王澤紅

中國傳統(tǒng)文化對于整個民族的意義是多么重大，它不僅是全華夏兒女的一筆財富，更是當(dāng)代攝影取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。也正是因為中國傳統(tǒng)文化擁有著鮮活、傳承、發(fā)展等特性，才使得我們能夠以中國傳統(tǒng)文化元素為切入點進(jìn)行具有中國特色的攝影創(chuàng)作。人像攝影是攝影領(lǐng)域中的關(guān)鍵性內(nèi)容，在人像攝影的過程中，為更好地提升攝影水平，同時也為了全方位豐富攝影技巧，完全可以充分借助于中國傳統(tǒng)文化元素，以此來最大程度優(yōu)化人像攝影工作的整體質(zhì)量與水平，全方位推動攝影領(lǐng)域的深入快速發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化元素在人像攝影中的分類及審美

我國是一個歷史悠久的文明古國，在漫長的歷史長河之中，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的文化文明?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化元素的類型以及內(nèi)容都是非常豐富和全面的。為科學(xué)高效推動攝影的發(fā)展，為更好優(yōu)化人像攝影的水平與質(zhì)量，應(yīng)該充分全面地把握人像攝影的方式方法，精準(zhǔn)全面注重從中國傳統(tǒng)文化元素中挖掘利用有價值的內(nèi)容。當(dāng)前，中國傳統(tǒng)文化元素在人像攝影中的分類主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）中國傳統(tǒng)文化元素在人像攝影中的分類

中國傳統(tǒng)文化元素是非常繁復(fù)且多樣化的，為充分全面的利用好中國傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)該結(jié)合人像攝影的特征行之有效的進(jìn)行分類。雖然不能保障整體分類的全面性，但通過實踐可以將中國傳統(tǒng)文化元素大致分為以下幾類：第一，象征祥瑞吉祥的元素，包括各類的圖案、花案、紋理、裝飾等等。如龍在中國人的心目中就是祥瑞的圖案。在人像攝影的過程中，龍這一元素的應(yīng)用也是較為廣泛的。[1]第二，表示民俗文化的元素。在人像攝影的過程中，民俗類的元素也是較為多元化的，比如各類節(jié)日尤其是傳統(tǒng)的節(jié)氣等等，當(dāng)然還包括春聯(lián)、餃子、月餅等等?？梢哉f，在民俗元素中，既包括實物類的元素，也包括象征性的元素。第三，彰顯藝術(shù)類的元素。我國在五千多年的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出了非常多元化的藝術(shù)瑰寶，這些藝術(shù)瑰寶至今仍然具備較高的經(jīng)濟(jì)價值以及人文價值，比如玉器、瓷器等等。第四，象征人文精神的元素。在漫長的歷史長河中，我國古代人民靠著自身的聰明才智等為人類社會貢獻(xiàn)了很多獨一無二的人文瑰寶，如美術(shù)、書法、篆刻等等。第五，以實物形式存在的地理元素。在人像攝影的過程中，地理元素的應(yīng)用也是較為廣泛的。山川河流、大江大海等都可以作為其應(yīng)用元素。我國恰好是一個河流水文等相對比較豐富的國家，長江、黃河、珠江等等，都可以作為人像攝影的利用元素。第六，以表演藝術(shù)為主的元素。如我國的國粹京劇，就是人像攝影中最為常用的元素之一。當(dāng)然，在人像攝影的過程中，鑒于中國傳統(tǒng)文化元素的符號是多種多樣的，所以它的類型也是五彩紛呈的。在人像攝影的過程中，可以充分借助于實踐需求來進(jìn)行巧妙科學(xué)的應(yīng)用。

（二）中國傳統(tǒng)文化元素在人像攝影中的審美品格

在人像攝影的過程中，中國傳統(tǒng)文化元素可以說是一個巨大的素材寶庫，可以為人像攝影工作提供多元化的選擇，可以在很大程度上豐富人像攝影的內(nèi)涵以及外延，同時也能夠全方位推動人像設(shè)計工作的高質(zhì)量發(fā)展。人像攝影之所以會從中國傳統(tǒng)文化元素中來汲取營養(yǎng)，關(guān)鍵在于后者豐富的審美品格。第一，寓意美。受深厚的中國傳統(tǒng)文化尤其是以“仁愛”思想為主的傳統(tǒng)思想的影響，在中國傳統(tǒng)文化元素中，人們不僅僅追求它的形式美、更追求它的意境美。以詩歌為例，詩人在創(chuàng)作詩歌的過程中，往往會借助于美妙的景物以及一定的實物來寄托自身的情感，以此來更好地抒發(fā)自己的胸臆。[2]可以說，中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵是非常豐富的，往往都在一定程度上蘊含著人們充沛多元的思想感情。如龍作為古代神話中的神獸，現(xiàn)實生活中并沒有它的身影。但人們通過創(chuàng)造龍這個形象來寓意對美好祥瑞的渴望。在人像攝影的過程中，完全可以借助中國傳統(tǒng)文化元素來表達(dá)豐厚的意境美，以此來更好地凸顯人像攝影的整體美感。第二，自然美。中國傳統(tǒng)文化對自然的向往以及敬畏是非常明顯的，同時從傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的“天人合一”等就可以看出古人樸實的自然觀，即人與自然要和諧共存。可以說，中國傳統(tǒng)文化元素多植根于自然，同時也經(jīng)過了人為精心的設(shè)計以及變革創(chuàng)新。綜觀古代的那些書法名篇，筆斷意連、布局和諧；那些濃墨重彩的寫意山水，線條靈動、妙趣橫生。這些無疑都呈現(xiàn)出令人欣喜的自然美的妙境。在人像攝影的過程中，可以借助于豐富的中國傳統(tǒng)文化元素來感受自然的美感，同時也能夠更好地提升人像攝影的整體水平與質(zhì)量。第三，形式美。在中國傳統(tǒng)文化元素中，形式美也是它最直接的體現(xiàn)。形式美是色彩、線條、形體等形式元素規(guī)律組合的呈現(xiàn)，是通過在長期的生產(chǎn)實踐中 不斷調(diào)整摸索而逐漸形成的適應(yīng)人們生命與情感的一種特性。比如在各類的紋理圖案中，人們在表達(dá)對美好生活希冀的同時，也對紋理圖案等進(jìn)行了相應(yīng)的編創(chuàng)以及美化等，使得這些紋理圖案表現(xiàn)出非常高的形式美感。在人像攝影的過程中，人們完全可以利用中國傳統(tǒng)文化元素中豐富且直觀化的形式美來優(yōu)化人像攝影工作，繼而更好地凸顯人像攝影的整體藝術(shù)價值以及表現(xiàn)美感。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在人像攝影中的應(yīng)用表現(xiàn)手法

在人像攝影的過程中，中國傳統(tǒng)文化元素如同一個重要的素材寶庫，可以為人像攝影提供多元化的選擇以及應(yīng)用空間。在人像攝影的過程中，人們可以結(jié)合具體化的實踐需求來利用好豐富的傳統(tǒng)文化元素，以此來更好地提升人像攝影工作的整體質(zhì)量與水平。

（一）傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)文化中，色彩是非常重要的元素，同時也是相對比較豐富的象征。人們通過不同的色彩來表達(dá)不同的意境，通過不同的色彩來表達(dá)差異化的情感訴求。豐富且多元化的色彩，不僅能夠在很大程度上給予人們直觀性的感受以及視覺認(rèn)知，同時也能夠內(nèi)化人們的情緒情感等。比如在色彩應(yīng)用時，黃色是主要的應(yīng)用類型。我國古代的宮廷樓閣等，往往會通過使用黃色來表示尊榮華貴的意味。當(dāng)然，黃色也一直被作為是皇家御用的色系。在人像攝影的過程中，通過利用黃色，能夠在很大程度上提升人像攝影的整體視覺沖擊感，同時也能夠全方位優(yōu)化人像攝影的整體水平，更好地表現(xiàn)人像攝影的意境。在當(dāng)前人像攝影的過程中，黃色的應(yīng)用常見于對經(jīng)典作品的翻拍或者致敬。依托于攝影師高超化的二次創(chuàng)作，能夠在很大程度上提升人像攝影的整體質(zhì)感。再比如紅色，也是人像攝影中常見的顏色。[3]紅色是中國人最喜歡的顏色，往往代表著喜慶、祥和的意境。比如中國人在過春節(jié)時，家家戶戶都會貼上紅色的春聯(lián)、掛上紅色的燈籠。在人像攝影中，巧妙利用紅色，同樣能夠給人們帶來強(qiáng)烈的視覺觀感，同時也能夠在很大程度上優(yōu)化人像攝影的整體美感。

（二）傳統(tǒng)服飾的應(yīng)用

在人像攝影的過程中，如果說色彩的綜合應(yīng)用是其背景體現(xiàn)，能夠從整體上來表達(dá)攝影師的創(chuàng)作意圖；那么傳統(tǒng)服飾的使用，則更多是扮演著點綴的作用。在人像攝影中，傳統(tǒng)服飾的精細(xì)化利用往往能夠達(dá)到意想不到的效果，同時也能夠在很大程度上提升人像攝影的整體藝術(shù)價值。比如在人像攝影的過程中，漢代服飾的應(yīng)用是較為常見的。在我國傳統(tǒng)服飾中，漢代服飾具有舉足輕重的作用。漢代服飾的類型不僅非常多元化，而且漢代服飾的圖案花紋也各有千秋。當(dāng)然，同社會發(fā)展階段相關(guān)，漢代服飾在表現(xiàn)權(quán)威尊貴以及下里巴人等方面也存在著顯著的差異。比如達(dá)官貴族往往都是綾羅綢緞，服飾的質(zhì)料非常上乘，但普通大眾則更多是粗布麻衣。在人像攝影中，精準(zhǔn)實現(xiàn)對漢代服飾的應(yīng)用，既能夠讓人像攝影體現(xiàn)出豐厚的歷史底蘊，同時也能夠在很大程度上彰顯華夏文明的源遠(yuǎn)流長。再比如在服飾元素的應(yīng)用中，唐裝也是非常重要的應(yīng)用重點。跟漢代服飾不同，唐裝在整體設(shè)計中以花紋為主要的元素。在人像攝影的過程中，攝影師可以通過對唐裝的重新解讀來為其賦予全新的時代意義，以此來實現(xiàn)古典與現(xiàn)代的高度融合，更好地提升人像攝影的整體美感以及質(zhì)感。唐朝是我國國力鼎盛的黃金階段，在唐裝中，針對女子的服飾出現(xiàn)了較大的變革，不僅女子的服飾款式多樣，而且風(fēng)格也各具千秋。因此，在人像攝影中，完全可以借助于多姿多彩的唐代服飾來表達(dá)不同的美感。

（三）國畫的應(yīng)用

我國的國畫大都是濃墨重彩且意境豐富的，同時繪畫者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，往往都會進(jìn)行必要的留白處理，以此來更好地彰顯繪畫的魅力。在人像攝影的過程中，可以借助于國畫來體現(xiàn)美感。人像攝影作為一種藝術(shù)形式，它同國畫一樣，都屬于藝術(shù)的范疇，也都具備自身獨特化的構(gòu)圖方式。為有效突破傳統(tǒng)人像攝影的封閉，在構(gòu)圖的過程中，完全可以借助于國畫的方式來體現(xiàn)其美感，更好地彰顯人像攝影的質(zhì)量。如采用馬遠(yuǎn)構(gòu)圖多用邊角以及夏圭多以半邊表現(xiàn)空間的方式，使作品呈現(xiàn)“馬一角”“夏半邊”的構(gòu)圖樣式，這樣不僅增強(qiáng)了畫面的韻律感，同時提升了畫面的想象空間。

（四）書法的應(yīng)用

在人像攝影的過程中，書法作為我國獨特的藝術(shù)形式以及文化符號，可以直接或者間接的應(yīng)用到人像攝影的過程中。比如在人像攝影中可以實現(xiàn)人與書法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；當(dāng)然，也可以通過景深的巧妙設(shè)計來實現(xiàn)書法的間接化利用。在人像攝影中，書法的巧妙應(yīng)用，不僅能夠在很大程度上提升人像攝影的整體藝術(shù)美感，同時也能夠全方位凸顯人像攝影的文化底蘊，特別是將書法的韻律美、形態(tài)美與人物的整體美結(jié)合起來，更能夠營造良好的觀感體驗。

三、結(jié)論

中國傳統(tǒng)文化元素是豐富多彩的，在人像攝影的過程中，完全可以充分借助于豐富且多元化的中國傳統(tǒng)文化元素，不斷優(yōu)化人像攝影的質(zhì)量與水平，更好地推動人像攝影的高質(zhì)量發(fā)展。因此，在人像攝影之中，應(yīng)該充分全面地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素的精準(zhǔn)高效化應(yīng)用。