■ 王潤卓

2016 年，“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。二十四節(jié)氣是中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的智慧精華，也是中國人獨(dú)特的時間美學(xué)。

一、“二十四節(jié)氣”文化內(nèi)涵

二十四節(jié)氣，即24 個時節(jié)和氣候，是中國古代人民在觀察物候、天地與感知自身的過程中，記錄總結(jié)得出的天、地、人共融的認(rèn)知框架與知識體系。農(nóng)耕時代的到來是人類依據(jù)農(nóng)作物生長周期建立自然時序與農(nóng)事節(jié)律的開始，也就是節(jié)氣文化的開始。早在商代，就出現(xiàn)了仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個早期的節(jié)氣名。到戰(zhàn)國后期，《呂氏春秋》中記載了8 個節(jié)氣名。節(jié)氣概念發(fā)展至漢武帝時期時，《太初歷》正式把二十四節(jié)氣編入歷法，至此，二十四節(jié)氣的概念基本完備。

經(jīng)過千百年的發(fā)展沉淀，二十四節(jié)氣不僅僅是人們對宇宙和自然規(guī)律觀察得出的知識體系和實踐經(jīng)驗，更發(fā)展成為豐富的節(jié)氣文化，包括受節(jié)氣指導(dǎo)的農(nóng)事活動與基于節(jié)氣形成的文學(xué)詩詞和民俗節(jié)日文化。

（一）農(nóng)業(yè)文明

中國有著發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含了氣象學(xué)、地理學(xué)與農(nóng)作物生長特點(diǎn)等知識信息，闡述的物候變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著緊密的聯(lián)系?！扒迕髑昂?，種瓜點(diǎn)豆”，“立夏小滿，雨水相趕”等與二十四節(jié)氣相關(guān)的農(nóng)時諺語，總結(jié)于勞動人民的勞作生產(chǎn)，口口相傳至今，通俗易懂，簡練生動而內(nèi)涵深刻，是我國古代勞動人民勤勞與智慧的結(jié)晶，彌足珍貴。并且，基于二十四節(jié)氣又發(fā)展出了七十二物候，這是我國古代用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動的歷法?！兑葜軙?時訓(xùn)解》中首次將一年分為七十二候：五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲。一年“二十四節(jié)氣”共七十二候，通過一年中氣候、物候的變化來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

（二）文學(xué)內(nèi)涵

“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知”，與節(jié)氣文化相關(guān)的詩詞書籍卷帙浩繁，蘊(yùn)含著豐富的文化與文學(xué)知識。物候天相、草木蟲魚、歲寒三友，“故天有時，人以為正”的思想至今仍深刻影響著人們的行為。重視天、地、人的相通相融，自然之美與斐然文采之間流露出亙古不變的德與情，把現(xiàn)代與過去緊密相連。

（三）民俗節(jié)日

人們在立春當(dāng)日舉行迎春活動，打春牛、貼春字、咬春，祈福新春美好，一年順利；清明時節(jié)，既有祭拜逝去親人的掃墓活動，也有踏青、蹴鞠、插柳等充滿生機(jī)的風(fēng)俗活動；冬至數(shù)九、吃餃子，許愿期待著溫暖的來臨……流傳至今的民俗里飽含著千百年來中國人對美好生活的向往。這是中國人的生存智慧與生活美學(xué)，是天人共生的中華智慧。

二、“二十四節(jié)氣”的時代價值

隨著工業(yè)化、全球化、數(shù)字化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代生產(chǎn)體系和生活方式較之于傳統(tǒng)農(nóng)耕時期均發(fā)生了巨大變革?！岸墓?jié)氣”對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)器生產(chǎn)的指導(dǎo)作用似乎在減弱，人們與自然節(jié)氣的距離似乎也因快節(jié)奏的生活方式而逐漸拉大，但二十四節(jié)氣在一代又一代勞動人民的實踐與延續(xù)中，也得到了進(jìn)一步的再創(chuàng)造，被賦予了新的時代價值。

（一）社會價值

二十四節(jié)氣經(jīng)過漫長的歲月沉淀，已經(jīng)成為中國社會中不可缺少的文化元素，是文化認(rèn)同的重要載體。一方面，它蘊(yùn)含著自然發(fā)展變化的節(jié)奏和律動。二十四節(jié)氣體現(xiàn)出的人與自然和諧共處的關(guān)系對當(dāng)今的生態(tài)文明建設(shè)和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有重要意義，依然能夠指導(dǎo)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、娛樂休閑等日常生活的各個領(lǐng)域。另一方面，二十四節(jié)氣為現(xiàn)代人提供了“詩意地棲居”的可能，在忙碌、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，拉近了人與自然的距離。二十四節(jié)氣申遺成功，更是增強(qiáng)了中國人的文化自信，進(jìn)一步提升了中華民族的認(rèn)同感和凝聚力。

（二）教育價值

二十四節(jié)氣文化越來越廣泛地走進(jìn)學(xué)校、課堂。節(jié)氣文化不同于其他傳統(tǒng)文化，它具有獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生對大自然時令、天氣進(jìn)行細(xì)致的觀察和總結(jié)。如研究學(xué)習(xí)太陽直射點(diǎn)與節(jié)氣之間的關(guān)系，思考清明時節(jié)為何常常“雨紛紛”等問題，既鍛煉了學(xué)生的思維能力，又提升了自然科學(xué)素養(yǎng)。另外，古時的文人雅士對酒當(dāng)歌、畫梅數(shù)九，寫下與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩詞歌賦。在學(xué)習(xí)這些詩詞的過程中，跨越時空與詩人共情，進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的文學(xué)和美學(xué)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)二十四節(jié)氣，可謂一舉多得，利于學(xué)生從小養(yǎng)成尊重自然的好習(xí)慣，促使他們傳承感悟傳統(tǒng)文化，具有很高的教育意義。

（三）經(jīng)濟(jì)價值

在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，二十四節(jié)氣已然成為一種文化符號，其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生文化和飲食習(xí)俗被挖掘出商業(yè)價值。二十四節(jié)氣也成為一種中國風(fēng)的元素，被應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品等領(lǐng)域，滲入社會生活的方方面面。實際上，二十四節(jié)氣與中醫(yī)藥、養(yǎng)生保健、服裝飾品、餐飲娛樂等諸多行業(yè)的聯(lián)動，不僅帶動了節(jié)氣文化的價值開發(fā)，更促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與國民經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展，實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙效統(tǒng)一。

三、“二十四節(jié)氣”非遺文化的傳播嬗變、活態(tài)傳承和創(chuàng)新開發(fā)

二十四節(jié)氣作為一種優(yōu)質(zhì)的文化資源，具有持續(xù)性、再生性、價值衍生性等屬性，它的精神內(nèi)容可以被重新開發(fā)、持續(xù)利用，進(jìn)而被提取、轉(zhuǎn)化并形成豐富多彩的文化產(chǎn)品和服務(wù)。本文基于二十四節(jié)氣的獨(dú)特價值和當(dāng)今時代背景，從傳播實踐、傳承形式、生態(tài)環(huán)境等方面分析非遺文化傳承發(fā)展的思維嬗變，提出“二十四節(jié)氣”文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承與創(chuàng)新開發(fā)的可行措施。

（一）傳播實踐：PUGC/UGC 共同創(chuàng)作，在實踐中傳承

在傳統(tǒng)的非遺生產(chǎn)傳播模式中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播主要是由政府、非遺傳承人等專業(yè)機(jī)構(gòu)、專業(yè)人士負(fù)責(zé)。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與媒介的變遷，在全媒體時代，社會各個領(lǐng)域的人或組織都可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入到社會信息交互的過程中，人人都可以成為非遺內(nèi)容的生產(chǎn)者和傳播者。如今，在抖音、嗶哩嗶哩等“去中心化”的視頻平臺中，涌現(xiàn)出了越來越多的非遺UP 主，其中既有專業(yè)的非遺傳承人，也有很多非遺文化的愛好者，他們創(chuàng)作出的內(nèi)容是實踐與非遺元素的結(jié)合，讓非遺PUGC/UGC 成為現(xiàn)實。例如，抖音發(fā)起“非遺合伙人”計劃，通過流量加持、開展非遺合作等方式，參與該計劃的40 多位非遺創(chuàng)作者累積粉絲超百萬?！岸兑舳桃曨l”官方微信公眾號公布的數(shù)據(jù)顯示，截止到2020 年5 月底，1372 個國家級非遺項目中，已有1318 項入駐抖音，相關(guān)視頻獲得點(diǎn)贊量累積已達(dá)64.8 億次。

美國民俗學(xué)者西蒙?布朗納（Simon Bronner）提出：“民俗學(xué)應(yīng)該將‘實踐’視為關(guān)鍵詞?！闭\然，這種以實踐為中心的民俗學(xué)理論與中國民俗學(xué)界提倡的“實踐民俗學(xué)”有一定的異曲同工之處。無可否認(rèn)，“二十四節(jié)氣”作為一種根植于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明、指導(dǎo)著傳統(tǒng)生產(chǎn)生活及其相關(guān)實踐活動的重要時間知識體系，在當(dāng)代的生活實踐中發(fā)揮著極其重要的作用。而大規(guī)模的PUGC/UGC 內(nèi)容制作，傳播有關(guān)于節(jié)氣的習(xí)俗、知識，能夠使得“二十四節(jié)氣”得到更為廣泛的實踐體驗與文化傳播。在立春時節(jié)“咬春”，在清明時節(jié)與好友踏青，在冬至與家人團(tuán)坐吃餃子，共同祈愿美好的生活，這些節(jié)氣習(xí)俗既是“二十四節(jié)氣”的實踐延續(xù)，也蘊(yùn)含著中國人情感的真切表達(dá)。

（二）展現(xiàn)形式：技術(shù)加持，節(jié)氣文化傳承思維嬗變

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及其與非遺文化的深度融合，數(shù)字技術(shù)為非遺的傳承與發(fā)展提供了新模式。在5G、VR、AI 等技術(shù)加持下，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用數(shù)字技術(shù)活態(tài)展現(xiàn)與活態(tài)發(fā)展，這種新模式背后是非遺發(fā)展的新思路與新業(yè)態(tài)，更是“非遺＋技術(shù)”的思維嬗變。

在非遺數(shù)字化的趨勢下，“節(jié)氣數(shù)字化”，即利用新技術(shù)打造的“二十四節(jié)氣”主題展覽也應(yīng)運(yùn)而生。如中國藝術(shù)研究院舉辦的“時和歲豐：二十四節(jié)氣主題藝術(shù)展”，圍繞極具中國特色的節(jié)氣主題，呈現(xiàn)了包括書法、設(shè)計、國畫在內(nèi)的諸多藝術(shù)作品。新技術(shù)的不斷成熟有助于用數(shù)字化的方式進(jìn)行節(jié)氣文化資源的保護(hù)和創(chuàng)新開發(fā)，利用大數(shù)據(jù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)收集、整合、儲存、保護(hù)節(jié)氣文化資源，建立二十四節(jié)氣非遺保護(hù)數(shù)據(jù)庫。通過圖像、文字、視頻、H5、虛擬現(xiàn)實等方式將二十四節(jié)氣的藝術(shù)價值以更為先進(jìn)、多元的方式呈現(xiàn)在大眾面前。

“二十四節(jié)氣”主題展覽還可以設(shè)計出更具互動性和創(chuàng)造性的活動。其一，VR 與3D 技術(shù)讓非遺文化變得可知可感。在展覽中，可以采用“實景搭建+虛擬現(xiàn)實”的方法，為觀眾還原春夏秋冬的自然之韻，帶給觀眾視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多感官的沉浸式體驗。其二，RPG 式的原創(chuàng)劇本展覽。為了挖掘出二十四節(jié)氣中的民俗故事與情感價值，可以設(shè)計原創(chuàng)的故事劇本，結(jié)合歷史傳說、民間風(fēng)俗，描述一系列與二十四節(jié)氣相關(guān)的故事，參與者可以融入到劇本主人公的故事經(jīng)歷中，以第一視角真實體驗節(jié)氣文化，感受節(jié)氣主題展覽的獨(dú)特魅力。其三，展覽可以設(shè)置二十四節(jié)氣知識答題小游戲、節(jié)氣詩詞飛花令等特色活動，或者圍繞二十四節(jié)氣進(jìn)行創(chuàng)意營造大賽。通過豐富多彩的節(jié)氣文化活動，傳承節(jié)氣文化的文學(xué)價值，進(jìn)一步挖掘二十四節(jié)氣創(chuàng)意融入現(xiàn)代生活的方式。其四，除了開展線下展覽外，還可以開發(fā)線上小程序，在借鑒“數(shù)字敦煌”“敦煌詩巾”等小程序的基礎(chǔ)上進(jìn)行“云展覽”，投放二十四節(jié)氣電子繪本、睡前故事等益智內(nèi)容，寓教于樂，讓小朋友們在學(xué)習(xí)二十四節(jié)氣知識的同時也有了對于“中國風(fēng)”之美的初體驗，以數(shù)字化的方式，開發(fā)出節(jié)氣文化更深層的教育價值。

（三）非遺衍生：再生與創(chuàng)意，活態(tài)傳承與創(chuàng)新開發(fā)

傳統(tǒng)的非遺資源轉(zhuǎn)化、衍生出現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)價值再生與創(chuàng)意開發(fā)，讓非遺二十四節(jié)氣煥發(fā)出新的活力。文化資源中蘊(yùn)含的文化精髓可以通過文創(chuàng)開發(fā)的方式轉(zhuǎn)化為兼具社會價值和經(jīng)濟(jì)價值的文化產(chǎn)品，將二十四節(jié)氣與生活、時尚、科技結(jié)合，創(chuàng)造出好用、好看、高級的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而實現(xiàn)并創(chuàng)新二十四節(jié)氣的現(xiàn)代價值。首先是食品類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。二十四節(jié)氣順應(yīng)自然界氣象、物候的變化，根據(jù)節(jié)氣的特點(diǎn)闡釋養(yǎng)生之道，既是對二十四節(jié)氣的活態(tài)傳承，又是創(chuàng)新開發(fā)。例如，以公眾號為宣傳載體，在二十四個節(jié)氣當(dāng)日推送養(yǎng)生注意事項，或者結(jié)合中醫(yī)學(xué)，在不同的節(jié)氣推出適宜的花草茶（如“立秋?菊花茶”“小雪?糯米紅茶”）、時令果蔬產(chǎn)品等特色食品；其次是日常用品的開發(fā)。二十四節(jié)氣記錄時節(jié)，很適合應(yīng)用于日歷文創(chuàng)。除了傳統(tǒng)的掛歷、臺歷外，還可以將二十四節(jié)氣與當(dāng)下流行的單向歷結(jié)合開發(fā)，既能普及二十四節(jié)氣的知識，又具有實用價值，滿足年輕消費(fèi)者多元的文化需求。相信在未來，二十四節(jié)氣將在跨行業(yè)衍生發(fā)展中探尋到更開闊的合作領(lǐng)域，如與中醫(yī)藥、酒業(yè)、餐飲、服裝等行業(yè)展開更深入的交流與融合。

但值得注意的是，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的過程中，不僅要注重節(jié)氣的符號化和通俗性轉(zhuǎn)化，更要注重節(jié)氣文化的內(nèi)在思想和精髓的融入。既滿足生活需求，又將內(nèi)在價值和意蘊(yùn)創(chuàng)意融入產(chǎn)品，如此才能將非遺文化資源轉(zhuǎn)化為真正有價值、有創(chuàng)意、有溫度、有重量的文化產(chǎn)品，才能實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙效統(tǒng)一。

另外，二十四節(jié)氣與其他非遺的不同之處在于，它是由中國人民集體創(chuàng)造的文化，是集體智慧的結(jié)晶，難以確定具體的非遺傳承人。但也正因如此，每一個中國人都是二十四節(jié)氣文化的傳承人。讓二十四節(jié)氣走入民間生活，在具體實踐中保護(hù)非遺的生命力，才能更好地傳承和創(chuàng)新。中國地域遼闊，南北方、東西部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民俗生活、飲食習(xí)慣、語言特點(diǎn)等各方面均有不同，所以二十四節(jié)氣在不同的地域也會有不同的特點(diǎn)，有必要為不同的地域設(shè)計不同的節(jié)氣活動，有針對性地對不同地域的傳統(tǒng)民俗進(jìn)行保護(hù)。比如，浙江省三門縣的“三門祭冬”，在冬至?xí)r節(jié)拜冬、祭祖，表達(dá)對天地自然和祖先的感恩之情；石阡侗族人民在立春時節(jié)的“說春”民俗，勸農(nóng)行耕，祈求風(fēng)調(diào)雨順；還有浙江衢州的九華立春祭、壯族霜降節(jié)、苗族趕秋等豐富而有特色的節(jié)氣民俗。基于此，可以在保護(hù)地方風(fēng)俗的基礎(chǔ)上，針對不同的地域風(fēng)情推出各具特色的節(jié)氣活動，保證非遺文化的生命力，以最接地氣的方式，讓二十四節(jié)氣給一代又一代的中國人帶來自然之美與生活智慧。

結(jié)語

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！倍墓?jié)氣、月令七十二候，天地有節(jié)，人生有時……這是中國人民共同創(chuàng)造和發(fā)展的偉大文化，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特價值。因此，要超越歷史和時空的限制，以完成對節(jié)氣文化的活態(tài)傳承和創(chuàng)新開發(fā)，激發(fā)其間足以引領(lǐng)未來的無限力量。