曹春宇　林文超　吳廣杰　彭斌

珠三角國家級體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括佛山醒獅、深圳沙頭角魚燈舞等九個項目，是傳承嶺南文化的重要載體。通過佛山醒獅和深圳魚燈舞的對比，盡管項目差異性比較明顯，但是都存在品牌、社會文化、市場等問題。其發(fā)展策略在于：舉辦高水平國際賽事與文化活動提升品牌傳播;明確多元傳承與發(fā)展主體權(quán)責;培養(yǎng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人;尊重文化發(fā)展規(guī)律，開展市場化運營。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各族人民在社會實踐過程形成的歷史文化積累，承載人類的歷史發(fā)展痕跡、文化發(fā)展歷程和璀璨文明，是人類文明的瑰寶。以嶺南文化為代表的珠三角隨著人口的遷徙，將中原文化精髓與本地文化融合，孕育出豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。佛山醒獅和深圳沙頭角魚燈舞等項目是珠三角體育類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。

珠三角體育類非遺項目

佛山醒獅。舞獅文化源遠流長，伴隨人口遷徙而從中原傳入珠三角地區(qū)，后與當?shù)啬先诤希玫窖杆侔l(fā)展，并成為當?shù)叵矐c、祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日等必備活動。1980年代以來，以佛山為中心的珠三角醒獅活動日漸興起，逢節(jié)慶及重大活動、慶典，醒獅助興。賀慶、競技、聯(lián)誼、驅(qū)邪、陣式和演藝等演出是佛山醒獅的主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式，深得佛山人民的喜愛。

南拳馬步是佛山舞獅動作的基礎(chǔ)，采橋青、盤凳青、云梯青、三山青、樓臺青、高桿青、八卦青、椰子青、靈芝青、撈月青等動作套路也是建立在武術(shù)基礎(chǔ)之上，呈現(xiàn)出“獅武合一”的獨特藝術(shù)特征。1980年以黃飛鴻系列電影為傳播媒介，醒獅的飛鉈采高青、竹梯青等高超的技術(shù)動作和藝術(shù)表現(xiàn)力給人留下深刻的印象，此后，佛山醒獅被世人廣泛關(guān)注。

由于醒獅有著悠久的傳承歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，加上各級政府政策、資金等方面的大力支持，2002年佛山南海獲得“中國龍獅運動之鄉(xiāng)”稱號。目前，醒獅已經(jīng)成為佛山的一張靚麗名片，不僅民間的傳統(tǒng)節(jié)慶、喜慶和開業(yè)等場合均有舞獅項目，政府組織的各類招商、文化節(jié)、體育賽事也必有醒獅參加，對豐富佛山乃至珠三角的社會文化生活和傳承嶺南文化起到積極作用。

深圳沙頭角魚燈舞。一方面，沙頭角魚燈舞源自海洋文化，是海洋圖騰崇拜的海洋性項目。另一方面，沙頭角魚燈舞的馬步具有南拳的特征，且在陸地展示，具有農(nóng)耕文化的諸多特征。因此，深圳沙頭角魚燈舞是農(nóng)耕文化與海洋文化的結(jié)合體。

魚燈舞演出主要集中于傳統(tǒng)節(jié)日、拜神祭祖、喜慶豐收等時段。表演者在夜間手舉魚燈以低馬步俯身曲背運行穿插，通過“魚貫穿棱”“鏟沙”“竄水”“飛躍”等系列動作，模仿魚在水中上下?lián)u曳，左右閃爍，穿梭流淌的神態(tài)，呈現(xiàn)出豐富的舞蹈情節(jié)和藝術(shù)感染力，彩光四射，宛如燦爛星河，令人賞心悅目。

相對于醒獅廣泛的群眾基礎(chǔ)，魚燈舞發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。深圳源于漁村，孕育了具有海洋文化特征的魚燈舞。但是，都市化的深圳已經(jīng)不再是單一的海洋文化。以現(xiàn)代文明為特征的國際化的深圳讓魚燈舞存在的基本條件——漁民已經(jīng)慢慢退出歷史舞臺，海洋文化和農(nóng)耕文化讓步于現(xiàn)代文化的結(jié)果就是沙頭角魚燈舞正逐漸失去賴以存在的基本條件和表演展示空間。另外，隨著老藝人的逝去，魚燈舞動作面臨失傳的困境。盡管各級政府給予相應的扶持和保護，例如，組織大學師生參與魚燈舞的傳承與保護、參加港澳巡游表演等。但是，缺乏社會基礎(chǔ)的魚燈舞已經(jīng)正在被逐漸淡忘，只是偶爾出現(xiàn)在重大的節(jié)日或重要的場合。

珠三角傳統(tǒng)體育類非遺傳承發(fā)展的困境

體育類非遺項目傳承與發(fā)展的品牌困境。珠三角體育類國家級非物質(zhì)文化項目在申遺過程中，曾經(jīng)形成較好品牌效應，出現(xiàn)諸多書籍、刊物、影視，以及賽事、活動等等豐富多樣的表現(xiàn)形式。例如，黃飛鴻系列影視將佛山打造成“醒獅之鄉(xiāng)”，體現(xiàn)出體育類非物質(zhì)文化符號的建構(gòu)。但是，隨著申遺影響效應的減退，體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目社會關(guān)注度也在逐年下降，品牌效應逐漸減弱，造成體育類非遺項目傳承與發(fā)展缺少必要的社會基礎(chǔ)的現(xiàn)實困難。例如，2021年，以醒獅、南拳和粵劇三大非遺為內(nèi)容的粵劇《鴻勝館》沒有形成太大的社會效應。

體育類非遺項目傳承與發(fā)展的文化困境。目前，國家名錄沒有將醒獅、魚燈舞等諸多體育類非遺項目單列，而是融合在民間舞蹈/傳統(tǒng)舞蹈和雜技與競技/傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等分類中，其社會認可度和文化影響力都低于其他遺產(chǎn)項目。失去文化依托的體育類非遺處于尷尬境界，體育類非遺項目的文化內(nèi)涵和價值沒有得到有效的發(fā)展和延伸，其發(fā)展空間受到極大的限制。文化傳承出現(xiàn)斷裂的趨勢。作為身體活動的體育類非物質(zhì)遺產(chǎn)項目，要求獨特的“口傳”和“身授”相結(jié)合的傳承文化特質(zhì)。然而，隨著市場經(jīng)濟的沖擊，青年一代缺少對體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和關(guān)注，隨著老藝人的逝去，人才缺失和技藝失傳等文化傳承將面臨巨大的挑戰(zhàn)，例如，佛山醒獅中的獅子滾繡球動作等瀕臨失傳的套路也亟待保護。體育類非遺項目主體在文化堅守與生存空間上都面臨著較大的壓力。

體育類非遺項目傳承與發(fā)展的社會困境。體育類非遺項目誕生于村落，發(fā)展于村落。隨著市場經(jīng)濟對農(nóng)業(yè)文明的沖擊，年青群體的出走、鄉(xiāng)村人口的減少、農(nóng)村村落文化的逐步解體、宗族文化影響力的降低等等，已經(jīng)成為體育類非遺項目生存面臨的巨大現(xiàn)實問題。體育類非物質(zhì)遺產(chǎn)項目賴以生存的社會條件已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，但是，體育類非遺項目沒有能夠及時適應、調(diào)整和融入到日新月異的社會變化語境，固步自封，必然造成發(fā)展困難。

體育類非遺項目傳承與發(fā)展的市場困境。市場經(jīng)濟下的體育類非遺項目，必須面對現(xiàn)代文明和市場經(jīng)濟的洗禮，只有在適應市場經(jīng)濟的前提下，才能不斷形成適應時代發(fā)展的新成果，實現(xiàn)自我的不斷更新、優(yōu)化和發(fā)展。然而，由于體育類非遺項目主要是以地域文化為依托，活動場景主要集中在局部地區(qū)（尤其是以農(nóng)村或村鎮(zhèn)），且活動時間以節(jié)假日為主，社會影響力弱。除了舞獅、舞龍等項目具有較大的社會影響力外，魚燈舞、麒麟舞、鶴舞、蔡李佛拳等等項目缺乏必要的流量，市場資金介入度非常低，導致諸多的體育類非遺項目僅限于村落活動本身，難以推向社會，導致市場化的發(fā)展策略和路徑出現(xiàn)困境。

珠三角傳統(tǒng)體育類非遺發(fā)展策略

舉辦高水平國際賽事與文化活動提升品牌傳播。國際賽事是珠三角體育類非物質(zhì)文化項目發(fā)展的重要路徑。以佛山醒獅和沙頭角魚燈舞為例，在百度輸入“佛山醒獅賽事”關(guān)鍵詞，檢索珠到26.45萬條相關(guān)新聞或視頻等，而輸入“沙頭角魚燈舞”關(guān)鍵詞，僅有4.6萬條相關(guān)新聞或視頻等，兩者相差巨大。究其原因，主要在于佛山醒獅已經(jīng)通過賽事形成品牌傳播。目前，佛山醒獅主要的賽事包括：中國（南海）國際民族民間醒獅公開賽、獅王爭霸賽、“黃飛鴻杯”南?！じ郯膫鹘y(tǒng)獅精英大賽等大型舞獅賽事，促成醒獅的品牌效益。而魚燈舞只有屈指可數(shù)的巡展外，沒有形成賽事文化，也無法通過賽事進行傳播?？梢?，賽事與文化活動對于體育類非物質(zhì)文化發(fā)展的影響是巨大的。

舉辦體育類非遺文化活動。體育類非遺項目是中華文化精髓的集中展現(xiàn)，是中華文明的重要載體和表現(xiàn)方式。舉辦體育類非遺文化活動，不僅僅是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也可以滿足社會對體育類非遺項目的文化認可。例如，沙頭角魚燈舞不僅僅只有魚燈舞表演，還可以舉辦魚燈祭祀、龍舟競渡、魚燈競美、魚燈巡游、民俗展演、魚燈聯(lián)誼等儀式和項目為整體的魚燈文化呈現(xiàn)與體驗，也可以魚燈舞文化增設(shè)相關(guān)的學術(shù)論壇、文化沙龍、藝術(shù)展覽等活動內(nèi)容或形式，促進沙頭角魚燈舞的品牌傳播與文化認同。

明確多元傳承與發(fā)展主體權(quán)責。理清體育類非遺各主體的職責，是激活非遺傳承和保護的重要動力。例如，原生態(tài)的傳承藝人主要負責技藝和文化傳承，不斷圍繞內(nèi)容開展內(nèi)容和活動形式的創(chuàng)新;政府和相關(guān)職能部門或社會組織立足文化自信傳承保護，為其發(fā)展提供政策支持和制度保障，并在渠道、資金、舞臺和政策等給予資源支持;體育行業(yè)企業(yè)等市場主體以市場經(jīng)濟為依據(jù)，整合社會資源，創(chuàng)新體育類非遺的發(fā)展模式和運營新思路。

培養(yǎng)體育類非遺傳承人。體育類非遺以武術(shù)為基礎(chǔ)，以項目為內(nèi)容，以藝人為載體，在漫長的歷史發(fā)展中，通過言傳身教、口耳相傳，代代相傳下來。因此，有效激活社會參與體育類非遺項目的傳承，不斷豐富、積累人才資源，培養(yǎng)新一代傳承人是體育類非遺項目傳承和發(fā)展的關(guān)鍵。盡管建立體育非遺項目傳承人的培養(yǎng)機制和保障規(guī)范，是體育類非遺項目發(fā)展的必要條件。但是，真正可以激活社會對體育類非遺項目傳承與發(fā)展的原動力更多來自于市場。如何通過市場化的運營，讓從事體育類非遺項目的傳承人獲得相應的社會地位和經(jīng)濟匯報，從而自發(fā)投入到體育類非遺項目的傳承與保護，才能逐步實現(xiàn)體育類非遺項目的自我輸血功能，才能更好促進其走上良性的發(fā)展軌道。

尊重非遺文化的發(fā)展規(guī)律，開展市場化運營。珠三角體育類非遺盡管根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化或海洋文化，但是作為社會文化的組成部分，其必須要適應社會和經(jīng)濟的發(fā)展，在時代發(fā)展變化的場景下，尋找自身的位置，并借助新媒體等現(xiàn)代文化載體豐富自身的內(nèi)涵和傳播，拓展自我生存與發(fā)展空間，按照市場發(fā)展規(guī)律與社會融合和發(fā)展。例如，體育類非遺項目可以借助于短視頻等新媒體來展示自己的魅力與價值，可以通過衍生的動漫、卡通等豐富文化形態(tài)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，形成與現(xiàn)代多元文化并存的文明傳承體。

基金項目：廣東省大學生科技創(chuàng)新培育專項資金項目《珠三角體育類國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及市場發(fā)展策略研究》研究成果，編號：pdjh2020b1048。

作者單位：廣東體育職業(yè)技術(shù)學院