蘇文菁

領(lǐng)導(dǎo)人的政治品格和工作作風(fēng)的形成有其重要的歷史因素，習(xí)近平治國(guó)理政理念是在長(zhǎng)時(shí)期的執(zhí)政實(shí)踐中逐漸形成并日益成熟的。將習(xí)近平海洋強(qiáng)國(guó)重要論述作一個(gè)歷史性的考察，是研究習(xí)近平治國(guó)理政理念的一個(gè)新視角。透過(guò)這一視角我們能更深刻地理解習(xí)近平關(guān)于海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)的思路、海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)的風(fēng)格和現(xiàn)階段建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的特點(diǎn)，對(duì)全面準(zhǔn)確把握和深刻領(lǐng)會(huì)以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理念和執(zhí)政方略具有重要意義。

本文認(rèn)為，習(xí)近平同志任中共寧德地委書記期間是其諸多治國(guó)理政思想萌發(fā)并初步踐行的重要時(shí)期?！吧胶５慕豁憽笔瞧浜Ｑ髲?qiáng)國(guó)系列重要論述的源起。閩東當(dāng)年是貧困地區(qū)，人民囿于“山”的思維；習(xí)總書記認(rèn)為扶貧先扶志，樹立起人民對(duì)家鄉(xiāng)的自豪就有了對(duì)未來(lái)的自信。他在閩東期間的一大工作就是以現(xiàn)代傳播的手段打造了閩東人民的文化自信工程——電視音樂(lè)風(fēng)光片《山海的交響》。該工程引導(dǎo)閩東廣大干部與群眾拓寬視野、由“山”而“?！?，充分認(rèn)識(shí)“山”與“?！彼N(yùn)含的的不同文化意義與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)；五十分鐘的視聽過(guò)程，不僅集中領(lǐng)略了壯麗的山水，也是感悟蘊(yùn)含在山水間的獨(dú)特文化內(nèi)涵的過(guò)程。一種撞擊心靈的藝術(shù)享受，至今仍是閩東人民的精神資源。如果說(shuō)“山海的交響”是精神文化建設(shè)的話，支持大黃魚馴化技術(shù)推廣、牡蠣養(yǎng)殖技術(shù)更新則是習(xí)總書記在閩東帶領(lǐng)干部群眾“念海經(jīng)”的發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐。從海洋意識(shí)、海洋文化到海洋經(jīng)濟(jì)，習(xí)總書記在閩東的重要論述和工作實(shí)踐均顯示，當(dāng)時(shí)他已對(duì)建設(shè)海洋強(qiáng)市、海洋強(qiáng)省、海洋強(qiáng)國(guó)的諸多要素了然于胸。

一、弱鳥先飛、意識(shí)先行：樹“山海交響”之文化自信

1988年5月，習(xí)近平由改革開放試驗(yàn)區(qū)廈門調(diào)任福建省寧德地區(qū)工作。寧德地處閩東、閩江流域北岸。上個(gè)世紀(jì)80年代的寧德，一方面是相對(duì)封閉落后的廣大山區(qū)，一方面是面臨著開放發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇的沿海地區(qū)。面對(duì)這一情況，習(xí)近平在1989年2月的《正確處理閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六個(gè)關(guān)系》一文中準(zhǔn)確地指出了閩東地區(qū)相對(duì)貧窮的系統(tǒng)性原因以及工作目標(biāo)：“閩東的貧困是諸多因素造成的，使閩東脫貧致富是我們的重任；而臨海朝洋的地理環(huán)境、海峽兩岸關(guān)系的緩和、開放政策的實(shí)施，又使閩東面臨實(shí)施沿海發(fā)展戰(zhàn)略的考驗(yàn)。脫貧致富和實(shí)施沿海發(fā)展戰(zhàn)略這雙重任務(wù)，使閩東的工作更加艱巨亦更有意義?！雹倭?xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社，2014年，第90 頁(yè)。

習(xí)近平書記深刻地認(rèn)識(shí)到，其時(shí)的閩東地區(qū)在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的海闊天空里是一只不折不扣的“弱鳥”。擺在他面前的問(wèn)題是：閩東這只“弱鳥”可否先飛，如何先飛？在深入調(diào)研之后，習(xí)近平認(rèn)為閩東人民必須首先擺脫那些束縛貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后思想和陳舊觀念；不僅要樹立起與改革開放新時(shí)代相協(xié)調(diào)的商品觀念、市場(chǎng)觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念，更要確立起“知我閩東”“愛我閩東”進(jìn)而“建我閩東”的文化自信心。當(dāng)年，閩東貧困地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，人民的知識(shí)文化水平也相對(duì)較低，迷信活動(dòng)、宗族勢(shì)力等封建殘余在一定程度上仍然存在著，嚴(yán)重地制約了當(dāng)?shù)厝藗冇^念的解放，影響了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高。在習(xí)近平看來(lái)，扶貧先要扶志，要從思想上淡化“貧困意識(shí)”；由此，擺脫貧困的工作才能達(dá)到堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平書記一到閩東就一頭扎進(jìn)基層，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的調(diào)研。白天奔波在田間地頭，夜晚研讀各地縣志等歷史資料；既分析具體困難之所在，又討論解決問(wèn)題的諸多方法，每到一處都挖掘出當(dāng)?shù)厝嗣駭[脫貧困的創(chuàng)造性榜樣?！霸谥v貧窮的同時(shí)，不要忘記講閩東的光彩”①習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社，2014年，第21 頁(yè)。?！伴}東的光彩”就是閩東人民的自信心。

其時(shí)的閩東人民尚未充分認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)的光彩在于山海兼?zhèn)涞淖匀环A賦與多樣化的歷史文化遺存。在閩東人民的傳統(tǒng)觀念中，是“山”的阻隔帶來(lái)了交通不便、是“山”的遮擋使得信息不通；“山區(qū)”不僅是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自己家鄉(xiāng)的環(huán)境認(rèn)知，更是限制當(dāng)?shù)厝嗣耖_闊心胸、放眼世界的符號(hào)。如何破除貧困地區(qū)人民的小農(nóng)意識(shí)，喚醒其主觀意識(shí)中以現(xiàn)代科技改變家鄉(xiāng)的能動(dòng)性，將其從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中解放出來(lái)？這個(gè)問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走現(xiàn)代化道路的過(guò)程中一直在考慮的。1985年6月，時(shí)任中共福建省委第一書記的項(xiàng)南同志在閩東考察時(shí)，對(duì)相對(duì)貧窮的閩東就提出了閩東經(jīng)濟(jì)要念好“山海經(jīng)”，大力發(fā)展“山”與“海”兩種經(jīng)濟(jì)的要求。

當(dāng)時(shí)閩東地區(qū)的九個(gè)縣中，寧德（今蕉城）、霞浦已列入省里的開放縣行列，享有開放縣的基本政策。習(xí)近平書記從中國(guó)改革開放的全局視野出發(fā)，俯瞰閩東乃至整個(gè)臺(tái)灣海峽的地理環(huán)境以及臺(tái)灣海峽關(guān)系緩和給閩東和福建帶來(lái)的歷史機(jī)遇，引導(dǎo)閩東廣大干部與群眾拓展視野、由“山”而“海”，充分發(fā)揮“山”與“海”所蘊(yùn)含的的不同文化意義與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平書記扭住了培養(yǎng)閩東人民文化自信心的關(guān)鍵，“把握住閩東的閃光之處”；在畬族文化、老區(qū)文化、脫貧文化之外，更有不可忽視的“閩東的山海交融”。如何將閩東人民的文化傳統(tǒng)與獨(dú)特的自然風(fēng)光相結(jié)合呢？1989年10月，習(xí)近平書記與寧德地區(qū)文藝家座談時(shí)明確提出：“文藝與經(jīng)濟(jì)有著密切的關(guān)系。通過(guò)文藝，可以提高閩東的知名度，增強(qiáng)閩東的吸引力，促進(jìn)閩東的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和對(duì)外開放。文藝要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放中吸取營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放可以通過(guò)文藝得到反映，二者相輔相成?！雹谵D(zhuǎn)引自陳偉：《弘揚(yáng)“閩東之光”講好寧德故事——記大型交響音詩(shī)畫<山海的交響>》，《文化月刊》2020年第5 期，第58-59 頁(yè)。利用現(xiàn)代化的傳播工具，“搞一個(gè)電視音樂(lè)片，利用電視這個(gè)現(xiàn)代化的傳播工具，展示一下閩東的閃光點(diǎn)。有風(fēng)光畫面，有歌曲，視聽結(jié)合，情景交融，雅俗共享，形成一個(gè)閩東風(fēng)味”③習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社，2014年，第24 頁(yè)。。這個(gè)“閩東風(fēng)味”就是“山海的交響”！

在習(xí)近平同志親自指導(dǎo)、推動(dòng)下，寧德市創(chuàng)作了風(fēng)光音樂(lè)電視片《山海的交響——閩東抒懷》。1990年底，該片在福建省電視臺(tái)演播廳舉行首映式,其時(shí)，已調(diào)任福州市委書記的習(xí)近平欣然應(yīng)邀參加了首映式并指出：“這是山與海的交響，山海風(fēng)光與閩東精神的交響，是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的交響，是力與美的交響?！雹俑＝ㄈ?qǐng)?bào)：《習(xí)近平：把閩東之光傳播開去》，東南網(wǎng)，2017年8月30日，http://fjnews.fjsen.com/2017-08/30/content_20069602.htm。閩東“紅色文化”“畬族文化”“海洋文化”的元素、山海交融的精神使得該片榮獲全國(guó)電視文藝最高獎(jiǎng)“星光獎(jiǎng)”。其中12 首歌曲至今被寧德人民廣為傳唱，經(jīng)典永恒，潤(rùn)澤人心。2018年，寧德市據(jù)此創(chuàng)排大型音舞詩(shī)畫《山海的交響》獻(xiàn)禮改革開放四十周年。該電視音樂(lè)片實(shí)現(xiàn)了習(xí)近平書記創(chuàng)意的初衷：讓閩東人民在“那一山金、那一海銀”中擁有文化自信，也讓全國(guó)人民在欣賞閩東“山的挺拔、海的壯麗”的同時(shí)領(lǐng)略“海濤訴說(shuō)著山的古老、山風(fēng)傳誦著海的新潮”的“山海交響”。

這一曲“山海交響”正蘊(yùn)含著“陸海統(tǒng)籌”“海洋強(qiáng)國(guó)”治國(guó)理念與重要論述的最早源頭。在閩東，“海洋”納入了與山區(qū)建設(shè)同頻共振的通盤考慮之中；在福州，福建省最大的江河——閩江的入?？?，“海上福州”即將呼之欲出。

二、滴水穿石、功成不必在我：支持海洋養(yǎng)殖事業(yè)

外海捕撈、內(nèi)灣養(yǎng)殖是閩東地區(qū)沿海四縣傳統(tǒng)以來(lái)的海洋經(jīng)濟(jì)模式。歷史上，閩東人民不是簡(jiǎn)單的“靠海吃?！?，而是“靠海吃海念海經(jīng)”；這“念海經(jīng)”就是經(jīng)略海洋、馴化海產(chǎn)品。明代中期，霞浦縣（時(shí)為福寧州的本州）境內(nèi)開始有文化人仔細(xì)觀察、了解、記錄漁業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，其中以鄭鴻圖撰《蠣蜅考》②民國(guó)《霞浦縣志》卷18《實(shí)業(yè)志》。、張彥儔撰《官井捕魚說(shuō)》③民國(guó)《霞浦縣志》卷18《實(shí)業(yè)志》。最有代表性，這些作品記錄的正是閩東人民自古以來(lái)“念海經(jīng)”的典型事例。習(xí)近平書記第一次考察霞浦縣時(shí)，以官井洋為代表的福寧灣的海洋自然資源——黃瓜魚的重要產(chǎn)區(qū)以及豐富多彩的海洋養(yǎng)殖業(yè)給他留下了深刻的印象。④陳增光：《我與習(xí)書記交接在基層》，載于《習(xí)近平在寧德》，中共中央黨校出版社，第11 頁(yè)。從此，他的腦海中有了四個(gè)霞浦：現(xiàn)實(shí)中的霞浦、《霞浦縣志》中的霞浦、《福寧府志》中的霞浦、未來(lái)發(fā)展中的霞浦。在霞浦縣實(shí)地調(diào)研期間，筆者有幸從當(dāng)年霞浦縣委辦公室會(huì)議記錄中讀到一段習(xí)總書記對(duì)霞浦縣的評(píng)價(jià)：“霞浦自然條件還是不錯(cuò)的，沿海岸線最長(zhǎng)，灘涂面積最大，內(nèi)海外洋都有，山海的配套齊全；而且歷史悠久?！彼Ｍ?，憑借霞浦的山海資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物種植業(yè)和海上養(yǎng)殖業(yè)，繼續(xù)大力念好“山海經(jīng)”。

在梳理習(xí)總書記在閩東抓海洋經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)中，我們看到牡蠣養(yǎng)殖技術(shù)的更新、大黃魚馴化技術(shù)的推廣就是習(xí)近平書記在閩東帶領(lǐng)干部群眾“念海經(jīng)”的重要實(shí)踐。

鄭鴻圖在《蠣蜅考》中不僅記述了明代東虎洋沿岸的沙江竹江、沙洽（今沙江村）、蚶澳（今涵江）、洪江（今屬長(zhǎng)春鎮(zhèn)）、厚首等村莊養(yǎng)殖牡蠣的情況，而且還記載了竹江人創(chuàng)造性地發(fā)展、改進(jìn)人工養(yǎng)殖牡蠣技術(shù)的歷程。我國(guó)人工養(yǎng)殖牡蠣的歷史可以追溯到一千年前的北宋時(shí)期。北宋詩(shī)人梅堯臣（1002—1060）在《食蠔詩(shī)》中寫到“亦復(fù)有細(xì)民，并海施竹牢。掇石種期間，沖激恣風(fēng)濤。咸鹵與日滋，蕃息依江皋。”①梅堯臣：《食蠔詩(shī)》，載于楊瑞堂選注《古漁詩(shī)詞選》，海洋出版社，1991年，第36 頁(yè)。對(duì)當(dāng)時(shí)養(yǎng)蠣的生產(chǎn)方式進(jìn)行了描述。從“并海施竹牢”“掇石種期間”可以看出，當(dāng)時(shí)廣東珠江口一帶的民眾便已采用“圍竹拋石”的方式進(jìn)行牡蠣養(yǎng)殖了。最遲在明代，霞浦竹江民眾改良了上述方法，采用人工扦插三尺竹竿養(yǎng)殖牡蠣，實(shí)現(xiàn)了牡蠣的增產(chǎn)增收。

敢于實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)是閩東人民擺脫貧困、創(chuàng)造美好生活的文化基因。1982年4月，霞浦利用開放縣的政策優(yōu)勢(shì)，首次引進(jìn)日本真牡蠣苗種150 箱，在長(zhǎng)春文武塘和東吾洋海區(qū)投放掛養(yǎng)，但未獲成功。1986年，霞浦縣繼續(xù)進(jìn)行太平洋牡蠣掛養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)工作，期間嘗試多種方式，最終，搭架掛養(yǎng)與淺海筏式平養(yǎng)獲得成功。該技術(shù)在閩東沿海內(nèi)灣實(shí)行了推廣。到了1990年，僅霞浦縣采用新方法進(jìn)行養(yǎng)殖的就超過(guò)牡蠣養(yǎng)殖面積的三分之一。②《霞浦縣志》，方志出版社，1999年，第277 頁(yè)。這些工作都得到了習(xí)近平書記的高度贊揚(yáng)；習(xí)近平書記正是從閩東人民的積極實(shí)踐中體會(huì)到人民“念海經(jīng)”的勇氣與海洋發(fā)展的遠(yuǎn)大前景。

直到上個(gè)世紀(jì)70年代末，大黃魚還是閩東地區(qū)重要的海洋經(jīng)濟(jì)魚類；但是，機(jī)帆船、探魚器和起網(wǎng)機(jī)的運(yùn)用使得捕撈量急速上升，閩東的大黃魚資源出現(xiàn)危機(jī)。80年代初，寧德水產(chǎn)技術(shù)推廣站的劉家富萌生了通過(guò)人工育苗保住大黃魚資源的念頭。大黃魚屬于中下層洄游性魚類，野生魚出水面后魚鰾由于壓強(qiáng)劇減而發(fā)生膨脹，或是直接爆裂、或是把內(nèi)臟從口部擠出，引起死亡；因此，要解決大黃魚的人工繁殖問(wèn)題難度很大。寧德霞浦官井洋海區(qū)是全國(guó)唯一的內(nèi)灣性大黃魚產(chǎn)卵場(chǎng)，劉家富以此為基地，于1985年著手組建團(tuán)隊(duì)進(jìn)行技術(shù)公關(guān)。據(jù)時(shí)任寧德地委副書記的陳增光回憶：“老百姓也稱‘官井洋半年糧’，因?yàn)檫@里一直生產(chǎn)大黃魚，是名副其實(shí)的魚米之鄉(xiāng)。百姓在這一帶搞好養(yǎng)殖，等于把半年的糧食都解決了。習(xí)書記說(shuō)：‘這是我們閩東很重要的一個(gè)資源，既要把它保護(hù)好，也要把以養(yǎng)殖業(yè)為代表的海上經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)開發(fā)起來(lái)，讓老百姓都富起來(lái)?！雹坳愒龉猓骸段遗c習(xí)書記交接在基層》，載于中央黨校采訪實(shí)錄編輯室：《習(xí)近平在寧德》，中共中央黨校出版社，2020年，第11 頁(yè)。

1987年完成了大黃魚全人工育苗之后，劉家富在如何進(jìn)行成果轉(zhuǎn)化的問(wèn)題上遇到了很大的障礙。為此，他向剛擔(dān)任一個(gè)多月的地委書記習(xí)近平寫了一封“求救信”——《關(guān)于開發(fā)閩東海水魚類養(yǎng)殖技術(shù)的報(bào)告》。1988年8月11日，習(xí)近平書記在該報(bào)告上明確批復(fù)“應(yīng)把網(wǎng)箱養(yǎng)珍貴海魚當(dāng)作星火計(jì)劃發(fā)展”。在習(xí)書記的關(guān)心與直接推動(dòng)之下，到1990年春，大黃魚的人工培育成熟親魚與人工催產(chǎn)等全人工繁殖技術(shù)工藝已經(jīng)基本成熟，以兩條技術(shù)路線培育的批量大黃魚親魚也已陸續(xù)成熟，具備了大黃魚的批量育苗的技術(shù)條件。習(xí)近平書記看到了寧德地區(qū)未來(lái)在海洋漁業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)形成的曙光。

1990年4月，習(xí)近平調(diào)任福州市委書記。關(guān)于海洋這篇大文章的思考，習(xí)近平書記將從三都澳擴(kuò)展到閩江，并且沿江向海，開啟了“海上福州”乃至“海洋強(qiáng)省”的新征程。在閩東地區(qū)，按照一張藍(lán)圖繪到底的思路，人工養(yǎng)殖大黃魚的產(chǎn)業(yè)化過(guò)程正在展開?！肮Τ刹槐卦谖?、功成必定有我”。1996年大黃魚養(yǎng)殖熱開始形成，1999年寧德養(yǎng)殖大黃魚的網(wǎng)箱就有1 萬(wàn)多個(gè)，土池也有幾千畝，產(chǎn)值近10 億元。到2000年，寧德大黃魚養(yǎng)殖形成規(guī)模并基本上實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，養(yǎng)殖網(wǎng)箱達(dá)10 多萬(wàn)口，并輻射到廣東、浙江和江蘇等地，大黃魚養(yǎng)殖開始在全國(guó)各地迅速形成產(chǎn)業(yè)。2005年，在劉家富的積極爭(zhēng)取下，“寧德大黃魚”地理標(biāo)志注冊(cè)成功，隨后，寧德蕉城獲得了中國(guó)漁業(yè)協(xié)會(huì)授予的“中國(guó)大黃魚之鄉(xiāng)”稱號(hào)，寧德大黃魚產(chǎn)業(yè)走上了品牌化發(fā)展的快車道，一躍成為閩東地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。2013年，大黃魚已在我國(guó)形成了年產(chǎn)養(yǎng)殖超過(guò)10 萬(wàn)噸、產(chǎn)值超70 億元，出口創(chuàng)匯上億美元的大產(chǎn)業(yè)。該產(chǎn)業(yè)還帶動(dòng)了諸多相關(guān)行業(yè)發(fā)展和大量勞力就業(yè)。大黃魚成為我國(guó)最大規(guī)模的海水網(wǎng)箱養(yǎng)殖魚類和8 大出口養(yǎng)殖水產(chǎn)品之一。

只有滴水穿石，方可厚積薄發(fā)。貧困地區(qū)要改變自身的落后面貌，實(shí)現(xiàn)脫貧致富奔小康，不是一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)的，無(wú)論在更新牡蠣的養(yǎng)殖新技術(shù)、還是在踐行前無(wú)古人的大黃魚馴化，需要一代一代閩東人民接著干。正是這種“滴水穿石”的精神，面對(duì)前進(jìn)中的困難始終鍥而不舍、艱苦奮斗，才能以“啃硬骨頭”的精神擺脫貧困。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)“滴水穿石”的精神，指出欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展“沒(méi)有什么捷徑可走，不可能一夜之間就發(fā)生巨變，只能是漸進(jìn)、累積式的變化，由量變到質(zhì)變的、滴水穿石般的變化”。他強(qiáng)調(diào)，“不能只熱衷于做‘質(zhì)變’的突破工作，而要注重做‘量變’的積累工作”，擺脫貧困要“像接力賽一樣，一棒一棒接著干下去”①轉(zhuǎn)引自中共福建省委省直機(jī)關(guān)工作委員會(huì)編：《書香滿屏山 圓夢(mèng)新福建》，海峽書局，2017年，第44 頁(yè)。。在擁有悠久農(nóng)耕文明的中國(guó)建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)又何嘗不是一項(xiàng)需要幾代人努力耕耘，像擺脫貧困一樣，“一棒一棒接著干下去”呢？習(xí)近平書記在閩東工作期間所體現(xiàn)的“功成不必在我”的境界胸懷，對(duì)于今天落后地區(qū)脫貧致富奔小康，乃至全國(guó)深化改革攻堅(jiān)克難，奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

結(jié)論

習(xí)近平的治國(guó)理政思想是在工作和實(shí)踐中不斷積累和發(fā)展的。在福建、浙江的工作經(jīng)歷使得習(xí)近平對(duì)海洋產(chǎn)生了深刻的認(rèn)識(shí)。在寧德工作期間，面對(duì)被稱之“中國(guó)沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展斷裂帶”的閩東地區(qū)，習(xí)近平從當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)略海洋的歷史中尋找“閩東的光彩”、樹立文化自信，以“山海的交響”為精神指引，帶領(lǐng)閩東百姓以“滴水穿石”的意志、“弱鳥先飛”的努力，穿越了“貧困線”。通過(guò)對(duì)寧德期間相關(guān)論述和工作情況的整理，本文認(rèn)為，閩東的一系列工作實(shí)踐應(yīng)視為是習(xí)近平海洋強(qiáng)國(guó)重要論述的源起。

習(xí)近平的海洋強(qiáng)國(guó)重要論述源于東南沿海地區(qū)的生產(chǎn)生活實(shí)踐，根植于中國(guó)傳統(tǒng)海洋歷史文化之中。從“山海的交響”到“海洋強(qiáng)省”“海洋強(qiáng)國(guó)”“21 世紀(jì)海上絲綢之路”再到“海洋命運(yùn)共同體”的論述的遞進(jìn)，仍有待進(jìn)一步研究。