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        《勸學》新說 言必有中
        ——高中語文統(tǒng)編教材必修上冊第六單元寫作任務

        2021-12-03 09:26:28朱昌元
        中學生天地(C版) 2021年11期
        關鍵詞:時代

        朱昌元 張 樂

        圖/視覺中國

        【任務導引】

        高中語文統(tǒng)編教材必修上冊第六單元的人文主題是“學習之道”,本單元的文章從不同角度論述有關學習的問題,或闡述學習的意義,或討論學習的態(tài)度與方法,或描述讀書的經歷與感受,意在引導學生圍繞學習之道,結合自身的經歷,體悟正確的態(tài)度立場,掌握學習的方法路徑,探索學習的意義價值。

        本單元的寫作任務是“議論要有針對性”,針對當下學習的某些問題,寫一篇議論文,學會發(fā)現(xiàn)問題,選取合適的角度,有針對性地表達觀點。

        在議論文寫作時應注意:第一,提出一個好問題,有的放矢;第二,得出一個好結論,一針見血;第三,說服假想的讀者,直擊人心。

        【案例呈現(xiàn)】

        情境創(chuàng)設

        《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識,《師說》是一千多年前韓愈對“恥學于師”的批評。隨著社會的發(fā)展變化,我們今天在學習中又遇到了新的難題。知識總量越來越大,時間越來越碎片化,學習的負擔越來越沉重。原來傳統(tǒng)的學習方式對于我們這一代人并不一定完全適用,我們這一代應該如何學習?

        針對當下學習中的某些問題,以“《勸學》新說”為題,寫一篇不少于800 字的文章。

        訓練一:從現(xiàn)實生活中發(fā)掘議論的對象

        隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,我們進入了信息爆炸時代,信息獲取渠道多元,內容紛繁蕪雜,文本的整理和保存也比以前復雜很多。在世界被大量資訊和文本充斥的當下,正是考驗我們選取信息、獲取內容、內化知識的能力之時。如果想要跟上時代的腳步,需要保持強烈的學習力。請聯(lián)系社會實際,談談你認為最重要的學習力是什么,并陳述理由。

        點撥:提出一個好問題,有的放矢

        白居易提出“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的觀點,韓愈則主張“文以貫道”。人們發(fā)表議論,往往是針對現(xiàn)實生活中的某個問題,古往今來的論說名篇大多如此。要提出有針對性的問題,就需要從社會生活中發(fā)現(xiàn)議論對象和問題,針對真實地反映“現(xiàn)在進行時”的內容進行分析論證。

        學習力包括學習的動力、毅力、能力、效率和轉化力等方面,雖然可以扣住刻苦、專注、堅持等傳統(tǒng)學習精神來寫,但失去了“時代性”。緊密聯(lián)系時代,針對現(xiàn)實問題。“信息爆炸”的時代,需要的是“終身學習”“知識遷移”;“信息紛繁蕪雜”,則需要學會“篩選和使用信息”“獨立思考”;“信息碎片化”更需要我們“深度學習”“加強知識聯(lián)系”。

        一方面,要保持對時代熱點和社會生活的高關注度,發(fā)揮自己的社會主人翁意識,積極思考當下各種社會問題和社會現(xiàn)象,選擇合適的角度,以小見大,去分析背后的原因或其中的道理;另一方面,應廣泛閱讀熱點時評,學習借鑒一些符合主流價值觀、有一定思想深度的觀點,并在此基礎上努力提升自己的思維水平。

        訓練二:從個別之事深化到一般之理

        孔子認為“無友不如己者”,有些父母提醒子女“不要和比你差的人交朋友”,這兩者觀點是否一致?請談談你的看法。

        點撥:得出一個好結論,一針見血

        任何一個話題,只要你往深處去挖掘,一定會發(fā)現(xiàn)一個“放之四海而皆準”的道理。好的議論文大多能從對具體問題的討論中得出具有普遍意義的結論。如果你只能看到現(xiàn)象,那你是一個生活觀察者,但是如果你能透過現(xiàn)象看本質,那你就成為生活的洞察者。平時要多閱讀、多思考,深化自己的認識,把個別之事與一般之理結合起來,發(fā)現(xiàn)超越一時一地一事的認識價值。

        對“無友不如己者”這句話的理解,關鍵在于對“友”和“不如”這兩個概念的分析。比如,“不如”這個詞的概念與界定很含糊。什么叫“不如”?是看成績分數(shù),還是看人品操守;或者是看興趣特長與愛好,還是看整體的綜合素質?“友”的界定是什么?怎樣才能稱之為“朋友”?是有一面之交的、點頭問好的人,是能幫助自己提高、進步的人,還是志同道合的人?

        所以,“無友不如己者”這句話可以有三種解釋。

        第一種,可以解釋為向優(yōu)秀者學習。這種理解往往是世俗的常態(tài)理解,也就是很多家長掛在嘴邊的“不要和比你差的人交朋友”。這種“不如”,最直觀的就是學習成績“不如”,或者說是在行為習慣、道德品質、整體的綜合素質上的“不如”。但這種解讀很顯然存在一個邏輯上的問題:人人都要和更優(yōu)秀的人交朋友,那豈非人人都交不到朋友?

        第二種,可以解釋為“沒有不如自己的朋友”。“三人行,必有我?guī)熝伞保總€人都有優(yōu)點,每個人都有長處,要善于發(fā)現(xiàn)別人的亮點,要虛心地向所有人學習。這種解釋又出現(xiàn)了一個問題,就是“泛朋友”化,似乎只要有優(yōu)點,每個人都可以做朋友,這顯然也是和孔子的初衷相違背的。

        第三種,可以把“如”這個字的意思理解為“像、類似”,整句話的意思是“不和與自己志向不同的人做朋友”“道不同不相為謀”。志存高遠,必定不會和庸庸碌碌的人為伍。朋友的定義不應如此寬泛,不能把每個人都當成自己的朋友。

        這三種解釋是因為對“不如”“友”這兩個概念的理解不同而導致的,第一種是以優(yōu)秀者為友,第二種是以有優(yōu)點者為友,第三種是以“志同道合”者為友。

        訓練三:給讀者一場精彩的辯論賽

        第一組

        甲方:發(fā)掘人才需要考試

        乙方:發(fā)掘人才不需要考試

        第二組

        甲方:文才比口才更重要

        乙方:口才比文才更重要

        第三組

        甲方:全才更適應社會競爭

        乙方:專才更適應社會競爭

        任選一組辯題,明確立場,形成觀點,闡述理由;然后站到對手方的角度審視,有針對性地進行批駁。

        點撥:說服假想的讀者,直擊人心

        寫作是雙向溝通,而不是單向表達,議論文的目的是說服對方。寫作時,要給自己設定一個“假想的讀者”,在關注自己論證的同時,也要站在讀者的角度來思考:①我的論述對象是誰?這些讀者有怎樣的想法?②我論述的目的是什么?是為解決什么問題?③我的觀點是否有不嚴謹之處?應如何補充完善?④對方會如何反駁自己的觀點、論據(jù)和論證?又該如何應對?⑤應該選擇怎樣的交流姿態(tài)、語言和表達方式,才能使對方接受自己的觀點?

        道越論越清,理越辯越明。通過與持相同或不同意見的“假想的讀者”進行理性的交流,自我檢視,反復推敲,才能使自己的論證更加嚴密、無懈可擊。同時,這位“假想的讀者”無形中也影響著議論文寫作的內容、結構和風格。

        你也可以給“假想的讀者”設計一張“意見收集表”。

        【習作展示】

        《勸學》新說

        楊靜蕾

        在當今快節(jié)奏的互聯(lián)網(wǎng)時代,碎片式閱讀、速食信息攝取正充斥著我們的生活。時代的浪潮裹挾著我們被動地獲取知識,感受著大數(shù)據(jù)推送下娛樂至上的短暫快樂。而對于真正的閱讀,卻趨于淺嘗輒止,麻木了感官,背離了初心,漸漸失去了專注求知、潛心積淀的懇切。兩千多年前,先哲荀子提出“學不可以已”的論斷,于今依舊振聾發(fā)聵。

        君子博學方能日三省乎己,學習是正己的基礎,正己而后家齊國治天下平。流量明星一夜爆紅牟取暴利,惡俗網(wǎng)紅低俗博出位,人們赤紅了眼追逐資本,為此,我們更應強調通過學習修身正己的意義。學以修身養(yǎng)德,匡濟社會,當如杜甫以一己之身擔負天下苦難,為天下寒士奔走呼號;“學”是一棵小小蘭草的企盼,照亮華坪女高的姑娘們走出大山走出人生新路,賦予生而為人杰的勇氣;“學”在于對真理的孜孜追求,是黃緯祿院士不差毫厘的嚴謹,帶領團隊探尋科學的真諦。

        可是現(xiàn)如今,我們最大的迷茫就在于:不知道為什么要學習,究竟為誰而學習。一味地高喊“為中華崛起而讀書”而缺乏行動,是毫無持久性可言的。真正的讀書,需要回歸自我,孔子所謂的“為仁由己,而由人乎哉”,說的就是這個道理。真正的學習,是主動求索,從來都不需要在他人的催促下完成,因為這是一件出于本心、自主完成并終身受益的事。

        學習好比打地基,厚積方可薄發(fā)。無爪牙之利的人們上下苦苦求索,點燃了薪火相傳的文明。而現(xiàn)在,碎片化學習孕育了蜻蜓點水的“斜杠青年”,他們的知識范圍似乎很廣,無論涉及什么領域都能與你侃侃而談,但這并非我們所崇尚的“博學”,什么都涉獵什么都不精通,“心下匆匆,眼中了了”的急躁和淺薄是任何時候都要不得的。在亂花漸欲迷人眼的信息爆炸時代,保持理性而主動的姿態(tài)去學習,才能讓自己投入的時間變得有意義,變得有價值。

        如果學習的地基打好了,但是沒有獨立思考的能力,也只能輕信和盲從他人,讓自己的頭腦成為他人的跑馬場,成為名副其實的墻頭草,又何談人生理想的實現(xiàn)?我們只有學會獨立思考,才能實現(xiàn)從平庸到卓越的飛躍。荀子說“君子性非異也,善假于物也”,就是說青年當乘時代之風,保持積極謙遜的態(tài)度,在信息洪流中站穩(wěn)腳跟,拓寬視野,豐富閱歷,形成獨立思考、善于借鑒的能力。

        要想提升獨立思考的品位,我們青年一代首先應當將自身命運與崇高的時代責任緊緊相連。千年中華一路走來,多少人懷著這樣的責任走過漫漫長夜,踏過重重荊棘,尋覓心中真理。在舊勢力的重重阻撓中,在一次次的碰壁中,在浴血拼殺中,他們苦苦學習著探索著,前仆后繼,只為給中國探尋一條光明的路。身處“百年未有之大變局”的我們,身負使命,更當慨然前行。

        書山路茫茫,學海無止境,荀子的真知灼見在現(xiàn)今依舊熠熠生輝。學習應當是人生的底色,我們如何看待學習,我們也就成為怎樣的人,而卓越的人,終將成就時代。

        【點評】

        本文聯(lián)系社會現(xiàn)實,按照《勸學》中的層次——學習的重要性、學習的態(tài)度、學習的方法——展開,闡釋了堅定學習的意義對于信息化社會的重要性、專注之于碎片知識橫行的必要性與乘時代之風成就自身的方法。將《勸學》中的邏輯置于當下背景之中,展示了《勸學》中的道理之于新時代依舊能煥發(fā)出新光彩,引發(fā)人們對自身的反省與對先人的借鑒。新說之新在于新的時代背景,而其不變的內核在于《勸學》中縈繞千年的對真理與美好的追求。

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