文 潘雨晨

羽觴即耳杯, 該器物呈橢圓形, 淺腹, 平底, 兩側(cè)有半月形耳, 如鳥(niǎo)的雙翼, 故名“羽觴”。羽觴盛行于戰(zhàn)國(guó)到魏晉時(shí)期, 為日常生活用具, 多以木胎作器, 也有銅質(zhì)耳杯, 蚌殼鑲金工藝的耳杯極為罕見(jiàn)。青海省博物館藏。

文人雅集：曲水流觴

中國(guó)古代文人雅集時(shí)，飲酒賦詩(shī)是最重要的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，最有名的便是東晉時(shí)的蘭亭集會(huì)，蘭亭集會(huì)又因“曲水流觴”而成詩(shī)文名揚(yáng)天下。

東晉穆帝永和九年（公元353年），時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與兒子王凝之、王徽之以及名士謝安、謝萬(wàn)、孫綽等共42人，在會(huì)稽山陰蘭亭舉辦修禊集會(huì)。修禊這一習(xí)俗源于周朝，在陽(yáng)春三月的“上巳節(jié)”，人們來(lái)到溪水邊洗滌身體，來(lái)滌蕩過(guò)去一年的舊病。春秋時(shí)期，上巳節(jié)已流行“水濱祓禊”，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·港》便記載有鄭國(guó)陽(yáng)春三月祓禊的情景。到了漢代，三月上巳確定為節(jié)日，《后漢書(shū)·禮儀志》載：“三月上巳，官民皆禊于東流水上，洗濯祓除，去宿垢，為大潔?！钡搅宋簳x時(shí)期，這一習(xí)俗的禮儀意義已不再明顯，逐漸成為文人出游聚會(huì)的一個(gè)契機(jī)。

王羲之環(huán)顧蘭亭左右，周邊“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”，借著潺潺溪水，名士們玩起了“曲水流觴”的游戲：蘭亭雅客列坐于溪流之旁，把盛酒的杯子從水的上游放出，順流而下，杯流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取酒而飲即席賦詩(shī)，作不出的則要罰酒三觥。盛酒的杯子“觴”也很有講究，它外形橢圓，淺腹平底，因兩側(cè)有耳，狀如飛翼，又稱“羽觴”。羽觴出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一直延續(xù)使用至魏晉，在中國(guó)各地的考古發(fā)現(xiàn)中多有羽觴出土，材質(zhì)有漆、銅、金、銀、玉、陶等。

紹興蘭亭

蘭亭聚會(huì)沒(méi)有華麗的車服，沒(méi)有宏大的排場(chǎng)，在杯子流動(dòng)停止的瞬間，文士們隨著心情、美景舉觴賦詩(shī)，揮灑才學(xué)，在“一觴一詠”之間暢敘幽情。日暮西山時(shí)，曲水流觴結(jié)束，王羲之、王凝之、謝安、謝萬(wàn)、孫綽等11人作出兩首詩(shī)，王渙之等15人作一首詩(shī)，包括王羲之幼子王獻(xiàn)之在內(nèi)的16人未能作詩(shī)，故而罰酒三觥。集會(huì)尾聲，王羲之組織眾人將37首詩(shī)集結(jié)成冊(cè)，即《蘭亭集》，他借著酒興揮毫為之作序，這就是被稱為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。

席間助興：行令投壺

“酒令”是佐酒助興、活躍聚會(huì)氣氛的重要游戲，文人聚會(huì)的詩(shī)酒文化在宴飲的酒令中進(jìn)一步發(fā)展。酒令源于“觴令”，眾人聚會(huì)時(shí)推舉一人作為令官，余者聽(tīng)令輪流進(jìn)行詩(shī)詞、聯(lián)語(yǔ)等游戲。

觴令是為了維持酒席上的秩序而設(shè)立，漢代有了“觴政”，就是在酒宴上執(zhí)行觴令，對(duì)不飲盡杯中酒的人實(shí)行某種處罰?！都t樓夢(mèng)》第四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》中便記載了觴令的故事，大丫鬟鴛鴦吃了一鐘酒，笑著說(shuō)：“酒令大如軍令，不論尊卑，唯我是主，違了我的話，是要受罰的?！?/p>

觴令誕生于西周，完備于隋唐，在士大夫中特別風(fēng)行， 他們還常常賦詩(shī)撰文，元楊維楨《王左轄席上夜宴》詩(shī)云：“佩符新賜連珠虎，觴令嚴(yán)行卷白波。”白居易詩(shī)曰:“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌?！逼渲芯苹I便是行令時(shí)用的計(jì)數(shù)籌子。古往今來(lái)，行觴令的方式五花八門(mén)，文人雅士與平民百姓行觴令的方式大不相同。秦漢之間，承前代遺風(fēng)，人們?cè)谙g聯(lián)句，名曰“即席唱和”，用之日久，便逐漸豐富，作為游戲的觴令也就產(chǎn)生了。

宋代酒令以文字令居多，如北宋初年的丞相丁謂聚會(huì)時(shí)，舉令“有酒如線，遇斟則見(jiàn)”，對(duì)答“有餅如月，因食則缺。”這就是一個(gè)疊韻令。除行酒令外，隨機(jī)飲酒、不按令出者也有代表：北宋名臣范鎮(zhèn)每到春季花繁盛時(shí)，便宴客于花下，與客約定“有飛花墮酒中者，為全一大白”，一陣微風(fēng)吹過(guò)，春花灑落，在座所有賓客酒杯中浮滿花瓣，眾人在歡聲笑語(yǔ)中一飲而盡。

文字酒令有“人名令”“五行令”“拆字令”“飛花令”等，“擊鼓傳花令”則是曲水流觴的演化。不僅如此，曲牌、中藥、節(jié)日、花木無(wú)不入令，如沒(méi)有一定的文學(xué)修養(yǎng)，在聚會(huì)之中定會(huì)難以應(yīng)對(duì)，這也正是文人聚會(huì)時(shí)酒令流行的重要原因。

“射覆”不同于文字酒令，是另一種猜物游戲。自漢代到魏晉時(shí)較為流行，李商隱在宴飲時(shí)寫(xiě)下“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”，正是這種猜物游戲的寫(xiě)照。

與射覆相比，“投壺”更加聞名。投壺發(fā)源于古代的射禮，是酒令中的投擲游戲。壺頸高七寸，腹高五寸，內(nèi)裝有小豆，以防投矢彈出。投壺之戲由司射仲裁，賓主交叉投之，在離壺二矢半約七尺處以矢投壺，中者為勝，負(fù)者罰酒。唐人高適在《鉅鹿贈(zèng)李少府》中寫(xiě)道“投壺華館靜，縱酒涼風(fēng)夕”，宋代司馬光在與張明叔兄弟聚會(huì)時(shí)也縱酒投壺，直到薄暮而散。

戶外集會(huì)：球類運(yùn)動(dòng)

保齡球、高爾夫球這些今天的球類運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)古代就已出現(xiàn)。古人除了寄情山水、郊游踏青外，室外聚會(huì)時(shí)也進(jìn)行一系列富有文化的球類運(yùn)動(dòng)。

唐代時(shí)，中國(guó)出現(xiàn)了類似于保齡球的娛樂(lè)方式“木射”。木射，又名“十五柱球”，以球?yàn)榧?，以木柱為靶，所以被稱為“木射”。唐代《木射圖》詳盡記載了游戲規(guī)則：首先于遠(yuǎn)處立起十五根木柱，這十五根木柱下粗上窄，不易翻倒。十五根柱子均刻有文字，里面有十根是涂成紅色的，上面分別刻著“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”，另外五根黑色的柱子刻有慢、傲、佞、貪、濫。參加木射比賽的選手用球滾擊木柱，擊倒黑柱多為負(fù)，擊倒紅柱多為勝者。這種游戲的發(fā)明創(chuàng)造深受儒家思想影響，體現(xiàn)著古代文人的道德追求。比起保齡球，木射的難度更高，木射可以在戶外開(kāi)闊場(chǎng)地，也能在室內(nèi)的文人聚會(huì)中占得一席之地。

除木射外，唐代“馬球”也逐漸流行。馬球又稱“打馬”“擊鞠”，在朝廷組織的文人聚會(huì)中，文人經(jīng)常在馬球場(chǎng)上大展風(fēng)采。唐中宗神龍年間，進(jìn)士及第在長(zhǎng)安慈恩寺塔下提名，繼而參加朝廷組織的曲江宴會(huì)，聚會(huì)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容便是這些文人雅客上馬一展身手，在月登閣進(jìn)行馬球賽?！短妻浴酚涊d：“新進(jìn)士集于月燈閣為蹙鞠之會(huì)。擊拂既罷，痛飲于佛閣之上。”進(jìn)士出身的劉覃到球場(chǎng)上與軍將出身的擊球手一較高下：“跨馬執(zhí)杖……（劉）覃馳驟擊拂，風(fēng)驅(qū)電逝，彼皆愕視。俄策得球子，向空磔之，莫知所在?！庇纱丝梢?jiàn)，唐代的文人聚會(huì)時(shí)更加豪邁，不僅飽讀詩(shī)書(shū)，也能縱馬擊球，絲毫不輸武將，盛唐氣度可見(jiàn)一斑。

唐章懷太子墓壁畫(huà)《馬球圖》。唐章懷太子李賢墓壁畫(huà)于1971年發(fā)掘發(fā)現(xiàn)。壁畫(huà)保存基本完好，共有50多幅，面積400余平方米，墓道東壁繪狩獵出行圖，西壁繪馬球圖。

在馬球的基礎(chǔ)上，又演化出一種新的分支——“步打球”，下馬對(duì)抗，爭(zhēng)奪球權(quán)。到了宋代，由于戰(zhàn)馬的緊缺與觀念的轉(zhuǎn)化，對(duì)抗激烈的步打球逐漸演化為依次擊球無(wú)對(duì)抗的娛樂(lè)項(xiàng)目，名稱也改為“捶丸”，在一定距離外，將球擊入指定洞口為勝。明宣宗朱瞻基便在園林中開(kāi)辟捶丸場(chǎng)地，自備多根捶丸球杖，在眾人的簇?fù)硐逻M(jìn)行捶丸。

另類聚會(huì)：博弈游戲

古代文人在室內(nèi)聚會(huì)時(shí)，比較常見(jiàn)的是品茗弈棋、觀賞古玩，然而具有博弈色彩的游戲也會(huì)使聚會(huì)氣氛更加熱烈，甚至逐漸出現(xiàn)以博弈為目的的文人聚會(huì)。

博指“六博”，弈指“弈棋”，博弈是二者的統(tǒng)稱。六博在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，最早的六博為兩人游戲，十二枚棋子，六黑六白，投擲骰子行走。六博自誕生以來(lái)就深受各階層歡迎，漢代文人宴飲時(shí)六博、投壺同時(shí)活躍氣氛，以致出現(xiàn)了“投瓊著局上，終日走博子”“投壺對(duì)彈棋，博奕并復(fù)行”的局面。

隋唐時(shí)，“樗蒲”“雙陸”等一系列的博弈游戲逐漸興起。樗蒲玩法相對(duì)復(fù)雜，但深受文人喜愛(ài)，在與同僚聚會(huì)時(shí)進(jìn)行樗蒲，總能使他們想起自己鮮衣怒馬的少年時(shí)光，但對(duì)于這種游戲，時(shí)人也給予警示，李白在《少年行》中寫(xiě)道：“君不見(jiàn)淮南少年游俠客，白日球獵夜擁擲。呼盧百萬(wàn)終不惜，報(bào)仇千里如咫尺?！逼渲械摹昂舯R”就是樗蒲計(jì)算中最上乘的盧采。到宋代時(shí)，不僅男性文人士大夫沉溺于此，就連李清照也難逃博弈之樂(lè)，自述“予性喜博，凡所謂博者皆耽之，盡夜每忘寢食”。

除了專門(mén)的博弈游戲外，世間萬(wàn)物也在文人的博弈范圍之中，“斗草”就是其中一例。斗草又稱“斗百草”，于魏晉時(shí)期開(kāi)始流行，隋唐宮廷甚至為此專做樂(lè)曲。文人斗草，主要比的是花草質(zhì)量、花式品種，以奇貴、寓意吉祥者為上品。這種斗法需要掌握相應(yīng)的花草知識(shí)，且有時(shí)令性。史料記載：“（唐）長(zhǎng)安王士安，春時(shí)斗花，戴插以奇花多者為勝，皆用千金市名花植于庭苑中，以備春時(shí)之斗也?！?/p>