河北科技大學(xué) 張宸睿

中共十八大以來，習(xí)近平總書記在許多場合多次提及了生態(tài)文明建設(shè)的思想理念。在中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議的最終公報中，又一次涉及生態(tài)文明制度建設(shè)的相關(guān)方案。這次會議進一步在制度層面完善并深化了習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想，把生態(tài)文明制度體系建設(shè)上升到了新的層次?？梢钥闯?，黨和國家對生態(tài)文明建設(shè)高度重視，以及新時代生態(tài)文明建設(shè)思想的深刻和豐富。對生態(tài)文明建設(shè)的路徑進行系統(tǒng)的研究分析，有助于我們更好地理解和領(lǐng)悟生態(tài)文明建設(shè)思想的深刻內(nèi)涵。

1 全面把握新時代生態(tài)文明建設(shè)理論邏輯

經(jīng)過人類社會漫長的發(fā)展與實踐，人類社會經(jīng)歷了原始文明到農(nóng)業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，再到工業(yè)文明時代長足的發(fā)展，反觀不同歷史階段的發(fā)展進程，其中由工業(yè)生產(chǎn)帶來的重污染高耗能對生態(tài)環(huán)境的危害最為嚴重，近百余年來，各國工業(yè)發(fā)展也都遇到了類似的瓶頸。在我國工業(yè)化信息化發(fā)展突飛猛進的今天，人們對物質(zhì)生活的標準不僅有了更高的要求，對生活環(huán)境條件的質(zhì)量也有了更高的追求，這促使人們探索尋求一種全新層次的、更具持續(xù)性的文明，那就是生態(tài)文明。

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的根本大計。中華文明綿延五千年，有著豐厚的歷史文化底蘊,對自然的尊重和熱愛有著屬于中華民族獨到的見解，在我國古代就發(fā)展孕育出了具有中國傳統(tǒng)特色的生態(tài)文明思想,“生態(tài)”在中國古代，主張人民農(nóng)耕作業(yè)、發(fā)展生產(chǎn)都要尊重自然規(guī)律、提倡人與自然和諧共生。中國傳統(tǒng)自然觀主張將人與自然緊密聯(lián)系起來，用生態(tài)的思維去從事生產(chǎn)活動以達到持久發(fā)展的目的，表達了古代中國對生態(tài)關(guān)系的重要認識。特別是馬克思主義思想傳播到中國之后，經(jīng)過和中國國情適應(yīng)與結(jié)合，馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展進程也變得更加明確和科學(xué)。特別是恩格斯提到的：“人們重新認識到自身和自然界的一致……但是要實行這種調(diào)節(jié)，單依靠認識是不夠的，這是需要我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連接在一起的我們今天整個社會制度實行完全的變革?！盵1]對于中國發(fā)展生態(tài)文明的制度建設(shè)具有十分重要的意義。

隨著我國社會的發(fā)展與文明的進步，生態(tài)文明建設(shè)也得到了更多的關(guān)注和重視。20 世紀70 年代，我國環(huán)保意識得到了顯著的加強和發(fā)展，從環(huán)保法律的出臺到各項相關(guān)法律法規(guī)的修訂和完善，我國生態(tài)文明建設(shè)越來越成熟也越來越科學(xué)；到中共十六屆三中全會時，提出了科學(xué)發(fā)展觀，這是中國共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)上的又一重大戰(zhàn)略思想。

新時代新發(fā)展新征程，黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為中心的黨中央對生態(tài)文明建設(shè)提出了許多重要論斷并大力推進生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來……這標志著我們對中國特色社會主義規(guī)律認識的進一步深化，表明了我們加強生態(tài)文明建設(shè)的堅定意志和堅強決心?！盵2]習(xí)近平總書記在黨的十八大提出的“人類命運共同體”思想，對我國乃至全球的生態(tài)文明建設(shè)都提供了更加深入的認識，更加創(chuàng)新的思路，同時也更加豐富了馬克思主義的自然觀。在生態(tài)文明建設(shè)中，習(xí)近平總書記在對“兩個一百年”、“五位一體”、“四個全面”等戰(zhàn)略目標也都做出了非常明確的闡釋。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“堅持人與自然和諧共生。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻。”[3]

2 堅持“三維統(tǒng)合”的生態(tài)文明建設(shè)實踐進路

2.1 生態(tài)文明建設(shè)實踐的“制度之維”

不以規(guī)矩，莫成方圓。古人早已知制度建設(shè)的重要性，在今天，制度建設(shè)也同樣需要被置于要位，不斷堅持完善，這是作為生態(tài)文明建設(shè)的根本保障。通過“制度之維”不斷完善生態(tài)文明建設(shè)，建成一個完備的生態(tài)文明制度體系。有制度作為堅強的后盾，才能切實地、穩(wěn)步地、快速地推進生態(tài)文明建設(shè)。

在黨的十九屆四中全會上，再次涉及生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)問題。這次全會的公報中主要聚焦一個主題，就是制度建設(shè)，所以這次有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容也主要集中在制度的建設(shè)上。這次大會提出了更加完善的關(guān)于生態(tài)文明制度體系建設(shè)的理念。這次生態(tài)文明制度體系建設(shè)的完整提出，標志著我國生態(tài)文明制度的建設(shè)又上升了一個新的高度，使今后中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)，在“制度之維”有了更加嚴格和完善的保障。

2.2 生態(tài)文明建設(shè)實踐的“觀念之維”

新時代生態(tài)文明的“制度之維”建設(shè)中，生態(tài)文明的“觀念之維”建設(shè)是重中之重，這是“行為之維”的主觀條件，是連接“制度之維”和“行為之維”的黏合。雖然現(xiàn)在生態(tài)文明制度體系建設(shè)已經(jīng)日趨完善，但是趨于完備的制度也需要隨著實踐的發(fā)展而與時俱進，所以生態(tài)文明精神的內(nèi)在建設(shè)就顯得極為重要，需要不斷去探索。

進行生態(tài)文明“觀念之維”的建設(shè)，前提是要在道德建設(shè)上下工夫。進入新時代，要始終堅持以社會主義核心價值觀為觀念滋養(yǎng)之源，讓自身的“三觀”都從其中吸收養(yǎng)分，來不斷發(fā)展建設(shè)。要始終牢記“四個意識”和“兩個維護”，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來武裝自己，由此推動個體自覺的道德建設(shè)。通過思想道德的教育，可以使生態(tài)文明思想更好地融入內(nèi)心，使生態(tài)文明理念自覺引領(lǐng)行為。

2.3 生態(tài)文明建設(shè)實踐的“行為之維”

在生態(tài)文明“制度之維”和“觀念之維”建設(shè)的客觀與主觀前提下，最終要進行的便是“行為之維”的建設(shè)。黨和國家對生態(tài)文明建設(shè)是循序漸進、不斷加快的。經(jīng)過這一段時間的發(fā)展，已經(jīng)開辟了一條效果卓著的生態(tài)環(huán)境保護的新路。立足于今天生態(tài)文明建設(shè)所取得的重大成就，會發(fā)現(xiàn)我國的生態(tài)環(huán)境保護之路不是一蹴而就的，而是一步一個腳印，不斷優(yōu)化各項政策所腳踏實地得來的。這些艱難探索中所得出的寶貴經(jīng)驗為今后的行動提供了經(jīng)驗支持，最重要的是要在頂層設(shè)計和摸著石頭過河之間找到最好的平衡。在行動中不斷發(fā)現(xiàn)問題，不斷增長經(jīng)驗，使生態(tài)文明“行為之維”的建設(shè)不斷優(yōu)化并成為生態(tài)文明建設(shè)取得新發(fā)展新進步的有效途徑。

3 結(jié)語

隨著我國工業(yè)化進程的不斷深入，經(jīng)濟全球化、一體化進程的加快，以及工業(yè)生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境的負面影響更加凸顯，人與自然的矛盾也愈發(fā)尖銳。人類作為自然界的一部分，其所有生產(chǎn)活動都和自然界有著息息相關(guān)的緊密聯(lián)系，保護生態(tài)環(huán)境以及建設(shè)生態(tài)文明在發(fā)展中有著至關(guān)重要的地位。而生態(tài)文明是一種集大情懷、大格局、大視野于一體，堅持可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，以人民的根本利益為出發(fā)點，以習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，不斷加強完善人與自然和諧共生以及人與社會共同發(fā)展的實踐活動。生態(tài)文明建設(shè)也是一種更具智慧和包容性的發(fā)展模式，符合當下人民群眾對美好生活的向往和需要，體現(xiàn)了社會發(fā)展和自然和諧的雙贏形態(tài)。

生態(tài)文明作為一種人與自然、人與人和諧發(fā)展的社會文明形態(tài),亦是人類社會的一種高級文明的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在2013 年生態(tài)文明貴陽國際論壇中指出：“中國將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策……形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境?！盵4]這些年我們通過不斷深入推進習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)，已經(jīng)取得了非常顯著的效果。這充分說明生態(tài)文明建設(shè)的改革與推進需要黨和政府的堅強領(lǐng)導(dǎo)和正確指引，需要中國特色社會主義生態(tài)文明理論的完善和發(fā)展。通過黨和國家進行的一系列的環(huán)保政策改革，推行了一系列環(huán)保程序措施，以及出臺了一系列的環(huán)保法律法規(guī)，這些強有力的推動，既使生態(tài)文化理念深入人心，也使整體的環(huán)境有了顯著的改善和優(yōu)化，更有利于中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)有序的長久發(fā)展。