郭文娣

南齊謝赫提出的“六法”論，是我國首個較為完備的美術(shù)理論體系，出自于他本人所著的《古畫品錄》一書。該書列舉了南朝時期及以前的二十多位代表性畫家，深入分析了他們的畫品風(fēng)格及畫作優(yōu)劣，在此基礎(chǔ)上做出了系統(tǒng)性的總結(jié)?！傲ā碑嬚撘唤?jīng)問世，便成為各朝各代畫師以及鑒賞者的創(chuàng)作準(zhǔn)則與審美程式，并且不斷地充實(shí)和發(fā)展，是中國古代畫論中最具持久影響力的理論之一。宋大家郭若虛就曾談到：“六法精論，萬古不移?！?/p>

這個具有典型意義的畫論法則系統(tǒng)，其影響不僅只涉及到國畫體系，還涉及到所有以國畫或者傳統(tǒng)美術(shù)為形式載體的工藝美術(shù)以及其它藝術(shù)作品。

瓷畫藝術(shù)一直以來都被認(rèn)為是以陶瓷為介質(zhì)的國畫，雖說這種看法不甚全面，但是也足以證明瓷畫藝術(shù)和國畫系統(tǒng)有千絲萬縷關(guān)系的。本文將以瓷畫系統(tǒng)的代表，釉上山水瓷畫藝術(shù)為研究對象，來分析探究六法論對其創(chuàng)作的運(yùn)用與影響。

一、釉上山水瓷畫的演變

釉上彩瓷的裝飾手法有很多，在藝術(shù)瓷這一品類中，最具代表性的是以國畫為表現(xiàn)手法的瓷畫藝術(shù)。從畫科上看，釉上瓷畫藝術(shù)分成山水、花鳥、人物這三大科目。本文主要對釉上山水瓷畫進(jìn)行深入探討。釉上山水瓷畫一般是以白瓷作為底色，在胎體進(jìn)行山水的藝術(shù)創(chuàng)作。白瓷的簡約器型和純凈色彩還有溫潤如玉的材質(zhì)美與山水的藝術(shù)觀念完美地融合，可以達(dá)到視覺和心理上的和諧統(tǒng)一，這是釉上山水藝術(shù)的美感來源。

晚明時期是文人山水的大發(fā)展時期，當(dāng)時隱逸思潮非常盛行，這也對陶瓷裝飾領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響。這一時期，文人入仕艱難，大批文士寄情于山水，文人山水畫得到了前所未有的發(fā)展。當(dāng)時的景德鎮(zhèn)由于瓷業(yè)的興盛處于文化腹地，這種藝術(shù)形式開始在景德鎮(zhèn)得到繼承。景德鎮(zhèn)山水瓷畫最早是以“海浪仙山”的裝飾畫風(fēng)為主，由于文人畫的影響而開啟了文人山水瓷畫之路，瓷上山水畫的表現(xiàn)手法和裝飾技法也得到了發(fā)展。到了清末民國初期，釉上山水畫開始走上巔峰，粉彩、淺絳彩山水瓷畫非常盛行，“珠山八友”更是將釉上山水瓷畫提升到了新的藝術(shù)高度。

二、“六法”畫論在釉上山水瓷畫創(chuàng)作中的運(yùn)用及影響

謝赫提出的“六法”論：“一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫?！边@六個法則可以看作是創(chuàng)作準(zhǔn)則，亦可以看作是審美要素。

氣韻生動是畫作的精神狀態(tài)與生命力的標(biāo)志，在釉上山水瓷畫中這種元素尤為突出。山水本身就是自然的產(chǎn)物，對其山峰氣勢和水面意境的感受傾向描寫是非常重要的。第二條是骨法用筆，在釉上山水畫的創(chuàng)作中，筆力、筆勢、筆形甚至作為作畫工具的筆本身都是“骨法用筆”的關(guān)鍵。釉上山水瓷畫中，畫筆的種類有很多，足以證明筆對畫作的重要程度。像新彩就有羊毫筆、油料筆等，粉彩有畫筆、彩筆、洗筆、填筆等。中國山水畫某種程度上來說是線條的藝術(shù)，線條的長短、組合、走向、虛實(shí)等等都需要長期訓(xùn)練與個人審美水平的加持，線條是整幅畫的筋骨，是畫作最鮮明直接的表現(xiàn)技法，這都與骨法用筆有關(guān)。三曰應(yīng)物象形，也就是指在創(chuàng)作過程中不能完全脫離客觀物象，這一條突出了“形似”的重要性。在釉上山水瓷畫的創(chuàng)作過程中，可以盡情地追求抽象的寫意，但是不能完全脫離物象本身。倘若一件釉上山水瓷畫作品既看不出山的“形”也看不出水的“形”，而是完全的抽象描寫，這就與應(yīng)物象形相背了。四曰隨類賦彩，其中“隨”是跟隨、根據(jù)，“類”也就是進(jìn)行分類與歸納，“賦彩”也就是上色，那么隨類賦彩就是要根據(jù)歸納與分類后的不同物象特點(diǎn)進(jìn)行色彩設(shè)計和上色。但是這種色不一定是真實(shí)的、完全服從自然本色的，而是只要能表達(dá)畫作的“意”的色都是正確的色。在釉上山水瓷畫中，由于技術(shù)的不斷精進(jìn)，色劑范圍非常廣，可以盡情地進(jìn)行創(chuàng)作。其中古彩、粉彩與新彩的創(chuàng)作都具有各自的色彩特色，古彩用色濃艷、粉彩用色柔潤、新彩用色明亮，不同的工藝山水色彩的表現(xiàn)風(fēng)格也區(qū)別很大。五曰經(jīng)營位置，經(jīng)營位置是指畫面的構(gòu)圖排布，俗稱“章法”“布局”。在釉上山水瓷畫之中，經(jīng)營位置不僅僅要考慮畫面本身的構(gòu)圖，由于其是立體的，還要結(jié)合陶瓷外部的器型，不同大小類別的器型都需要和內(nèi)部畫面綜合考慮效果。六曰傳移模寫，很多時候人們忽視了傳移模寫的重要性，認(rèn)為這里講的就是臨摹的含義。首先，臨摹是非常重要的練習(xí)，對于好作品的臨摹對自身技能的提高和審美的訓(xùn)練是很有必要的。其次，這里的傳移模寫并不完全代表臨摹，而是既有對歷史的傳承也有主觀的情緒表達(dá)，并在此基礎(chǔ)上做出新的創(chuàng)作。

三、結(jié) 語

總的來看，謝赫“六法”論是以一個整體的全貌而出現(xiàn)的，這六個審美法則是辯證統(tǒng)一且不可分割的，其對釉上山水瓷畫的創(chuàng)作體系以及品評體系都有著重要的啟示。只有不孤立地看待其中的要素才能對釉上山水瓷畫有一個統(tǒng)攝的創(chuàng)作觀和審美觀。