楊蕊銀

一、中國水墨構(gòu)成的特征和簡體文字創(chuàng)意的內(nèi)涵

(一)中國水墨構(gòu)成的特征

（1）水墨構(gòu)成以形寫神,意境傳神。形指的是外在的形象,神指的是內(nèi)在的精神。運(yùn)用留白來表現(xiàn)水墨構(gòu)成中的主從、呼應(yīng)、遠(yuǎn)近、烘托等關(guān)系。水墨構(gòu)成最基礎(chǔ)的一層就是用水墨表現(xiàn)出各種形體，第二層次是用水墨形態(tài)傳神，第三層次就是擁有獨(dú)特的水墨風(fēng)格了。水墨構(gòu)成可以賦予簡體文字形體、精神和風(fēng)格。

（2）水墨構(gòu)成畫線造型,筆墨精妙。通過線的各種細(xì)膩和夸張的變化表現(xiàn)物像的造型。二維構(gòu)成中主要是點(diǎn)、線、面三要素,而文字自古以來就在我國書畫史上易書易畫，文字常常被融入山水畫的布局中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。水墨構(gòu)成和簡體文字都離不開點(diǎn)、線、面的相互交融和韻律。

（3）水墨構(gòu)成近實(shí)遠(yuǎn)虛,虛實(shí)相生。近處的物體看得更清晰、輪廓更明顯,遠(yuǎn)處的物體看得模糊、越遠(yuǎn)的物體輪廓越模糊。在水墨構(gòu)成中的表現(xiàn)就是,近處的物體墨色更重更濃,線條也更深更粗；遠(yuǎn)處的物體墨色更輕更淡,線條也更淺更細(xì)。所以水墨構(gòu)成可以令文字“立體”起來，不再是在一個(gè)平面上的文字，而是賦予它空間位置的遠(yuǎn)近關(guān)系。

（4）水墨構(gòu)成近大遠(yuǎn)小,散點(diǎn)透視。近處的物體看起來大,遠(yuǎn)處的物體看起來小,越遠(yuǎn)的物體輪廓越模糊。在水墨構(gòu)成中的表現(xiàn)就是,近處的物體比較大,線條也更長；遠(yuǎn)處的物體小,線條也短。這種方式與素描極為相似，但水墨構(gòu)成的線條和韻律感是素描創(chuàng)造不出來的。而水墨構(gòu)成可以帶給簡體文字的不僅僅是透視關(guān)系，還有和諧變化的韻律之美。

(二)簡體文字的創(chuàng)意內(nèi)涵

（1）簡體文字創(chuàng)意的設(shè)計(jì)方法使筆觸在該軟的地方軟、該硬的地方硬,剛?cè)岵?jì)。在發(fā)展中繼承、在繼承中發(fā)展,不斷開拓創(chuàng)新，方便了我們的使用，也表達(dá)了字體的基本含義。但如果能結(jié)合水墨構(gòu)成的功能,比如表達(dá)性、創(chuàng)意性、時(shí)尚性、內(nèi)涵性等。用更為傳統(tǒng)和富有創(chuàng)意的文字造型來表現(xiàn)文字的內(nèi)涵，水墨的延展性和可變性是非常大的。

（2）簡體文字是人類生產(chǎn)和實(shí)踐的成果,是隨著人類文明的發(fā)展而逐步發(fā)展和完善的。進(jìn)行簡體文字創(chuàng)意設(shè)計(jì),必須對它追根溯源，很多簡體文字在演變簡化的過程中也缺失了原有的韻味，用以水墨構(gòu)成輔助，能幫助簡體文字傳達(dá)更多內(nèi)涵意義。就比如古代的文字“愛”和現(xiàn)代的簡體文字“愛”中間缺少了一個(gè)心，這樣確實(shí)書寫便利，但也缺失了這個(gè)字所帶來的感觸性。而我們作為設(shè)計(jì)師，有責(zé)任將這份簡體文字所缺失的部分以水墨構(gòu)成的方式來作添加和彌補(bǔ)，使其意境完整。

二、發(fā)掘中國水墨構(gòu)成和簡體文字創(chuàng)意的規(guī)律運(yùn)用

(一)主體性

中國水墨構(gòu)成和簡體文字創(chuàng)意的運(yùn)用,主體是圍繞著中國水墨和簡體文字展開的具有創(chuàng)意性、構(gòu)成性的運(yùn)用,在此之中進(jìn)行展開創(chuàng)作。規(guī)律產(chǎn)生于其中,又運(yùn)用在其中。

(二)風(fēng)格和要素

中國水墨構(gòu)成和簡體文字創(chuàng)意的運(yùn)用規(guī)律,以中國水墨構(gòu)成的繪畫規(guī)律為基礎(chǔ),結(jié)合簡體文字的內(nèi)涵和特征加以表現(xiàn)表達(dá),內(nèi)容以簡體文字為主,創(chuàng)造的形式風(fēng)格以中國水墨為主,它的基本的要素有:象征性、內(nèi)涵性、創(chuàng)造性。

(三)新內(nèi)涵

中國水墨構(gòu)成和簡體文字創(chuàng)意的運(yùn)用規(guī)律,是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加入新時(shí)代的創(chuàng)造性和時(shí)尚性的形式而形成的，應(yīng)取其精華,去其糟粕。

(四)構(gòu)成規(guī)律

中國水墨構(gòu)成和時(shí)尚文字創(chuàng)意的運(yùn)用,具有時(shí)代性和構(gòu)成意義,采用的是點(diǎn)、線、面的中國水墨構(gòu)成方式,基本上有"正"和"負(fù)"形之分,可以相互轉(zhuǎn)化,也可以相互融合,構(gòu)成中可以產(chǎn)生復(fù)疊、分離、重合、減缺等方法,將水性材料的可延展性、可變化性融入簡體文字創(chuàng)意之中,運(yùn)用形態(tài)的筆墨的變化和對水墨的運(yùn)用，既不違背文字本來的意義,又要充分展現(xiàn)中國水墨構(gòu)成的內(nèi)涵精神。

三、探索中國水墨構(gòu)成與時(shí)尚文字創(chuàng)意的結(jié)合

當(dāng)代設(shè)計(jì)的中國水墨構(gòu)成不夠純正,因素有很多。比如現(xiàn)代人設(shè)計(jì)的時(shí)尚創(chuàng)意文字融入了水墨元素,但是卻對中國水墨構(gòu)成的并不是很了解,使得中國水墨構(gòu)成與簡體文字創(chuàng)意的結(jié)合不夠密切、合理。中國水墨構(gòu)成承載了中國悠久的歷史文化,中國水墨構(gòu)成是純用水墨所作。古代中國水墨是從唐代開始流傳的,在五代時(shí)期有了成就,在宋元時(shí)期興盛,明清和現(xiàn)代以來都有一定的繼承和發(fā)展。中國水墨構(gòu)成的筆法和中國古代書法有相通之處，他們的筆墨韻律和畫作手法都是一脈相承，古代的文人雅士在畫完一幅佳作后便親筆題詩在一旁。但是后期因?yàn)槲幕占暗脑颍嗴w文字在現(xiàn)代的社會生活中運(yùn)用日益頻繁，逐漸失去了原有的筆墨韻律感。簡體文字的創(chuàng)意設(shè)計(jì)要具有時(shí)代性、藝術(shù)性、文化性，但又不能脫離它原本的精神面貌。既可以說是簡體文字創(chuàng)意運(yùn)用了中國水墨構(gòu)成的形式,也可以說是簡體文字創(chuàng)意采用了中國水墨構(gòu)成的內(nèi)涵與精神。兩者相互統(tǒng)一和諧、并不沖突。用中國水墨構(gòu)成來設(shè)計(jì)時(shí)尚創(chuàng)意簡體文字,來增添簡體文字的內(nèi)涵和精神,采用這種形式也使時(shí)尚創(chuàng)意簡體文字更加具有國際性和民族性、走向時(shí)代和走向世界。

中國水墨構(gòu)成與文字相輔相成。在古代時(shí)期,就有詩書畫印結(jié)合統(tǒng)一的說法,中國水墨畫與詩詞畫印密不可分,這是中國特有的一種富有文化內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式。古代文人的“詩中有畫,畫中有詩?！笨梢钥闯鲋袊糯缬袑烧吆椭C統(tǒng)一的趨勢，將中國水墨構(gòu)成與簡體文字創(chuàng)意相結(jié)合是中國傳統(tǒng)文化一脈相承的結(jié)果。中國水墨構(gòu)成的形式豐富多彩、多種多樣,擁有著一套獨(dú)特的韻律和風(fēng)格,運(yùn)用在文字中更是能有點(diǎn)字成畫、墨畫成字的效果。

中國文化博大精深,中國水墨構(gòu)成在現(xiàn)代時(shí)尚文字創(chuàng)意中的運(yùn)用是必然的趨勢?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)不再拘泥于字與畫的界限,而是積極探索并打破這張界限,使各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)勢互補(bǔ)、相互聯(lián)結(jié),使中國水墨構(gòu)成與簡體文字創(chuàng)意更好地結(jié)合起來,達(dá)到兩個(gè)部分更充分的利用和設(shè)計(jì)目的。

四、中國水墨構(gòu)成在時(shí)尚文字創(chuàng)意運(yùn)用中存在的問題

現(xiàn)代中國傳統(tǒng)水墨構(gòu)成缺乏傳承性,水墨的形式浮于表面,而內(nèi)里的水墨內(nèi)涵卻消失不見,這不僅僅是中國水墨構(gòu)成的迷失,更是中國傳統(tǒng)文化的缺失。

水墨畫是中國畫的一種,很多人不了解真正的中國水墨構(gòu)成是什么,看到類似水墨的東西就認(rèn)定了他就是中國水墨了,其實(shí)中國傳統(tǒng)水墨與其他水墨還是有很多區(qū)別的。中國畫在墨的變化程度上可以分為線描、工筆、水墨構(gòu)成。水墨是傳統(tǒng)的中國畫獨(dú)有的表現(xiàn)語言方式。素描構(gòu)成是西方設(shè)計(jì)的概念,是將點(diǎn)、線、面三個(gè)基本元素整合起來的造型概念,水墨構(gòu)成是現(xiàn)代水墨在傳統(tǒng)水墨的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的設(shè)計(jì)風(fēng)格,現(xiàn)代水墨加入構(gòu)成的要素和內(nèi)涵，在創(chuàng)造性上有了更大的突破。而傳統(tǒng)水墨的核心是書法,在傳統(tǒng)水墨中,書法占有很重要的地位。

中國水墨構(gòu)成在簡體字體設(shè)計(jì)創(chuàng)意中,既要遵循水墨構(gòu)成的意義,又要體現(xiàn)字體設(shè)計(jì)的含義,將水墨構(gòu)成融入字體設(shè)計(jì)之中,又不被中國水墨構(gòu)成的形式左右。但是在文字中加入水墨構(gòu)成的元素,所表現(xiàn)的形式難免有些局限性。文字創(chuàng)意多以構(gòu)成為主,中國水墨構(gòu)成的運(yùn)用并不是特別廣泛,相比較其他國家來說沒有很多的先例可以供參考,在時(shí)尚文字創(chuàng)意與中國水墨構(gòu)成的交織影響作用下,中國水墨構(gòu)成還需要更多的形式和創(chuàng)造來表現(xiàn),而中國水墨構(gòu)成的內(nèi)涵在文化核心的凝聚中需要越發(fā)精煉。在此交融之中,應(yīng)該多運(yùn)用中國傳統(tǒng)水墨構(gòu)成的意境構(gòu)建時(shí)尚文字創(chuàng)意的核心,理解好中國水墨構(gòu)成的含義,把文字的表達(dá)情感利用中國水墨構(gòu)成更清晰地表達(dá)出來。采用“情字交融,寓情于字”的手法。著名的中國水墨構(gòu)成有張培成、周思聰、韓美林、老甲等人的作品,他們的構(gòu)成即是一種美的關(guān)系的組合,卻有極少數(shù)能把中國水墨構(gòu)成與時(shí)尚文字創(chuàng)意結(jié)合得很好的設(shè)計(jì)。因?yàn)楹嗴w文字在我們的觀念里是比較固定的、約定俗成的，在其中加入水墨設(shè)計(jì)的元素，讓水墨元素也能普及在簡體文字設(shè)計(jì)創(chuàng)意之中，弘揚(yáng)中國的水墨文化。

五、結(jié)語

在當(dāng)今時(shí)代,中國水墨構(gòu)成的運(yùn)用并不是設(shè)計(jì)中新的技巧,但是結(jié)合簡體文字創(chuàng)意使得其內(nèi)涵更豐富、形式更多樣。為了更好地繼承中國傳統(tǒng)的文化,運(yùn)用好中國水墨構(gòu)成在簡體文字創(chuàng)意中越顯其重要。發(fā)揚(yáng)兩者的藝術(shù)性和文化性,是文化發(fā)展與進(jìn)步的表現(xiàn)方式。讓中國文字擁有獨(dú)特的水墨味兒。

中國傳統(tǒng)文化的根基就是水墨,時(shí)尚、創(chuàng)意與文字相結(jié)合,運(yùn)用水墨,更增添其歷史藝術(shù)的文化,新文化與舊文化相互交織和配合,在新的設(shè)計(jì)過程中開辟新的道路。

中國水墨構(gòu)成精神和簡體文字創(chuàng)意藝術(shù)新的方式融合在一起,帶給人民新的突破和創(chuàng)新。在實(shí)踐中將中國水墨構(gòu)成融入簡體文字創(chuàng)意中,既是中國人的對藝術(shù)的理想與追求,也是一種繼承與發(fā)展。提高對中國水墨構(gòu)成在簡體文字創(chuàng)意中運(yùn)用意義的有效認(rèn)識,加強(qiáng)對我國現(xiàn)代簡體文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)在現(xiàn)狀的深入分析,不斷推進(jìn)中國水墨構(gòu)成與簡體文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)的有機(jī)融合,積極促進(jìn)我國的簡體文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展。