◆夏冬波（合肥）

第七屆中國書法蘭亭獎已經(jīng)落幕了，但“蘭亭獎”的話題仍然受到書壇的關(guān)注。如何評出高水平的蘭亭獎？究竟有個怎樣科學(xué)的標準？如何更多的體現(xiàn)作者的“文化素養(yǎng)”？筆者不揣淺陋，談些拙見。

蘭亭獎作為中國書法的最高獎，是書法家追求的崇高目標，應(yīng)該具有完備的評審機制。根據(jù)中國書法家協(xié)會2021年1月6日《第七屆中國書法蘭亭獎?wù)鞲鍐⑹隆芬?，第七屆蘭亭獎共設(shè)70個獲獎名額，金銀銅獎20名，入選50名。其中，本屆書法創(chuàng)作金獎4名，銀獎5名，銅獎6名，入圍40名。獲獎名額比上屆有所減少。第七屆蘭亭獎評審在書法創(chuàng)作獲獎評審條件中規(guī)定：

結(jié)合投稿作者歷年來尤其是近三年的創(chuàng)作成果，著重審評其創(chuàng)作水平與實力，綜合考量投稿作者的文化素養(yǎng)、藝術(shù)積累、創(chuàng)新意識和對當代書壇的貢獻與影響，以及在書法創(chuàng)作以外的書法各領(lǐng)域所取得的綜合成就和個人品德評價。

這里強調(diào)了投稿作者的“文化素養(yǎng)”。那么，如何考量呢？今以書法創(chuàng)作獎評獎為例，談?wù)勛疽姟?/p>

在書法創(chuàng)作參評作品要求中指出：

創(chuàng)作內(nèi)容文體不限，可書寫健康向上的古今詩文，追求真善美。3幅作品中須至少有1幅為自撰類作品。書寫非自撰內(nèi)容要注意使用權(quán)威版本，保持內(nèi)容的準確連貫和相對完整。

筆者認為這個評審標準至少在對投稿作者“文化素養(yǎng)”方面要求過低。拙見以為：蘭亭獎是中國書法的最高獎，參加投稿者都是中國書法家協(xié)會會員，是屬于創(chuàng)作水平和文化素養(yǎng)都很高的中國當代書壇頂尖選手的，是屬于少數(shù)人的榮譽。故此，投稿者應(yīng)該要求三件投稿作品全部是自撰類作品，不能出現(xiàn)抄寫古詩文的作品。試想：當年王羲之寫的《蘭亭序》不是他自己創(chuàng)作的千古美文，又怎能流傳千古，風(fēng)靡天下而婦孺皆知？“蘭亭獎”的意義，更多的是文學(xué)的、思想的、文化的和人文的價值，表現(xiàn)出一種哲學(xué)的思辨，隱含著“統(tǒng)一”“中正”的積極政治意涵和“俯仰一生”“詳察古今”的人生智慧和魏晉風(fēng)流，是書法審美和文辭優(yōu)美的完美結(jié)合。當下，每一位走在蘭亭道上的書法家都要思考我們?yōu)楹我獙W(xué)《蘭亭》？為何能登上蘭亭獎的領(lǐng)獎臺？為何要傳承“蘭亭文化”？這必然是一個綜合的學(xué)問，一個對“文化素養(yǎng)”要求非常高的群體，而登頂?shù)闹皇巧贁?shù)人。如果當下蘭亭獎的獲獎?wù)哌B古代“秀才”的“文化素養(yǎng)”都沒有，僅僅是個以書為技的胥吏書手，那才是我們書法的悲哀、文化的悲哀、時代的悲哀！如果這樣的作者能獲蘭亭獎，那是對王羲之和中國書法的極大諷刺。

書法理論獎是以文字來表達書法思想、書法歷史、書法批評和書法人物的文字，必須是原創(chuàng)，拒絕任何抄襲的文字，否則是侵權(quán)；書法創(chuàng)作獎是以漢字為對象、以線條來表達書家思想、情感、美學(xué)和美術(shù)的才藝的，其書寫作品也應(yīng)該是書家自己的。二者都應(yīng)該將原創(chuàng)的作為最重要的、最基本的要求。試問，在中國書法史上能留下來的書法經(jīng)典名作，如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》、蘇東坡的《黃州寒食帖》，哪一件不是自己原創(chuàng)的？流露自己思想感情而又感動千百年來世人的經(jīng)典名篇無不如此。當下蘭亭獎創(chuàng)作獎作品，理應(yīng)是當代在詩文和書法修養(yǎng)方面的兼善者，要文墨兼優(yōu)，要有時代的文氣，要用時代的和歷史的標準來衡量。只有這樣，才能出現(xiàn)書法藝術(shù)“高峰”之作。我們現(xiàn)在一直講要提高書法家的“文化素養(yǎng)”，究竟從哪里體現(xiàn)？用什么辦法？我想，中國書法蘭亭獎就是一塊試金石，就是一個檢測站，尤其是獲得創(chuàng)作獎金銀銅獎的作者，三件投稿作品必須要求完全是自己創(chuàng)作的詩文。這個只能是屬于少數(shù)人的榮譽。對我們的中國書法家協(xié)會的書法家、而且是參加三年一次蘭亭獎的書法家，應(yīng)該要有更高的標準。沒有更高的文化素養(yǎng)，就不可能有更高的文化自信！否則，那獲獎?wù)呔筒皇侵袊敿獾臅?，那個獎的含金量是不能讓人信服的。抄抄別人的文字只能叫“書手”“經(jīng)生”，是以實用為主的書寫活動。而“書手”“經(jīng)生”在歷史上的地位是不高的?？纯次覀冎袊臐h字書寫歷史：夏商周三代以巫官、史官的書寫側(cè)重于占卜、記事，是“為用”的書寫。周代以后，史官下設(shè)大夫、士、府、史、胥、徒等，府、史、胥、徒即“庶人在官供書役者，今之所謂書吏是也?！鼻貪h時期，庶人崛起，里耶秦簡里出現(xiàn)“某手”字樣，“慶手”“如手”就是“書手”的署名。漢代眾色書手僅負責(zé)抄錄工作。魏晉南北朝時期，實行九品中正制，書吏地位日趨下降。從魏晉以來的敦煌經(jīng)卷看，“書手”“經(jīng)生”的地位甚至擺在“裝潢手”的后面。如果我們蘭亭獎的獲獎書家僅僅是抄抄古詩詞就獲獎了，那就是個當代文壇笑話、文化悲哀、和歷史悲??！蘭亭獎金銀銅獎永遠不能讓那些胸?zé)o點墨的人登堂入室，寧缺勿濫！如果以抄書抄詩文的形式，一味追求線條、結(jié)字、墨象，那不是蘭亭獎，那不如設(shè)一個“中國書法書手獎”更合適。中國可以增加書法趣味性，提升書法普及率，猶如“歌手”大賽之不能等同于“歌唱家”，“書手”不能等同于“書法家”。我們現(xiàn)在書壇有不少書法家其實就是“書手”“抄字匠”，因為我們弄了許多書法家協(xié)會，讓這些人都進來了，堂而皇之成了書法家，甚至是著名書法家了，其實我們的評選機制和組織機制讓這些人沾了歷史上的“書法家”名號的光。

現(xiàn)在，盡管入圍后有文化知識測試，但總讓人感覺有機遇性、馬后炮之嫌，形式比內(nèi)容多。故此，筆者認為，我們應(yīng)以中國書法蘭亭獎評獎為契機，在評審規(guī)則中要求中國書法家協(xié)會會員必須是以自己創(chuàng)作的詩文投稿參評。詩文的文采、內(nèi)涵也要進入計分范圍。惟其如此，才能帶動各級書法家協(xié)會組織在書法比賽、評獎中強調(diào)自作詩文參賽；惟其如此，才能杜絕抄襲或模仿歷代名家作品的陋習(xí)；惟其如此，才能使中國的書法群體都來重視“文化素養(yǎng)”。各級書法家的“文化素養(yǎng)”提高了，對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣就提高了，學(xué)習(xí)氛圍也就濃厚了。

走在山陰蘭亭道上，我們要有成就感和儀式感，也要有敬畏之心，更要有真才實學(xué)的“文化素養(yǎng)”。