克念

“近幾百年來的食鹽貿易，差不多都是徽州人壟斷了。食鹽是每個人不可缺少的日食必需品，貿易量是很大的?；罩萆倘思热粔艛嗔耸雏}的貿易，所以徽州鹽商一直是不討人喜歡的，甚至是一般人憎惡的對象。你一定聽過許多諷刺‘徽州鹽商的故事吧？所以我特地舉出鹽商，來說明徽州人在商界所扮演的角色?！边@是胡適晚年敘述自己家世的幾句話，因為他籍貫徽州，所以他是從徽州商人說起的。

胡適的立場非常討巧。在他幼年，作為鹽商的徽州商幫已經衰落了，徽商回到了明朝初年的狀態(tài)，雖然遍布各地，卻以販賣毛筆、木材、生漆、茶葉等徽州土特產為生，再也沒有獨霸一方的聲勢和財力。當徽商還是鹽商的時候，從明朝萬歷年間到清朝道光年間，掌控淮揚地區(qū)的食鹽生產貿易達兩百余年，不管是被人憎惡也好，被人羨慕也好，還是被人研究也好，這一階段的淮揚鹽商，確實是明清徽商的代表。反過來，在淮揚地區(qū)生產生活的徽州鹽商，也深刻地影響了淮河南北和長江下游的商業(yè)生態(tài)和文化生態(tài)，甚至改變了所在地的民間信仰和社會風俗。

明末到晚清的二百年間，在兩淮經營鹽業(yè)的徽州商人對于淮南揚州的社會變遷的各種影響，也產生了很多相關俗語，這也成為今天我們了解徽商的門徑。一直以來，有三條同徽商有關的俗語最為著名：

第一條，金窩銀窩不如鹽窩；

第二條，鉆天洞庭遍地徽；

第三條，無徽不成鎮(zhèn)。

先說第一條俗語——

金窩銀窩不如鹽窩

江蘇南部，也就是今天的蘇南地區(qū)，有句俗話，叫“金窩銀窩不如草窩”。意思很好理解，外面再好的境遇，金銀打造的別墅，也不如家里的茅草屋舒適。這是中國傳統的“安土重遷”的民間表達。在江蘇中部，也就是江北的淮揚地區(qū)，也有差不多模式的俗語：“金窩銀窩不如鹽窩”。

一些民俗學家不明白“鹽窩”指的是什么，就附會成了“鹽堿窩”，鹽堿地上的窩棚。意思也能解釋得通，但事實上，這些民俗學家搞錯了，“鹽窩”其實不是什么窩棚，而是食鹽生產販運的基本權利。要了解中國明清時期的食鹽專賣制度，乃至要理解為什么鹽商都會成為巨富，首先就要了解“鹽窩”的準確含義。

明朝在萬歷之前，食鹽專賣制度叫作“開中制”。明初，這個制度的執(zhí)行非常公平：先由內閣戶部出招標文書，列明需要糧草的地點。一般來說，這些缺糧地都在所謂的“九邊”，就是明帝國在北方邊陲的九個邊防重鎮(zhèn)，如宣府、大同、太原、寧夏、甘肅等城池。戶部列明需要糧草的地點和糧草數量，給出的報酬是，運送糧草的商人能夠得到一定數額的食鹽專營證。這些條件張榜公布后，公開招標。哪位鹽商投標速度快，就能領到任務，并獲得相應的食鹽專賣許可證。而且朝廷還明令禁止四品官以上的公侯將相及其家人奴仆來競標。

永樂以后，也就是仁宗宣宗的時候，這些公正透明的政策開始松弛，掌握內部招標情況的官員互相勾結，讓自己的異姓親戚搶先一步投標。這樣，中標范圍越來越窄，而中標額度越來越大。這些權貴通過自己的家屬遠親，一次就競投得五六萬張食鹽專賣證，甚至宮里的太監(jiān)也通過族內親朋一次競投得一兩萬張專賣證。當時的俗語把根基、位置或不菲的權利稱作“窩”，這些上萬甚至幾萬份食鹽專賣證匯聚一人之手的現象，被民間稱為“鹽窩”。權貴大族這種一下子搶占數萬張專賣證的現象，就被老百姓稱為“占窩”。

通過轉賣這些食鹽專賣證，權貴豪門無須自己經營，每年都能獲得巨額進賬，簡直就是神話傳說中的“聚寶盆”。這就是“金窩銀窩不如鹽窩”的真實含義。

買下這些權貴手中的食鹽專賣證的鹽商，需要相應的經濟實力和運營經驗。大部分“九邊”重鎮(zhèn)靠近山西，而且山西商人有豐富的運輸經驗，所以從明初開始，山西商人一方面為北方邊疆的將士運送糧草，一方面在淮揚地區(qū)專營食鹽以獲得暴利?！皶x商”真正的形成，就在這個時候。

到了明朝中葉，也就是明帝國成立一百年之后，市面上的白銀儲備充裕了，朝廷的政策就有了重大變化，從“納糧開中制”轉型為“納銀開中制”，也就是說，鹽商要獲得食鹽專賣證，之前要為邊塞運送糧草，現在直接繳納相應的白銀就行了。如此，晉商就失去了他們原有的優(yōu)勢。之前他們因為地理和地緣的熟悉而擅長邊疆運輸，現在僅僅從事長江中下游的食鹽生產和貿易，畢竟離家太遠，很不方便。因此，自明代中葉開始，晉商就逐漸退出了淮揚鹽商的行列。

有人退出，就有人進入。在明代中期之前，徽州商人早就馳騁在中國大地，他們販賣的大多是家鄉(xiāng)特產，如宣紙、木材、茶葉等，因此對以長江為主干的橫向交通和以運河為主干的縱向交通都非常熟悉。有專家認為，在成化、弘治年間的“開中改制”，也就是由納糧改為納銀以后，徽商和晉商的力量對比才發(fā)生了根本性的轉折，“徽商的歷史似應從明代中葉開始”。也就是說，之所以有龐大而緊密的徽商團體，是因為徽州商人整體成為鹽商，在淮揚地區(qū)有了翻天覆地的發(fā)展，才使得這個商幫具有了二百年之久的事實影響力。

剛進入食鹽販賣領域的徽商，此時還是二級經銷商，真正的食鹽專營權壟斷在那些占有“鹽窩”的朝廷權貴和豪門大族手里，徽商只能通過買下他們手中的食鹽專賣證來從事食鹽貿易。到了萬歷年間，形勢又產生極大的變化。

明朝在萬歷年間，開始在境內外大規(guī)模用兵，最著名的就是“萬歷三大征”，其后還有對建州女真一系列的戰(zhàn)役。這就需要朝廷支付極為龐大的軍餉糧草械彈，這些消耗不是傳統的“皇糧”納貢能夠承擔得起的。于是萬歷皇帝開放了“輸獻”體制，也就是商人用白銀交換國家賜予的利益。剛開始，國家對商人的回報是賞賜官爵，比如當時有個姓吳的徽州鹽商一下子捐款三十萬兩，朝廷賞賜了他六個子弟都是“中書舍人”的官銜。

但老實講，官員的數量有編制約束，而朝廷對于白銀的索取是沒有窮盡的。為解決這個矛盾，朝廷終于改變了這種賣官鬻爵的做法，從根子上改革食鹽專賣制度，實行新的綱鹽制，即扶植一批富商充當“綱商”，規(guī)定他們每年可以領運多少食鹽專賣證，其他人不能參與販運。綱商所壟斷的專賣制度，叫做“引窩”或“根窩”。這就是晚明著名的從“勢要豪門占窩”向“鹽業(yè)富商占窩”的重大轉型。從此以后，這個鹽商壟斷“鹽窩”的“綱鹽制”，一直延續(xù)到了清朝道光年間，也就是鴉片戰(zhàn)爭前后，長達二百余年。這是徽商最鼎盛的時期，這些壟斷型鹽商中，雖然沒有精確統計，據歷史學家估算，徽商的數量起碼占到一半。所以，后世一般所謂的徽商，就是指這二百年間在淮揚大地經營販運的徽州鹽商。

明清易代，清朝并沒有改變綱鹽制，反而變本加厲地以綱鹽制為基礎，加大了對鹽商的盤剝。不過，說盤剝也未必確切，這些鹽商，尤其是徽州鹽商已經取得了所謂的“根窩”，也就是代代相傳的食鹽專營權，最擔心的就是被官方剝奪。因此他們也樂意用銀子孝敬朝廷和皇帝，以求這種特權永遠繼承下去。

明代的綱鹽制，由于收入歸于皇帝的內廷，因此派下來收錢的是內廷的太監(jiān)，這造成了財政的混亂；到清朝，鹽業(yè)專營收入歸進內務府，也算是皇帝的私房錢，因此康熙、乾隆兩位皇帝的南巡，用的都是食鹽專賣的所得。鹽業(yè)經營歸內務府管理，而內務府派駐江淮地區(qū)最重要的官員就是江寧織造和蘇州織造，所以康熙皇帝索性命令自己的親信曹寅，由江寧織造去兼理淮揚鹽政，后來又讓另一個親信李煦由蘇州織造兼兩淮巡鹽御史。

眾所周知，曹寅就是《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父，李煦則是《紅樓夢》女主人公林黛玉原型的祖父。《紅樓夢》中所描寫的那種“烈火烹油，鮮花著錦”的富貴榮華盛況，正是對由徽州鹽商供養(yǎng)著的鹽業(yè)主管官員奢靡生活的真實寫照。

但這樣，問題產生了：鹽商“占窩”，也就是購買可以傳代的食鹽專營權，需要真金白銀；鹽商又要一次次負擔皇家費用，明里暗里報效內廷；對于鹽政官員，比如曹寅、李煦等人的公私敲詐，也必須應付得當。這樣下來，他們的非運營支出簡直是天文數字，也成了食鹽經營的最大成本。結局必然是，要么食鹽價格高昂，要么他們自己破產。那么，淮揚的徽州鹽商，是如何應付這種尷尬局面的呢？

這就要談到第二條俗語了：鉆天洞庭遍地徽。

鉆天洞庭遍地徽

一句俗語之所以成為俗語并流行幾十年乃至數百年，必定是有其真理性在里面。不過，考察這句俗語產生的時間和社會條件，也很重要。比如“鉆天洞庭遍地徽”，我們基本能夠確定，這句話一定產生于鴉片戰(zhàn)爭之后。

洞庭，指的是洞庭山，也就是太湖中的東山島和西山島，屬于蘇州府；洞庭商幫也叫“山上幫”，就是由東西山居民組成的商貿團體。晚明清初，洞庭商幫主要從事松江棉布的販運。到康熙年間取消海禁，開放南北海運，上海縣因此成為航運中心和金融中心后，洞庭商幫也隨之轉型為金融團體，以經營傳統錢莊為主。到鴉片戰(zhàn)爭結束，1843年上海設立租界，一些大膽而專業(yè)的洞庭商幫成員進入英租界，成為入駐洋行和外資銀行的買辦。此后一百年，在許多赫赫有名的外資企業(yè)，如匯豐銀行、渣打銀行、沙遜洋行的買辦間里，都能看到洞庭商幫的身影。這就是所謂的“鉆天洞庭”，這個“天”，指的是頂尖的洋人企業(yè)。

這句俗語放到鴉片戰(zhàn)爭之前，應該是“遍地洞庭鉆天徽”才對。我們已經知道，19世紀40年代之前二百余年，都是徽商（尤其是徽州鹽商）的黃金時代。他們手里掌握著朝廷頒發(fā)的食鹽專營權，為了穩(wěn)定這種專營權的世襲，不斷以各種名目報效朝廷，貢奉皇帝，賄賂官員，不說別的，單是康熙皇帝六次南巡和乾隆皇帝六次南巡，在淮揚等地的隆重接待，都由鹽商操持，一次接待所營建行宮的費用，就不下百萬兩白銀。這才是真正的“鉆天”，鉆營到了天子身邊。至于同時期的洞庭商幫，正在沿著長江將棉布從松江販運到漢口、岳陽、長沙，說他們“遍地洞庭”，大概是對的。

由此可見，19世紀40年代中國商業(yè)環(huán)境發(fā)生了重大變化，影響了此后一百年的經濟生態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭后的上海租界開埠，當然算是影響之一；稍早之前兩江總督陶澍的鹽政改革，完全改變了鹽商的生存基礎，在短短幾年間將徽商的營商條件全部摧毀。到1853年太平軍出現在長江中下游時，徽商作為一個頂尖的商業(yè)團體，已經不復存在了。由“遍地洞庭鉆天徽”一變而成“鉆天洞庭遍地徽”，正是其真實寫照。

按照《清史稿》記載，全國海鹽產區(qū)有七個，分別是奉天、山東、兩淮、浙江、福建、廣東，其中，兩淮鹽場的食鹽專賣收入一年差不多八百萬兩白銀，占到了全國食鹽專賣收入的一半以上。全國食鹽專賣收入，又是天下財賦收入的四分之一，這樣說來，兩淮鹽政收入占了中央財政收入的差不多十分之一。

這些鹽政收入，就是鹽商向朝廷購買食鹽專營權的錢。除此之外，鹽商還有兩項明確的支出。一個是體制內公開的“報效”和“納捐”，這是給戶部的錢，一般以軍需、助賑、河工的名義，僅乾隆、嘉慶兩朝，就從淮揚鹽商手中取走白銀近三千萬兩。第二個是所謂“帑本”，即內務府推行的強制性高利貸，強行借錢給鹽商，每年收取大約一成的利息。

兩淮鹽場生產的食鹽，行銷江蘇、安徽、江西、湖北、湖南、河南等六省，這是中國最富庶的地區(qū)。兩淮鹽商每年發(fā)出的食鹽專營許可證有169萬張之多，一張許可證可以經銷食鹽364斤，每斤食鹽在專營條件下可獲利40文錢。按一千文制錢折合一兩白銀的官方牌價來算，兩淮鹽商的一年的毛利有二千多萬兩白銀。除去支付給內務府的“鹽課”，即“綱鹽”專營權購買款八百萬兩，賬面上淮揚鹽商仍有一千多萬兩白銀的凈收入。

這些錢當然會引得從皇帝到各級政府和部門的垂涎欲滴，如上所述，除了各種公開名目的報效、攤派和強制高利貸外，鹽商還想方設法討皇帝歡心。康熙皇帝前四次南巡并不鋪張，對以徽商為主的兩淮鹽商也多有疏遠。但是，他的親信曹寅和李煦非常熱情，他們身兼巡鹽御史，也就是中央鹽政專員，同揚州鹽商的關系日益密切。為了張羅康熙皇帝的第五次南巡，他們暗中勒令鹽商為皇帝在揚州城茱萸灣修建行宮。為了作出表率，兩人還分別公開捐獻二萬兩白銀。這開啟了康熙皇帝最后兩次南巡的奢靡之旅。在第五次南巡中，皇帝還開了個先例，那就是收受鹽商獻上的古董書畫。雖然每次獻上的古董有三四十件，皇帝只收一件或一件都不看，但這畢竟使得鹽商和皇帝有了互動，起碼是增加了皇帝對鹽商的感情。

為了答謝曹寅和李煦的忠誠，皇帝給他們加了職銜。對于鹽商修建行宮和供奉古玩的花銷，皇帝也有所表示，他作出了對后世鹽政影響深遠的決策：允許鹽商給運銷的食鹽自行加價。這是康熙四十四年，即公元1705年的事。從此，鹽價步步高漲，直到一百年后不可收拾。

鹽政的腐敗，根子不在鹽商，也不在鹽政制度，甚至不在鹽政官員，而在于皇帝既想窮奢極欲，又不想從國庫開銷，于是只能在鹽商身上盤剝。康熙皇帝去世后，繼任的雍正皇帝當然明白這一點。雍正元年正月初一，新皇帝親筆寫了一份給各級鹽政官員的圣旨，要求改革鹽政制度。他當然不敢責怪自己父親康熙皇帝的奢靡，只能指責兩淮部分鹽商雖然財力困乏，還是抱著祖?zhèn)鞯氖雏}專營權不放，自己賺不到錢，給國家的專營費也交不上，還抬高鹽價害老百姓。

對于這些指責，淮揚的徽州鹽商早就發(fā)現了。從明末綱鹽制開始到康熙末年這近百年的經營，有些鹽商欣欣向榮，也有些鹽商因為各種原因經營不善導致入不敷出，甚至交不上“鹽課”，也就是交不上每年都要給內務府的食鹽專營費。理論上來講，鹽商交不上鹽課，就會被剝奪食鹽專營權，他們會迅速淪為普通商人，甚至破產。

面對這種困境，一些上層鹽商本著同鄉(xiāng)救濟精神，形成了一個嚴密的組織。最上層有二三十個最富有的徽商組成所謂的“總商”，其余徽州鹽商稱為“散商”。散商是總商的分銷商，散商每年需要繳納的鹽課，由總商負責。所以即使有財力困乏的徽商交不上鹽課，也不再會被內務府取消食鹽專營權了。這二三十個總商中再推舉首領，叫“首總”，他是兩淮所有鹽業(yè)徽商的大家長，主要負責同官方尤其是皇家的接觸。他有兩個辦事處，一個叫“辦貢”，就是辦理給皇帝的貢奉，修繕皇帝的行宮；另一個叫“辦公”，兩淮鹽政所需的公私費用，都由這個辦事處支付。

總商制名義上是兩淮徽商為了整頓綱鹽制，不至于拖欠朝廷的鹽課而自我完善的一種制度，其實是為了對抗雍正皇帝對鹽商的制裁。面對這種牢不可破的、類似于家族契約團體的團結精神，雍正皇帝倒也無可奈何。最后，整頓兩淮鹽政的宏愿，僅僅以追究曹寅、李煦的個體責任而告終。

徽州鹽商的淮揚“總商”制度，價值觀來自徽州古已有之的宗族制度。宗族制度中賑濟孤貧殘疾的慈善制度，也被揚州徽商用到了鹽商內部組織上來，那就是“月折”。月折，又叫“給貧月銀”，就是發(fā)給貧困鹽商的月度補助。顯然，這個制度將所有在兩淮大地生存生活的鹽商都當成了一個大家族的成員，有錢的家族成員有義務幫扶日漸貧困的家族成員，使他們不至于淪為赤貧。所有的徽州鹽商都凝結成一個牢不可破的大家族。自此以后，不論皇帝還是鹽政官員，對徽州鹽商在財政依賴之余，更加無可奈何了。

其后的乾隆皇帝熱衷于南巡，奢靡程度遠遠超過他的祖父康熙皇帝。他對于為他修建行宮的鹽商非常感謝。后來有位姓汪的徽州鹽商領袖的兒子瀕臨破產，他還特意讓其他徽商出資五萬元，把汪家的園子買下來作公產，以資助這家人渡過難關。

但是，淮揚鹽場的問題越來越嚴重。歷史的事實往往這樣，改革越遲，被改革者遭受到的傷害也就越大?；丈?，終究不免于“遍地徽”的命運。

無徽不成鎮(zhèn)

最后，我們談一下第三條同徽商有關的俗語，“無徽不成鎮(zhèn)”。

這句俗語的字面意義和民間理解，一般是“沒有徽商，就形不成市鎮(zhèn)”。這樣理解初看沒有問題，但細細想來卻不然?；丈瘫椴嫉拈L三角地區(qū)和長江兩岸，市鎮(zhèn)村鎮(zhèn)星羅棋布，市鎮(zhèn)在集鎮(zhèn)的基礎上成型了，外來的游商，不管他來自徽州、紹興還是江西，會覺得有利可圖而扎下根來。說江南江北的鄉(xiāng)鎮(zhèn)到處都有徽州人，這是事實，但說沒有徽州人一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)就無法組建，這未免在事實上和邏輯上都因果倒置了。

而且，這句俗語被記錄在書面上，是宣統末年。也就是說，“無徽不成鎮(zhèn)”出現在紙面上才半年，清朝就滅亡了。在這個時候，徽商已經衰落了七十年之久。

讓我們先來了解一下，徽商是如何沒落的。

剛才我們談到兩淮徽商參考宗族制而形成的“月折”制度。道光中期鹽政制度改革后，揚州城里竟然一夜之間增加了三千家風月戶。這些人家原本都是破落徽商，有賴于總商的照顧，每月有“月折”領取，才能免于饑寒?，F在官府取消了月折制度，使得這些徽商家庭難以為繼，只能讓妻女下海從事聲色技藝以圖糊口了。

從事這場鹽政改革的官員，是兩江總督兼兩淮巡鹽御史陶澍。他的這項政策，被這些吃了大虧的徽商唾罵了好多年。陶澍如此不顧輿情而兵行險著，看得出，鹽政改革也是到了不改不行的地步了。

徽州鹽商有三個碼頭，船碼頭、銀碼頭、布碼頭。船碼頭，就是食鹽的批發(fā)中心，指的是漢口；銀碼頭，就是食鹽交易的金融中心，指的是鎮(zhèn)江；布碼頭，就是江南地區(qū)的手工業(yè)中心，指的是無錫。這三個“碼頭”是乾隆時期的俗語，后來漢口是九省通衢，鎮(zhèn)江是金融業(yè)基地，無錫則是江南現代紡織業(yè)的發(fā)源地。

淮揚徽商的食鹽批發(fā)價，以漢口碼頭標出的為準。到道光初年，已經上漲到四五十文制錢一斤，而淮鹽的成本才幾文錢。批發(fā)價四五十文，分銷到各地，最起碼六七十文一斤，若是偏遠地區(qū)，則要超過一百文錢了。按照官方兌換牌價，一千文錢換一兩銀子，那么一兩銀子只能買十斤食鹽。官鹽價格高昂造成的唯一后果，就是私鹽泛濫。

走私食鹽的往往都是武裝販運團伙，這些販子通過武力保衛(wèi)自己走私成果。武裝團體而擁有經濟利益，這是清朝統治者最不愿意見到的事。元末參與造反的張士誠，就是淮揚的私鹽販子。僅僅為了這一點，陶澍都要打擊鹽商，把鹽價迅速降下來。

而且私鹽販子興起，官鹽就沒人買了，這又造成淮揚鹽商的銷售任務無法完成。在整頓鹽政之前十余年，淮南鹽商只能完成六成任務，淮北鹽商只能完成三成任務。如此下來，鹽商的積欠越來越大。他們欠了內務府的“鹽課”四千多萬兩白銀無法繳納；內務府發(fā)下的強制高利貸“帑本”，鹽商也連本帶利虧了兩千萬兩之多。

陶澍的改革措施，無非是廢除綱鹽制，改行票鹽制，核心動作是首先打擊總商制度。他廢除了總商和散商的區(qū)分，任何鹽商都是獨立個體，不得接受其他鹽商或鹽商團體的資助，一旦無法繳納鹽課，立即破產；徽州鹽商也不得接受總商的月折資助，即使有三千家淪為風月戶也在所不惜。

所謂廢除綱鹽制，首先，將一張食鹽專賣許可證只能銷售食鹽三百多斤提升到一張證銷售五百斤；而一張證之前向總商購買是二三兩白銀，現在降價到一錢二分，幾乎白送。這樣，總商手里的那個食鹽專營特許權利“鹽窩”，也就幾乎等于廢紙了。至于“票鹽制”，是廣泛低價地頒發(fā)鹽票，讓略有資本的商販都能介入食鹽專營。不過陶澍1839年去世時，這項改革才在淮北試點推行。整個淮揚產鹽區(qū)完成票鹽制改革，是在又一位兩江總督陸建瀛手里，那時候是1853年，由長江順流而下的太平軍，已經逼近南京城了。

陶澍開啟，最后由陸建瀛完成的食鹽專賣改革，用時二十余年，正好在鴉片戰(zhàn)爭前后。這項改革造成的最直接也是最劇烈的后果，就是摧毀了徽商在淮揚大地的生存根基。回望康乾時代兩淮鹽商的豪放奢侈，想來就像一場大夢。到清末，學者楊蔭杭，即楊絳的父親寫了本書，分析當時中國各大商幫的走向。研究上海的時候，他對徽商只字不提，可見當時徽商對上海經濟已經毫無影響力了。研究漢口的時候，楊蔭杭描述道：“徽州、太平幫。此幫商人所販者，乃徽州各種土貨，其運歸者為各種油類、片麻、絲麻等貨，其貿易額均不甚大。又徽幫業(yè)飯館者甚多。太平幫每由上海輸入棉紗、棉布，此項貿易，每年約五六萬兩?！?/p>

要知道，道光之前，漢口一直是徽州鹽商的“船碼頭”，批發(fā)分銷中心，整個漢口經濟的二百年經濟繁榮，一直由徽商賦予和控制。而現在，只販運點土特產，竟已如此無足輕重了。

不過徽商，尤其是徽州鹽商雖然衰落了，卻仍然在大江南北留下深刻的印記。比如“銀碼頭”鎮(zhèn)江，是徽州鹽商的食鹽交易的錢鈔匯聚地，經百年浸潤，因白銀充裕，匯水通暢，逐漸形成了長江沿岸的金融中心，開遍了大大小小的錢莊。徽商在19世紀的三四十年代衰落的時候，鎮(zhèn)江也因為鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動而受到致命打擊，一蹶不振。但鎮(zhèn)江人留下了對錢莊業(yè)的記憶，也留下了豐富的金融業(yè)人才和經驗。隨著上海這一新的金融中心的興起，鎮(zhèn)江不斷向上海乃至長三角輸送著金融從業(yè)者，人稱“鎮(zhèn)江幫”。鎮(zhèn)江幫和由寧波人紹興人組成的寧紹幫，以及由蘇州東西山人組成的山上幫，鼎足而三，支撐著上海新興金融業(yè)的快速發(fā)展。所以當時有句俗語：“無鎮(zhèn)不成莊”，意思是，沒有鎮(zhèn)江來的金融業(yè)者，你就開不成錢莊。

其實，這句俗語是連綴在“無徽不成鎮(zhèn)”后面的。這下我們知道了，這個“鎮(zhèn)”，不是鄉(xiāng)鎮(zhèn)村鎮(zhèn)市鎮(zhèn)，而是鎮(zhèn)江。確實，徽州鹽商在兩百年中塑造了鎮(zhèn)江這個城市的物理形態(tài)，也塑造了這個城市的精神內核與文化信仰。比如說金融從業(yè)習慣，十二歲的陳光甫隨著父親從鎮(zhèn)江到漢口工作，這就是徽商開辟的物流通道；到他成年，經營上海商業(yè)儲蓄銀行，成為中國最著名的金融家之一，這也是徽商賦予的職業(yè)取向。

就民間崇拜來說，鎮(zhèn)江同長江下游其他城市不太一樣，鎮(zhèn)江崇拜“都天”。所謂都天，指的是唐代的張巡，他因為死守睢陽城，把亂軍擋在淮河流域，沒有荼毒江南。對都天的崇拜，原本是徽州的本地風俗。在經營鎮(zhèn)江二百年間，徽州人的影響，使得鎮(zhèn)江本地廟會也成了紀念都天的“都天會”。鎮(zhèn)江都天會的熱鬧程度，長期為江南廟會第一。

“無徽不成鎮(zhèn)，無鎮(zhèn)不成莊”，徽州鹽商的足跡、業(yè)績和白銀成就了鎮(zhèn)江，而受徽商滋養(yǎng)的鎮(zhèn)江成為金融都市后，又將自己的財金能力輻射到了長三角各地，甚至輻射到了漢口。這是一個美好的故事，就像中華民族的意志、稟賦和文化傳統，雖然一代代的傳承晦明不定，但始終，這些優(yōu)秀的能力和價值觀終于傳了下去，有著適合的土壤，就會生根發(fā)芽。

（作者系文史學者）