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        淺談“六法”畫論在釉上山水瓷畫創(chuàng)作中的運(yùn)用

        2021-12-05 20:04:42郭文娣
        景德鎮(zhèn)陶瓷 2021年3期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作藝術(shù)

        郭文娣

        南齊謝赫提出的“六法”論,是我國首個較為完備的美術(shù)理論體系,出自于他本人所著的《古畫品錄》一書。該書列舉了南朝時期及以前的二十多位代表性畫家,深入分析了他們的畫品風(fēng)格及畫作優(yōu)劣,在此基礎(chǔ)上做出了系統(tǒng)性的總結(jié)?!傲ā碑嬚撘唤?jīng)問世,便成為各朝各代畫師以及鑒賞者的創(chuàng)作準(zhǔn)則與審美程式,并且不斷地充實(shí)和發(fā)展,是中國古代畫論中最具持久影響力的理論之一。宋大家郭若虛就曾談到:“六法精論,萬古不移?!?/p>

        這個具有典型意義的畫論法則系統(tǒng),其影響不僅只涉及到國畫體系,還涉及到所有以國畫或者傳統(tǒng)美術(shù)為形式載體的工藝美術(shù)以及其它藝術(shù)作品。

        瓷畫藝術(shù)一直以來都被認(rèn)為是以陶瓷為介質(zhì)的國畫,雖說這種看法不甚全面,但是也足以證明瓷畫藝術(shù)和國畫系統(tǒng)有千絲萬縷關(guān)系的。本文將以瓷畫系統(tǒng)的代表,釉上山水瓷畫藝術(shù)為研究對象,來分析探究六法論對其創(chuàng)作的運(yùn)用與影響。

        一、釉上山水瓷畫的演變

        釉上彩瓷的裝飾手法有很多,在藝術(shù)瓷這一品類中,最具代表性的是以國畫為表現(xiàn)手法的瓷畫藝術(shù)。從畫科上看,釉上瓷畫藝術(shù)分成山水、花鳥、人物這三大科目。本文主要對釉上山水瓷畫進(jìn)行深入探討。釉上山水瓷畫一般是以白瓷作為底色,在胎體進(jìn)行山水的藝術(shù)創(chuàng)作。白瓷的簡約器型和純凈色彩還有溫潤如玉的材質(zhì)美與山水的藝術(shù)觀念完美地融合,可以達(dá)到視覺和心理上的和諧統(tǒng)一,這是釉上山水藝術(shù)的美感來源。

        晚明時期是文人山水的大發(fā)展時期,當(dāng)時隱逸思潮非常盛行,這也對陶瓷裝飾領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響。這一時期,文人入仕艱難,大批文士寄情于山水,文人山水畫得到了前所未有的發(fā)展。當(dāng)時的景德鎮(zhèn)由于瓷業(yè)的興盛處于文化腹地,這種藝術(shù)形式開始在景德鎮(zhèn)得到繼承。景德鎮(zhèn)山水瓷畫最早是以“海浪仙山”的裝飾畫風(fēng)為主,由于文人畫的影響而開啟了文人山水瓷畫之路,瓷上山水畫的表現(xiàn)手法和裝飾技法也得到了發(fā)展。到了清末民國初期,釉上山水畫開始走上巔峰,粉彩、淺絳彩山水瓷畫非常盛行,“珠山八友”更是將釉上山水瓷畫提升到了新的藝術(shù)高度。

        二、“六法”畫論在釉上山水瓷畫創(chuàng)作中的運(yùn)用及影響

        謝赫提出的“六法”論:“一曰氣韻生動,二曰骨法用筆,三曰應(yīng)物象形,四曰隨類賦彩,五曰經(jīng)營位置,六曰傳移模寫?!边@六個法則可以看作是創(chuàng)作準(zhǔn)則,亦可以看作是審美要素。

        氣韻生動是畫作的精神狀態(tài)與生命力的標(biāo)志,在釉上山水瓷畫中這種元素尤為突出。山水本身就是自然的產(chǎn)物,對其山峰氣勢和水面意境的感受傾向描寫是非常重要的。第二條是骨法用筆,在釉上山水畫的創(chuàng)作中,筆力、筆勢、筆形甚至作為作畫工具的筆本身都是“骨法用筆”的關(guān)鍵。釉上山水瓷畫中,畫筆的種類有很多,足以證明筆對畫作的重要程度。像新彩就有羊毫筆、油料筆等,粉彩有畫筆、彩筆、洗筆、填筆等。中國山水畫某種程度上來說是線條的藝術(shù),線條的長短、組合、走向、虛實(shí)等等都需要長期訓(xùn)練與個人審美水平的加持,線條是整幅畫的筋骨,是畫作最鮮明直接的表現(xiàn)技法,這都與骨法用筆有關(guān)。三曰應(yīng)物象形,也就是指在創(chuàng)作過程中不能完全脫離客觀物象,這一條突出了“形似”的重要性。在釉上山水瓷畫的創(chuàng)作過程中,可以盡情地追求抽象的寫意,但是不能完全脫離物象本身。倘若一件釉上山水瓷畫作品既看不出山的“形”也看不出水的“形”,而是完全的抽象描寫,這就與應(yīng)物象形相背了。四曰隨類賦彩,其中“隨”是跟隨、根據(jù),“類”也就是進(jìn)行分類與歸納,“賦彩”也就是上色,那么隨類賦彩就是要根據(jù)歸納與分類后的不同物象特點(diǎn)進(jìn)行色彩設(shè)計和上色。但是這種色不一定是真實(shí)的、完全服從自然本色的,而是只要能表達(dá)畫作的“意”的色都是正確的色。在釉上山水瓷畫中,由于技術(shù)的不斷精進(jìn),色劑范圍非常廣,可以盡情地進(jìn)行創(chuàng)作。其中古彩、粉彩與新彩的創(chuàng)作都具有各自的色彩特色,古彩用色濃艷、粉彩用色柔潤、新彩用色明亮,不同的工藝山水色彩的表現(xiàn)風(fēng)格也區(qū)別很大。五曰經(jīng)營位置,經(jīng)營位置是指畫面的構(gòu)圖排布,俗稱“章法”“布局”。在釉上山水瓷畫之中,經(jīng)營位置不僅僅要考慮畫面本身的構(gòu)圖,由于其是立體的,還要結(jié)合陶瓷外部的器型,不同大小類別的器型都需要和內(nèi)部畫面綜合考慮效果。六曰傳移模寫,很多時候人們忽視了傳移模寫的重要性,認(rèn)為這里講的就是臨摹的含義。首先,臨摹是非常重要的練習(xí),對于好作品的臨摹對自身技能的提高和審美的訓(xùn)練是很有必要的。其次,這里的傳移模寫并不完全代表臨摹,而是既有對歷史的傳承也有主觀的情緒表達(dá),并在此基礎(chǔ)上做出新的創(chuàng)作。

        三、結(jié) 語

        總的來看,謝赫“六法”論是以一個整體的全貌而出現(xiàn)的,這六個審美法則是辯證統(tǒng)一且不可分割的,其對釉上山水瓷畫的創(chuàng)作體系以及品評體系都有著重要的啟示。只有不孤立地看待其中的要素才能對釉上山水瓷畫有一個統(tǒng)攝的創(chuàng)作觀和審美觀。

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