肖虹

延平“戰(zhàn)勝鼓”又稱戰(zhàn)臺鼓、戰(zhàn)斗鼓、國姓鼓，是流行于延平區(qū)王臺、峽陽一帶的漢族民俗舞蹈。延平“戰(zhàn)勝鼓”因其悠久的歷史、獨具特色的表演藝術(shù)形式，于2005年10月31日，列入福建省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?！皯?zhàn)勝鼓”粗獷豪放的動作風(fēng)格，還原了戰(zhàn)爭時軍鼓如雷響的場景。如今，“戰(zhàn)勝鼓”的用途靈活，可以祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，還可為節(jié)日慶典助興。

“戰(zhàn)勝鼓聲傳捷報，義師收復(fù)臺灣島。金甌無缺慶成功。軍鼓妙，會心笑，好個延平精古調(diào)。”明末清初，戰(zhàn)亂不斷，福建泉州南安人鄭成功因其卓越的軍事才能被南明隆武帝朱聿健賞識，在閩北臨危受命。在鄭成功收復(fù)臺灣之戰(zhàn)中，戰(zhàn)鼓聲聲入耳，極大鼓舞了軍隊氣勢。軍中的旗排官延平峽陽人薛仁元，會古調(diào)，擅于擊鼓，多次攜軍鼓參加戰(zhàn)斗以增強(qiáng)軍隊氣勢，此人解甲歸鄉(xiāng)以后將當(dāng)時鄭軍所用戰(zhàn)鼓和鼓譜帶回家鄉(xiāng)。之后，峽陽民間慢慢組織起了許多戰(zhàn)勝鼓隊，相習(xí)相傳，以此來紀(jì)念鄭成功的愛國精神和豐功偉績。擊鼓技藝在延平鄉(xiāng)里代代傳授，延平“戰(zhàn)勝鼓”才得以流傳至今。

延平“戰(zhàn)勝鼓”的藝術(shù)特征

延平“戰(zhàn)勝鼓”將傳統(tǒng)民俗舞蹈搬上舞臺，突出了福建閩北民間舞蹈的藝術(shù)特色，在歷年的福建省文藝匯演和全國比賽中頻頻獲獎，被列入福建省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?！皯?zhàn)勝鼓”旨在表演出鄭成功收復(fù)臺灣戰(zhàn)役中戰(zhàn)鼓隊列操練的場景，展現(xiàn)延平王鄭成功的愛國主義精神和民族英雄氣概，具有鮮明的藝術(shù)特征。

“戰(zhàn)勝鼓”以鼓的演奏為主導(dǎo)，“戰(zhàn)勝鼓”多為扁鼓，鼓譜分二、四、八和三、六、九兩種，二、四、八表示緩進(jìn)，三、六、九代表速進(jìn)。在激昂澎湃的鼓點聲中，隨著鼓譜的節(jié)奏變化，舞者們變換著擊鼓的舞姿、舞步，以不同的角度和力度、手法和姿勢，擊打扁鼓。整個鼓隊以一個大鼓的鼓點作為主要節(jié)奏進(jìn)行指揮，銅鈸領(lǐng)隊，擊打鼓的節(jié)奏多變，形成了“以鼓振節(jié)”的基本特征。

“戰(zhàn)勝鼓”的場圖變換多樣，“戰(zhàn)勝鼓”在一代代的傳承中廣泛采納并汲取了閩北當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，精練了“戰(zhàn)勝鼓”的藝術(shù)技巧，不僅將古調(diào)精華完美繼承，還加以場圖隊列的不斷創(chuàng)新，使“戰(zhàn)勝鼓”表演的觀賞性、藝術(shù)性都更加豐富?！皯?zhàn)勝鼓”的表演形式歡快熱烈，板式簡單易學(xué)，表演的場地可大可小，表演的人員可多可少，是男女老少皆宜的民俗舞蹈。因此，“戰(zhàn)勝鼓”的用途也十分靈活，可以祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，同樣可以慶祝佳節(jié)。

“戰(zhàn)勝鼓”粗獷豪放的動作風(fēng)格，模擬了戰(zhàn)爭時的場景，在表演時還原了戰(zhàn)爭時軍鼓如雷響的場景，舞者們的踏步十分整齊，模擬戰(zhàn)士們行軍時的場景，不斷地進(jìn)行隊形變換，仿佛征戰(zhàn)時戰(zhàn)士們前仆后繼，英勇抗敵。揮舞著“鄭”字旗威嚴(yán)莊重、威風(fēng)凜凜，鼓點聲落如雷震，令人仿佛置身于戰(zhàn)場，磅礴之勢迎面而來。“戰(zhàn)勝鼓”的鼓點旋律激昂，節(jié)奏明快，“八面威風(fēng)戰(zhàn)勝鼓”展現(xiàn)了將士出征時英勇無畏的精神面貌。因其來源于軍鼓，通過世代相傳，伴隨著代代閩北人民延續(xù)不斷地發(fā)展，構(gòu)成了有聲有色的民族號角，擁有極大的民族精神感召力，十分鼓舞人心，展現(xiàn)出軍隊?wèi)?zhàn)無不勝精神力量的同時強(qiáng)調(diào)了偉大的愛國主義精神。

延平“戰(zhàn)勝鼓”的當(dāng)代傳承

延平“戰(zhàn)勝鼓”的民間傳承。2005年10月31日，“延平戰(zhàn)勝鼓”經(jīng)福建省人民政府批準(zhǔn)，列入福建省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！皯?zhàn)勝鼓”能在延平一代一代傳承，得益于其他用途?！皳艄亩琛钡臍v史悠久，延平“戰(zhàn)勝鼓”也是南平最具代表性的祭祀鼓舞之一。舊時每逢年節(jié)、慶豐、祈雨，當(dāng)?shù)匕傩斩家奂俦P鼓隊，在集鎮(zhèn)上游行比賽，壯觀非凡，寄托閩北農(nóng)民豐收后的喜悅和對風(fēng)調(diào)雨順、歲歲平安的祈望。峽陽“戰(zhàn)臺鼓會”的傳承人把戰(zhàn)勝鼓融入了峽陽迎菩薩的游神鼓隊中，每年的農(nóng)歷正月十六到二十六日，迎莊武王出游時，菩薩在前，鼓隊隨后，迎神游神的隊伍行進(jìn)的速度由鼓隊指揮。迎神的隊伍常常便伴隨著戰(zhàn)勝鼓聲傳遍整個峽陽鎮(zhèn)，將美好的祝愿傳入峽陽鎮(zhèn)上的家家戶戶、角角落落。

延平當(dāng)?shù)孛耖g業(yè)余鼓隊的舞者們還將“戰(zhàn)勝鼓”與廣場舞巧妙結(jié)合，形成一種既具有藝術(shù)價值又能強(qiáng)身健體的舞蹈，吸引了更多的人加入“戰(zhàn)勝鼓”的隊伍。經(jīng)過歲月的洗禮，延平“戰(zhàn)勝鼓”漸漸融入了延平人民生活的方方面面，依附它特有的民間傳承方式，在延平這塊寶地上代代流傳。直至今日，每逢佳節(jié)峽陽的村民們都會表演“戰(zhàn)勝鼓”來慶祝節(jié)日，這也成為了傳承該技藝的方式之一。

延平“戰(zhàn)勝鼓”走進(jìn)課堂。自從“戰(zhàn)勝鼓”被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，漸漸被當(dāng)?shù)卣匾?，開始有許多學(xué)校陸陸續(xù)續(xù)將非遺舞蹈帶進(jìn)學(xué)校走進(jìn)課堂，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)、傳承和弘揚家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的民間舞蹈藝術(shù)，以此來保護(hù)非遺文化。其中南平市實驗幼兒園，在音樂活動的課程中融入延平“戰(zhàn)勝鼓”的元素，不僅可以強(qiáng)健學(xué)生體魄，體會鄭成功“勇”的精神和民族氣質(zhì)，還可以在潛移默化中傳承和發(fā)揚“戰(zhàn)勝鼓”文化，體驗“戰(zhàn)勝鼓”的樂趣，增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感。

“戰(zhàn)勝鼓”以“游戲”的形式進(jìn)入課堂，為課堂增加了有趣的學(xué)習(xí)氛圍，筆者認(rèn)為這是非遺舞蹈走進(jìn)校園的一個重大舉措，從校園進(jìn)行文化的滲透，以點帶面。使學(xué)生不僅能接觸到非遺文化，還能拓寬他們的知識面，并且激發(fā)學(xué)生對非遺文化的興趣。峽陽鎮(zhèn)上中學(xué)和小學(xué)也有自己的鼓舞隊伍，為了更好地傳承與保護(hù)這一省級非遺項目，在峽陽鎮(zhèn)里的中小學(xué)都曾開設(shè)“戰(zhàn)勝鼓”的課程，每年延平區(qū)組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動上更是少不了延平“戰(zhàn)勝鼓”的身影，這讓更多的年輕人認(rèn)識到、了解到、學(xué)習(xí)到這項技藝，也能將這項技藝更好地傳承發(fā)展下去。延平延續(xù)不斷地戰(zhàn)勝鼓聲，昭示著這朵民間傳統(tǒng)文化奇葩不敗的傳奇。

延平“戰(zhàn)勝鼓”從民間到舞臺身份的轉(zhuǎn)變。作品《戰(zhàn)勝鼓》在全國第二屆民間舞蹈調(diào)演中獲獎后，進(jìn)行了創(chuàng)新拓展，在“戰(zhàn)勝鼓”的表演中加入了揮舞戰(zhàn)旗的表演內(nèi)容，渲染戰(zhàn)鼓的氣氛，使如今延平“戰(zhàn)勝鼓”的舞臺呈現(xiàn)形式更加豐富，表演起來愈發(fā)威武雄壯、磅礴大氣。

2016年6月1日，延平“戰(zhàn)勝鼓”表演隊受邀請，去往韓國參加文化交流活動，登上韓國仁川大劇院，演繹的《延平戰(zhàn)勝鼓》大獲成功，獲得了韓國觀眾及主辦方評委們的一致好評，捧回金獎。延平戰(zhàn)勝鼓在異國他鄉(xiāng)大放異彩，讓延平“戰(zhàn)勝鼓”從國內(nèi)到走向國際。

伴隨著時間的推移和社會的不斷發(fā)展，如今的“戰(zhàn)勝鼓”已經(jīng)不僅僅是一種只在特殊時刻才會發(fā)揮作用的祭祀舞蹈，而是一種結(jié)合了宗教信仰與節(jié)日歡慶為一體的綜合性舞臺藝術(shù)表現(xiàn)形式?！皯?zhàn)勝鼓”在延平峽陽能夠長期存在和延續(xù)，成為地方傳統(tǒng)文化中的瑰麗之一，還應(yīng)該歸結(jié)于其自身的內(nèi)涵。歷年來海峽兩岸人士紀(jì)念鄭成功晉封延平王周年祭奠儀式上，都少不了“戰(zhàn)勝鼓”的身影。伴隨著舞臺、街頭“鄭”字大旗的飄展，延平“戰(zhàn)勝鼓”一次又一次吸引了眾多媒體、游客來延參觀游玩、交流情感。這鼓舞，不但發(fā)揮了連結(jié)民族情感的橋梁紐帶作用，還反映出兩岸人民期盼民族強(qiáng)盛、國家統(tǒng)一的愿望。

延平“戰(zhàn)勝鼓”傳承與發(fā)展的思考

延平“戰(zhàn)勝鼓”注入新鮮的力量。近年來隨著社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政府的支持，延平“戰(zhàn)勝鼓”雖然發(fā)展迅速，但也避免不了面臨著一些問題與困難。從田野調(diào)查中可以得知雖然峽陽鎮(zhèn)上的中小學(xué)都曾經(jīng)設(shè)有相關(guān)課程，但能做到的僅僅是授予學(xué)生們片面的“戰(zhàn)勝鼓”板式，很難達(dá)到“戰(zhàn)勝鼓”真正的技藝水準(zhǔn)，更不用說傳承這項精湛的傳統(tǒng)技藝。不僅如此，目前的“戰(zhàn)勝鼓”藝人普遍老齡化，打鼓的藝人以女性居多，學(xué)鼓的過程需要很大的耐心，沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)回報，更要花費很多的時間與精力，最重要的是對這項舞蹈藝術(shù)持之以恒的喜愛之心，所以能夠堅持的人越來越少。

通過對“戰(zhàn)勝鼓”傳承現(xiàn)狀的研究，筆者深切體會到延平“戰(zhàn)勝鼓”不能廣泛流傳并長久發(fā)展的主要原因在于：沒有對延平“戰(zhàn)勝鼓”的舞臺表演形式進(jìn)行創(chuàng)新。近十幾年來，延平“戰(zhàn)勝鼓”舞臺表演的服裝都沒有太大的創(chuàng)新與發(fā)展，藍(lán)色的鎧甲和頭盔，黃色頭巾和披風(fēng)，帽檐上鑲嵌著紅纓，雖然還原了軍中“鼓手”的服飾，但頭盔與盔甲過于千篇一律且不便于舞蹈動作的展現(xiàn)。對于延平“戰(zhàn)勝鼓”的舞臺表現(xiàn)形式也比較古板和片面，舞蹈注重在隊形變換與舞臺調(diào)度。表演“戰(zhàn)勝鼓”舞蹈藝術(shù)性的舞臺作品也多年未曾更新，“戰(zhàn)勝鼓”更多地出現(xiàn)在晚會、商演、廣場上，無法全面展現(xiàn)其藝術(shù)價值、民俗價值和社會價值。為了適應(yīng)時代的發(fā)展和需要，更好地傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，南平文化館可以考慮邀請“戰(zhàn)勝鼓”傳承藝人和舞蹈編導(dǎo)一起創(chuàng)作具有時代特征，表達(dá)民族精神，符合當(dāng)代審美需求的舞蹈作品，并加以宣傳，讓更多的年輕人加入傳承非遺項目的隊伍。

完善延平“戰(zhàn)勝鼓”的傳承譜系。延平文化館館長徐巧紅老師感慨道：“雖然延平‘戰(zhàn)勝鼓’已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，但我們館編創(chuàng)的《土花泥香——話延平》中對于‘戰(zhàn)勝鼓’的記載很少，對‘戰(zhàn)勝鼓’傳承譜系的記載也稍顯缺憾?！贝_實，與延平“戰(zhàn)勝鼓”相關(guān)的文獻(xiàn)資料與書籍少之又少，介紹“戰(zhàn)勝鼓”的頁數(shù)也只有寥寥，雖然有部分像黃睦平先生這樣的學(xué)者對延平“戰(zhàn)勝鼓”進(jìn)行了研究，但偏重于對延平“戰(zhàn)勝鼓”的歷史來源方面的研究，對延平“戰(zhàn)勝鼓”的傳承現(xiàn)狀、傳承方式、傳承譜系等方面的記錄是非常有限的。所以現(xiàn)階段學(xué)術(shù)界對延平“戰(zhàn)勝鼓”的研究稍顯缺乏和不足。

從藝術(shù)交流上看，延平“戰(zhàn)勝鼓”的傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式的形成，離不開譜系化結(jié)構(gòu)中的相互啟發(fā)、借鑒與砥礪，所以對于“戰(zhàn)勝鼓”傳承譜系的研究是有意義的。這些老藝人們的非遺人生，往往單調(diào)乏味，不問前程，以一顆“匠心”埋頭趕路，終其一生做同一件事，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之于傳承人，不僅僅是養(yǎng)家糊口的技藝，不僅僅是光環(huán)簇?fù)硐碌臉s譽，更多是沉甸甸的責(zé)任。而對于“戰(zhàn)勝鼓”的研究不應(yīng)只停留在表演形式，表演風(fēng)格的研究上，應(yīng)該更深層次研究它的傳承譜系，讓一代代傳承下去。

延平“戰(zhàn)勝鼓”歷史悠久，是我國鼓舞文化中重要的支流，對延平“戰(zhàn)勝鼓”傳承現(xiàn)狀的研究，可以記錄歷史上延平民眾現(xiàn)實生活的精神化表征，同時也記錄了延平文化的歷史與變遷。能夠使我們認(rèn)識到中國優(yōu)秀民間舞蹈文化的內(nèi)涵，提高我們的文化自覺、文化自信，為延平“戰(zhàn)勝鼓”的可持續(xù)發(fā)展，提供參考依據(jù)。

基金項目：本文為福建省社會科學(xué)規(guī)劃項目“符號學(xué)視閾下的陳靖姑儀式舞蹈研究”階段性研究成果（項目編號：FJ2020B109）。

作者單位：福建師范大學(xué)