谷國英

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到社會各界的廣泛關(guān)注，它們蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值和思維方式，是人類文明的瑰寶。在區(qū)域文化中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)重要的組成部分，其保護(hù)和發(fā)展成果與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相輔相成，它們既相互支持又相互促進(jìn)。在推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承，有利于區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣，內(nèi)容豐富，其既是各族人民長期實(shí)踐創(chuàng)造的財(cái)富，也是中華文明發(fā)展的積累。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的快速推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的任務(wù)工作備受重視。要促進(jìn)這項(xiàng)工作更好地發(fā)展，不僅要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要充分利用它，使其價(jià)值得以充分發(fā)揮。

新時(shí)期非遺保護(hù)與傳承的必要性

保證鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效落實(shí)。中國農(nóng)村實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)涵豐富，需要從城鄉(xiāng)發(fā)展的角度出發(fā)予以擴(kuò)展，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不斷完善。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更大的保護(hù)空間，發(fā)展方向更符合時(shí)代環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到市場經(jīng)濟(jì)的影響，不再局限于特定環(huán)境，而是實(shí)現(xiàn)對外傳播，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)快速傳播并全面覆蓋。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)工具的不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)手工藝品在保護(hù)、開發(fā)利用方面得到了拓展。處于當(dāng)前的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被認(rèn)可，并呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境，使其價(jià)值得以充分發(fā)揮。

助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的快速推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的目標(biāo)。由于農(nóng)村環(huán)境長期以來處于相對封閉的狀態(tài)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會歷史變遷中得以較為完整地保存下來。但是，隨著農(nóng)村思想的逐漸開放和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的活躍，農(nóng)村居民的視野得到擴(kuò)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果不刻意保護(hù)，很難永久傳承下去。必須采取有效的保護(hù)措施，創(chuàng)造良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展環(huán)境勢在必行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式具有多樣性，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)中的表演活動(dòng)，社火，民俗，節(jié)日習(xí)俗、儀式，傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)手工藝品制作等，都是內(nèi)涵豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充滿濃郁的鄉(xiāng)村文化氣息，是鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)韻的生動(dòng)表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的強(qiáng)大助力。

激發(fā)鄉(xiāng)土文化的活力。隨著鄉(xiāng)村振興的不斷推進(jìn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)，不僅能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，還使農(nóng)村精神文化內(nèi)涵更加豐富，使當(dāng)?shù)匚幕盍Φ靡约ぐl(fā)，將農(nóng)村社會環(huán)境的精神文明建設(shè)得以強(qiáng)化，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對農(nóng)村居民發(fā)揮文化引導(dǎo)作用，從而規(guī)范他們的行為，提高農(nóng)村居民的文明素質(zhì)。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)可以增強(qiáng)農(nóng)村凝聚力，促進(jìn)農(nóng)村文明建設(shè)。在具體實(shí)施中，提取有利于構(gòu)建和諧關(guān)系的道德要素，并開展宣傳工作，激發(fā)人們的情感，幫助農(nóng)村居民塑造良好的品質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過外化之后，農(nóng)村社會環(huán)境更加和諧，提高文化生產(chǎn)力，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

新時(shí)期非遺保護(hù)與傳承策略

重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物資料的收集工作。組織有關(guān)專家學(xué)者對區(qū)域普查中收集到的科學(xué)、真實(shí)的文本、音像制品和民間文物進(jìn)行整理、分類并深入研究，編輯工作有計(jì)劃實(shí)施并出版，嚴(yán)格審批研究性出版物內(nèi)容，包括普查記錄、調(diào)查報(bào)告等等。國家機(jī)構(gòu)統(tǒng)一規(guī)劃出版物的規(guī)格，并在全國范圍內(nèi)編成大系列。對各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料加以收集，歸國家所有，有關(guān)保護(hù)機(jī)構(gòu)得到各級政府的授權(quán)之后對資料加以保管，還可以由博物館適當(dāng)保存和展示。將國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建立起來，對本地區(qū)普查中所獲得的各種資料，諸如錄音影像、采錄文本以及民俗實(shí)物加以辨別、分析，組織有關(guān)專家整理并深入研究，編輯出版要按照計(jì)劃進(jìn)行。在普查的過程中進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物資料的收集，包括民間藝術(shù)品、民俗物品、工藝品以及手抄本等等，所有權(quán)歸國家，由各級政府授權(quán)的有關(guān)保護(hù)機(jī)構(gòu)保管，也可交由指定的博物館對資料進(jìn)行保存、保管并展示。

發(fā)揮教育領(lǐng)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承作用。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園APP是市場經(jīng)濟(jì)條件下傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。幼兒園、小學(xué)到中學(xué)是普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的關(guān)鍵階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育需要在現(xiàn)有的教育體制下，結(jié)合保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀需要，探索合適的方法和途徑。為了更好地傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該充分利用先進(jìn)技術(shù)。

比如，在APP上傳播黃梅木偶戲的相關(guān)內(nèi)容，借助先進(jìn)的技術(shù)手段將相關(guān)劇本、人物、場景制作成卡通，在APP上傳播，并應(yīng)用于幼兒園、中小學(xué)的拓展教育教學(xué)。在具體操作中，合理選擇黃梅木偶戲的元素，并使用Flash、3D、Maya等軟件制作二維或三維動(dòng)畫。黃梅木偶戲劇目《花》充滿了戲劇性，將其制作成動(dòng)畫電影在APP上播放，生動(dòng)的故事情節(jié)給孩子們帶去歡樂的同時(shí)，也讓他們對黃梅木偶戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有了更加深入的了解，引導(dǎo)他們樹立起保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺性。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳和展示，傳播媒介是一種重要的方式，動(dòng)畫作為一種多媒體技術(shù)和數(shù)字圖像技術(shù)融合的影像表現(xiàn)形式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道之一。利用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)為非遺項(xiàng)目制作視頻資源，并將其放入相應(yīng)的數(shù)字博物館和網(wǎng)絡(luò)展示平臺，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價(jià)值，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會影響力。

在APP界面上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)景呈現(xiàn)。在設(shè)計(jì)實(shí)景再現(xiàn)式APP界面的時(shí)候，采用“非遺”資源模擬的方式，或者設(shè)計(jì)為應(yīng)用場景，以此為界面體現(xiàn)交互表現(xiàn)元素呈現(xiàn)頁面信息以及瀏覽方式將設(shè)計(jì)以及制作“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源的整個(gè)過程還原，在特定的工作場景中展示技能。在互動(dòng)方式上采用實(shí)景再現(xiàn)的方法，使游客對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”主題充分了解，將其興趣激發(fā)起來。

比如，龍江農(nóng)民畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其源于民間創(chuàng)作，造型稚拙，色彩飽滿艷麗，整個(gè)畫面形成熱烈的氣氛，卡通畫的民間藝術(shù)，用數(shù)字交互藝術(shù)表達(dá)，在APP界面上呈現(xiàn)。觀眾應(yīng)用電子設(shè)施實(shí)互動(dòng)，發(fā)揮全息投影技術(shù)、3D投影技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的作用，使得龍江農(nóng)民畫藝術(shù)情景呈現(xiàn)出來，而且給觀眾以沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)。

再比如，應(yīng)用APP界面展示“表里山河”，所呈現(xiàn)的就是山西的地理位置，這里歷史悠久，有著豐富的文化資源。社會不斷發(fā)展，山西本土原生態(tài)的文化形態(tài)受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)技藝的文化形態(tài)正被推向文化的邊緣，一些傳統(tǒng)文化逐漸消失。應(yīng)用APP界面將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯集起來并傳播，使傳統(tǒng)文化被大眾所認(rèn)識、接受，并逐漸喜歡。在用APP界面?zhèn)鞑ド轿鞯姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，讓更多的人重新認(rèn)識了山西，對山西留下深刻的印象，整個(gè)場景更是充滿了民族情懷。

設(shè)計(jì)虛擬現(xiàn)實(shí)場景。虛擬現(xiàn)實(shí)場景作為一種最接近真實(shí)場景的展示方式，廣泛應(yīng)用于虛擬博物館展品的展示上，或者通過運(yùn)用電子商務(wù)平臺展示商品，實(shí)現(xiàn)用戶與展品之間的最好交流方式。應(yīng)用虛擬顯示技術(shù)可以從多個(gè)角度展品產(chǎn)品的形狀，并將各個(gè)部分的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出來，從而給人以身臨其境之感。用戶要觀察展品細(xì)節(jié)，可以360度自由旋轉(zhuǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬再現(xiàn)，營造實(shí)現(xiàn)可視化場景，能夠達(dá)到與人互動(dòng)操作的效果，激發(fā)用戶主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于其以非物質(zhì)的形式存在，也就是說這種文化形式需要發(fā)揮物質(zhì)和人文載體的作用來傳播。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于缺乏社會適應(yīng)性而逐漸消失，所以需要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，創(chuàng)造發(fā)展機(jī)會，使其充分發(fā)揮價(jià)值。將其落實(shí)到實(shí)際工作中，提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素，發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走上創(chuàng)新發(fā)展之路。通過采取科學(xué)有效的措施對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)利用，對促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展具有重要的作用。

作者單位：濟(jì)南市文化館（濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）