上海人民出版社，2016.

[13]習(xí)近平.讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)立體多彩的中國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-01(01).

[14]列寧全集：第52卷[M].北京：人民出版社，2017.

The Innovative Way of Publicizing “Chinese Way of Governance”

WU Zheng

(School of Marxism, Fuyang Normal University, Fuyang 236037, Anhui)

The publicization of “Chinese way of governance” is sometimes in a situation of being distorted, underestimated and even belittled because of the lack of effective discourse understanding. In order to thoroughly clarify the advantage of Chinese system in theory, it is a must to promote the theoretical innovation of publicizing “Chinese way of governance”. First, build an easy-to-understand academic discourse of Marxism. The news media should enhance the guidance of public opinion on “Chinese way of governance”, promotes the all media publicizing pattern and the innovation of domestic publicization discourse. Secondly, solve the problem of “aphasia” and “stigmatization” by telling Chinese stories, and use stories to integrate the “Chinese dream” and the “world dream”, so as to construct the international discourse power. Finally, learn from human political civilization critically and improve the “Chinese way of governance” system, and accumulate all the valuable experience systematically.

Chinese Way of Governance; publicization; discourse; construct

2020-12-05

安徽省“‘三全育人’”試點(diǎn)省建設(shè)暨高校思想政治工作能力提升項(xiàng)目——弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀名師工作室：武崢工作室”（sztsjh-2020-1-38）；安徽省高校人文社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目“高校網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)融合創(chuàng)新研究”(SK2020A0986)。

武崢（1981- ），男，安徽臨泉人，博士，阜陽(yáng)師范大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2021.01.15

D63

A

2096-9333（2021）01-0105-06