■ 宋靜波

《家庭、私有制和國家的起源》（以下簡稱《起源》）是恩格斯所著的一部深刻體現(xiàn)歷史唯物主義理論及分析方法的重要著作，清晰地揭示了馬克思主義視野下的人類歷史發(fā)展脈絡(luò)，是馬克思主義學(xué)說的代表作之一。

一、《起源》的思維探析

1.《起源》是馬克思主義國家學(xué)說的豐富與發(fā)展

《起源》實際意義上是恩格斯與馬克思幾十年間共同研究的結(jié)果，也是恩格斯對原始社會問題長期關(guān)注和研究的結(jié)晶。如同恩格斯在第一版序言所言明的那樣，《起源》“在某種程度上是執(zhí)行（馬克思的）遺言”。在著作中，恩格斯運(yùn)用唯物史觀的方法對摩爾根的研究成果《古代社會》進(jìn)行了詳細(xì)而有條理的闡述，并充分吸收了馬克思所作的《路易斯·亨·摩爾根〈古代社會〉一書摘要》中所表述的思想，用歷史唯物主義觀點(diǎn)深刻系統(tǒng)地闡述了人類社會發(fā)展規(guī)律，豐富了馬克思主義的國家學(xué)說，科學(xué)地證明了人類走向未來共產(chǎn)主義社會的歷史必然性，對未來社會發(fā)展具有重要的啟迪意義。

從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《德意志意識形態(tài)》，從《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，在國家觀的逐步完善中，馬克思分別從市民社會內(nèi)部的物質(zhì)生產(chǎn)與財產(chǎn)關(guān)系的角度，從經(jīng)濟(jì)學(xué)也就是國家是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的具體產(chǎn)物的角度，從無產(chǎn)階級革命必須首先打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的角度，從未來共產(chǎn)主義發(fā)展的角度等等，論述其關(guān)于國家思想的漸進(jìn)過程?！镀鹪础返囊暯遣粌H僅著眼于將國家理解為一個政治問題來單獨(dú)展開研究，而且將其放在歷史中予以闡發(fā)闡釋，明確“歷史中的決定性因素”為“直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。《起源》分析了國家起源的三種模式，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義在揭示氏族制度與國家產(chǎn)生的兩大關(guān)系中發(fā)揮著重要作用。因此恩格斯的國家觀建構(gòu)過程是與歷史唯物主義探索以及無產(chǎn)階級的革命和解放道路的探索聯(lián)系在一起的。

2.《起源》的出版是無產(chǎn)階級運(yùn)動實踐發(fā)展和理論斗爭的現(xiàn)實需要

19世紀(jì)六七十年代，自由資本主義已經(jīng)發(fā)展到了頂點(diǎn)，階級斗爭十分尖銳，《起源》完成于自由資本主義向壟斷資本主義階段過渡時期，這一時期的資產(chǎn)階級一邊運(yùn)用他們的國家機(jī)器鎮(zhèn)壓工人和勞動人民，企圖把社會主義運(yùn)動納入資產(chǎn)階級的軌道；一邊在理論上全力美化資產(chǎn)階級國家，宣揚(yáng)普通民眾對資產(chǎn)階級國家的迷信和對議會的崇拜，妄圖使工人階級離開奪取國家政權(quán)、打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的正確革命斗爭道路。馬克思、恩格斯在國家與革命等重大問題上還與形色各異的機(jī)會主義展開了激烈的論戰(zhàn)。

《起源》深刻闡明了國家是在私有制和階級發(fā)生與發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對資產(chǎn)階級國家的本質(zhì)進(jìn)行了理論闡釋，明確國家本質(zhì)上是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，任何國家都是統(tǒng)治階級政治秩序的維護(hù)者。不管資本主義國家運(yùn)用何種統(tǒng)治形式和政策，一旦它構(gòu)筑在資本主義私有制以及階級對立的基礎(chǔ)上，資本主義國家政權(quán)維護(hù)以及體現(xiàn)資產(chǎn)階級核心利益的作用就不會發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，其體現(xiàn)資產(chǎn)階級國家的本質(zhì)也就不會發(fā)生根本變化?！镀鹪础吩谒枷肷蠈と穗A級進(jìn)行了有力武裝，為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動提供了堅強(qiáng)的理論指導(dǎo)。

3.《起源》充分運(yùn)用唯物主義歷史觀展開社會分析

《起源》是恩格斯晚年最具代表性的重要著作，在馬克思主義發(fā)展史中占據(jù)至關(guān)重要的地位。為避免被查禁，《起源》第一版1884 年選擇在瑞士蘇黎世霍廷根出版。該著作直接利用了馬克思的筆記，因而又是馬克思思想的延伸。正是《起源》的發(fā)表使“唯物史觀”關(guān)于文明社會之前的歷史性論述擺脫了假說狀態(tài)，使人類社會由無產(chǎn)階級的原始社會向私有制基礎(chǔ)上的階級社會的過渡得到了充分的經(jīng)驗證明，使唯物史觀在文明社會之前的歷史中也成為了真正意義的“科學(xué)”，它進(jìn)一步完善和深化了唯物史觀關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說。

列寧曾在《論國家》中提到，“我希望你們在研究國家問題的時候看看恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》。這是現(xiàn)代社會主義的基本著作之一?！薄镀鹪础烦浞煮w現(xiàn)了馬克思的辯證唯物主義世界觀在社會歷史領(lǐng)域的思辨和應(yīng)用。恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的立場觀點(diǎn)方法對家庭、氏族制度、私有制以及階級和國家等一系列重大理論問題進(jìn)行系統(tǒng)論述。從說明家庭的起源和發(fā)展闡釋氏族制度的產(chǎn)生；從說明氏族制度的產(chǎn)生和發(fā)展闡釋私有制的產(chǎn)生；從說明國家產(chǎn)生前氏族制度的解體和私有制的產(chǎn)生，闡釋國家的起源；從說明國家的起源，揭露國家的本質(zhì)。這些分析和論述，為我們正確運(yùn)用歷史唯物主義的立場觀點(diǎn)方法分析問題，為充分深化對國家、民主以及人權(quán)等各種社會政治現(xiàn)象的認(rèn)識提供了強(qiáng)大的思想武器。

恩格斯 （資料圖）

二、《起源》的現(xiàn)實啟示

1.堅定走中國特色社會主義的道路自信

恩格斯在《起源》中系統(tǒng)揭示出國家的本質(zhì)，明確任何國家都是實際掌握生產(chǎn)資料的階級維護(hù)統(tǒng)治地位的工具，國家具有具體的階級屬性。恩格斯通過對歷史的科學(xué)考察，最終斷定其早年與馬克思得出的“資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利”的結(jié)論仍是社會發(fā)展的必然結(jié)果，認(rèn)為資本主義當(dāng)時的發(fā)展?fàn)顩r正是客觀規(guī)律的表現(xiàn)形式，當(dāng)代資本主義國家無論發(fā)展到何種發(fā)達(dá)的地步，其階級本質(zhì)是不變的，實際上維護(hù)的是建立在私有制與雇傭勞動基礎(chǔ)上的資產(chǎn)階級統(tǒng)治。而社會主義國家是完全不同于資本主義國家的一種國家類型，它維護(hù)的是最廣大人民群眾的根本利益，對占人口絕大多數(shù)的人民群眾實行最廣泛的民主，對少數(shù)剝削階級和各種敵對階級及敵對勢力進(jìn)行打擊。社會主義國家的國家意志與廣大人民的意志是保持一致的，是代表無產(chǎn)階級為社會服務(wù)的公共權(quán)力。

中國社會主義革命和建設(shè)的全部實踐正是馬克思主義國家理論的具體應(yīng)用。三大改造后我國確立的社會主義基本制度，是以馬克思主義為指導(dǎo)，對我國具體國情和時代脈搏的科學(xué)把握而建立起來的適合中國實際的國家制度。中國特色社會主義道路是我們黨依據(jù)國內(nèi)外的具體形勢和各種新的變化，根據(jù)不同的發(fā)展條件和發(fā)展階段，始終堅持改革和創(chuàng)新，不斷生成和完善的過程。一部改革開放史，就是一部運(yùn)用馬克思主義方法論，深化對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提升我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平的歷史。面對風(fēng)險和挑戰(zhàn)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開拓、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義，從生產(chǎn)力嚴(yán)重落后到經(jīng)濟(jì)總量世界第二，從封閉半封閉到全面開放全方位開放，從不足溫飽到全面建成小康，實現(xiàn)了一次又一次的歷史性飛躍。馬克思主義是我們立黨立國的根本思想，也是中國共產(chǎn)黨的靈魂和旗幟，我們要堅定共產(chǎn)主義信念，堅持走中國特色社會主義道路，立足新發(fā)展階段，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義打下堅實的精神之基。

2.正確理解社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的長期性與穩(wěn)定性

黨的十九屆四中全會提出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，既體現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)越性，又同我國社會主義初級階段社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，是黨和人民的偉大創(chuàng)造”。恩格斯在著作中對未來社會發(fā)展趨向以及最終發(fā)展趨勢的預(yù)測，預(yù)言私有制必將消亡，人類社會一定走向共產(chǎn)主義。恩格斯在《起源》中論述了私有制的歷史消亡規(guī)律，認(rèn)為私有制隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生，共產(chǎn)主義必將消滅私有制，然而“只有在廢除私有制所必需的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來之后才能廢除私有制?！边@說明消滅私有制是在一定條件下，而不是一個自然而然的過程，更不由人的主觀能動性所決定。

中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度是基于生產(chǎn)力狀況、不斷調(diào)整完善我國基本經(jīng)濟(jì)制度的必然結(jié)果。我國當(dāng)前仍然處于社會主義初級階段，也就是我國當(dāng)前仍處于人類社會發(fā)展歷史中生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的歷史階段。此時期要辯證地看待公有制和非公有制的矛盾，在非公有制的存在和發(fā)展能夠吸收就業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)生產(chǎn)等的一段很長的歷史時期內(nèi)，要保護(hù)其合法私有財產(chǎn)，辯證地看待并遵循把握非公有制發(fā)展消亡的歷史規(guī)律，依照《憲法》規(guī)定正確保護(hù)和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷探索、豐富和完善我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，走符合中國生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律和中國國情的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展道路。恩格斯有言，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)和前提。黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡的背后，中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度是十分重要的制度保證。中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展與完善也必然是一個長期的過程。

3.明確國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的創(chuàng)新思路

《起源》指出，當(dāng)今世界，社會主義與資本主義仍然處于競爭之中，在此時期，國家的職能不僅不能削弱，而且還應(yīng)加強(qiáng)。我國國家治理的基本前提及國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是對《起源》中國家理論的發(fā)展和創(chuàng)新。《起源》中寫道，氏族成員在氏族社會管理中曾發(fā)揮重要作用。氏族社會管理過程中人人參與管理的理念和無產(chǎn)階級專政的歷史必然性，對當(dāng)前在民主化和高效率的實踐標(biāo)準(zhǔn)上我國推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有著重要的現(xiàn)實啟示。恩格斯明確，國家很重要的職責(zé)就是緩和沖突，并將沖突保持在秩序的范圍內(nèi)。當(dāng)前，我們面臨的形勢和問題比以往復(fù)雜得多，以馬克思主義國家理論為指導(dǎo)推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須結(jié)合中國的具體實際從恩格斯關(guān)于國家的理論中尋找推進(jìn)可行的辦法。

凡治國，必先定其制。實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是一個漫長的歷史過程，我們必須要從恩格斯的國家理論出發(fā)，做到理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新相結(jié)合。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化也是一項涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及生態(tài)等多方面的綜合實踐活動，黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》是推進(jìn)新時代國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的定星盤、指南針、行動令和愿景圖。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的戰(zhàn)略目標(biāo)，要正確把握《起源》中的國家理論的主要觀點(diǎn)和理論精髓，要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，堅決破除各方面體制機(jī)制弊端，使國家各方面制度更加科學(xué)和完善。