朱娉娉,葉開(kāi)艷

(1.安徽工業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委辦公室,合肥 230051; 2.安徽工業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部,合肥 230051)

六安是著名的革命老區(qū),在這塊紅色的土地上,無(wú)數(shù)英雄兒女創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)革命傳奇,留下許多極其寶貴的紅色史跡。早在2005年,大別山紅色旅游區(qū)就以“千里躍進(jìn)、將軍故鄉(xiāng)”為主題形象,成為全國(guó)十二個(gè)紅色旅游區(qū)之一。2017年,皖西烈士陵園、裕安區(qū)獨(dú)山革命舊址群、裕安區(qū)蘇家埠戰(zhàn)役紀(jì)念園、金寨縣革命烈士陵園等8個(gè)紅色景點(diǎn)被列入“皖西南紅色旅游系列景區(qū)”,入圍全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄[1]。近年來(lái),皖西南紅色旅游系列景區(qū)更是隨著大別山旅游扶貧快速通道項(xiàng)目的扎實(shí)推進(jìn),逐漸發(fā)展成為全省各級(jí)各類單位愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要基地。

一、導(dǎo)游詞創(chuàng)作研究綜述

導(dǎo)游詞,也稱導(dǎo)游解說(shuō)詞,是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客進(jìn)行游覽觀光的講解詞,是游客感知自然之美和體驗(yàn)地域特色文化的重要途徑之一[2]。游客在游覽過(guò)程中,對(duì)景物的外在的美可以直接感知,但景物背后的文化歷史藝術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和風(fēng)土人情等都需要靠導(dǎo)游詞來(lái)傳達(dá)。導(dǎo)游詞有書面和口頭之分,書面的導(dǎo)游詞是指景區(qū)里可供導(dǎo)游員參考的旅游資料固定范本;口頭導(dǎo)游詞則是導(dǎo)游人員在旅游活動(dòng)中所有語(yǔ)言總和。本文研究對(duì)象是后者,因?yàn)檫@種現(xiàn)場(chǎng)的導(dǎo)游詞創(chuàng)作水平直接影響著導(dǎo)游服務(wù)的質(zhì)量和游客的體驗(yàn)水平。

然而,目前國(guó)內(nèi)導(dǎo)游詞創(chuàng)作方面的研究相對(duì)不足。筆者在中國(guó)知網(wǎng)中以“導(dǎo)游詞創(chuàng)作”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索,找到84條結(jié)果,在對(duì)這些論文的標(biāo)題、摘要及內(nèi)容進(jìn)行梳理時(shí)發(fā)現(xiàn),相關(guān)論文大體呈現(xiàn)出以下特點(diǎn):

1.導(dǎo)游詞創(chuàng)作研究的實(shí)操性比較強(qiáng),理論研究不足。導(dǎo)游詞創(chuàng)作方面的研究大多集中在技術(shù)層面,探討不同景點(diǎn)的導(dǎo)游詞創(chuàng)作方法、步驟或技巧,卻很少把導(dǎo)游詞創(chuàng)作實(shí)踐和語(yǔ)言文學(xué)理論聯(lián)系起來(lái),系統(tǒng)地闡述導(dǎo)游詞創(chuàng)作的內(nèi)涵和要義,科學(xué)地把握導(dǎo)游詞創(chuàng)作的原則和策略。

2.導(dǎo)游詞創(chuàng)作研究的主體是教師群體而非導(dǎo)游員群體[3]。許多研究者都從教學(xué)的角度來(lái)研究導(dǎo)游詞創(chuàng)作,想要提高學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)游詞創(chuàng)作水平,但無(wú)論是老師還是學(xué)生都很少有真正的帶團(tuán)經(jīng)歷,他們的導(dǎo)游詞創(chuàng)作往往出于應(yīng)付考試或用于比賽的目的。

3.注重技能大賽場(chǎng)景下或?qū)в慰荚囍械膶?dǎo)游詞創(chuàng)作研究而非實(shí)際工作場(chǎng)景下的導(dǎo)游詞創(chuàng)作研究[4]。比賽和考試場(chǎng)景下的導(dǎo)游詞受眾和實(shí)際導(dǎo)游工作中的受眾不同、外部環(huán)境不同,欣賞的角度也不同,故對(duì)導(dǎo)游詞創(chuàng)作的評(píng)價(jià)差異很大。

4.紅色旅游的蓬勃發(fā)展需要高質(zhì)量的紅色旅游導(dǎo)游詞創(chuàng)作,然而安徽省內(nèi)對(duì)這方面的學(xué)術(shù)研究相對(duì)薄弱滯后。近年來(lái)省內(nèi)雖然建立了一些權(quán)威規(guī)范的紅色景區(qū)導(dǎo)游詞版本,然而相關(guān)的學(xué)術(shù)研究并沒(méi)有跟上。以“安徽紅色旅游”為主題的文章和碩士論文數(shù)量偏少,只有33篇,其中沒(méi)有一篇研究安徽紅色旅游導(dǎo)游詞創(chuàng)作的。筆者這兩年在皖西南紅色旅游系列景點(diǎn)實(shí)地考察收集資料時(shí)發(fā)現(xiàn),許多景區(qū)沒(méi)有配備講解人員,許多參觀團(tuán)體沒(méi)有導(dǎo)游帶隊(duì)講解。眾所周知,紅色文化無(wú)形、抽象、具有時(shí)代性,沒(méi)有景區(qū)導(dǎo)游員的講解,很難有效地傳播紅色文化。要想更好地傳播紅色文化,導(dǎo)游講解人員必須對(duì)紅色旅游景區(qū)的導(dǎo)游詞創(chuàng)作進(jìn)行深入研究,才有可能提高導(dǎo)游講解的質(zhì)量。

三、紅色旅游導(dǎo)游詞創(chuàng)作特點(diǎn)分析

(一)導(dǎo)游詞的互文性

互文性的基本內(nèi)涵是每個(gè)文本與其他文本相互依賴,相互關(guān)聯(lián),每個(gè)文本背后都有一張巨大的無(wú)形的網(wǎng),每個(gè)作者不可避免地使用互文符號(hào)把一個(gè)新文本與其他文本連接起來(lái)。導(dǎo)游詞大多融合了一個(gè)民族的文學(xué)、歷史、地理和習(xí)俗等各個(gè)方面,既可以與過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的旅游文本產(chǎn)生互動(dòng),也可以與其他文化中的旅游文本產(chǎn)生互動(dòng)。所以說(shuō)導(dǎo)游詞的互文性特征尤其明顯。

(二)紅色旅游導(dǎo)游詞的具體互文性

紅色旅游是把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來(lái),把革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)的一種新型的主題旅游形式[5]。紅色旅游的導(dǎo)游詞與其他旅游景區(qū)導(dǎo)游詞區(qū)別之處,在于需要具有與革命歷史史實(shí)相關(guān)的具體互文性。根據(jù)辛斌的定義,具體互文性是指一個(gè)語(yǔ)篇包含有具體來(lái)源及寫作主體的他人的話語(yǔ)[6]。在紅色旅游導(dǎo)游詞的創(chuàng)作中,描寫革命人物,記載革命事件,敘述革命歷史,講述革命故事都是對(duì)已有歷史文本的互文表現(xiàn),都要有根有據(jù),不能胡編亂造,無(wú)中生有。所以,導(dǎo)游員的創(chuàng)作只能是“在互文性記憶的基礎(chǔ)上回收或是重組前文本”[7]。導(dǎo)游員要運(yùn)用種種互文手段,有意或無(wú)意地借用外部資源,不落痕跡地創(chuàng)作出屬于自己的紅色旅游導(dǎo)游詞。

(三)紅色旅游導(dǎo)游詞創(chuàng)作中常用的互文手段

互文手段可以被劃分為很多種類,但從筆者收集的資料來(lái)看,紅色旅游導(dǎo)游詞用得最多的互文手法主要有提及、引用和套語(yǔ)等。

1.提及(Reference)是指在話語(yǔ)或語(yǔ)篇中談到某個(gè)(些)與之相聯(lián)系的外部實(shí)體(事物、事件等)。導(dǎo)游在創(chuàng)作紅色導(dǎo)游詞之前,一般都會(huì)從景區(qū)的歷史文化資料中儲(chǔ)備相應(yīng)的知識(shí),主動(dòng)表述一些革命史實(shí)。

2.引用(Quotation)也是導(dǎo)游詞最常用的互文手法之一。引用一般會(huì)標(biāo)明出處,而且有明顯可識(shí)別的互文符號(hào),如斜體、引號(hào)或另列的文字或轉(zhuǎn)述的詞語(yǔ)等,幫助讀者識(shí)別導(dǎo)游詞中對(duì)其他文本的互文指涉[8]。導(dǎo)游人員經(jīng)常引用故事傳說(shuō)來(lái)增強(qiáng)導(dǎo)游詞的敘事性、趣味性,引用權(quán)威話語(yǔ)、名人詩(shī)句或俚俗熟諺來(lái)例證景點(diǎn)文化影響力,甚至大量引用詩(shī)詞歌賦來(lái)描繪景點(diǎn)的美景,增添旅游文本的語(yǔ)言美。紅色旅游導(dǎo)游詞也經(jīng)常引用革命領(lǐng)導(dǎo)仁人志士的話語(yǔ)、詩(shī)歌、題詞等來(lái)給游客留下深刻印象。

3.套語(yǔ)(Conventionalism)。套語(yǔ)指一些廣泛使用的無(wú)法追溯來(lái)源的概念或約定俗成的語(yǔ)言。紅色旅游的導(dǎo)游詞雖然區(qū)別于其他導(dǎo)游詞,具有自己的獨(dú)特的具體互文性,但它也具有導(dǎo)游詞文體特征,它的話語(yǔ)秩序要素結(jié)合是基本固定的,里面有許多導(dǎo)游詞通用的固定短語(yǔ)短句,或約定俗成的習(xí)慣表達(dá)。比如,中文導(dǎo)游詞的開(kāi)頭大多都是“各位游客:歡迎大家來(lái)XXX參觀”,結(jié)束語(yǔ)往往是“各位游客,今天的參觀和講解到這里就結(jié)束了,不到之處,請(qǐng)大家多多指正。歡迎大家再次光臨”。為了給聽(tīng)眾一個(gè)明晰的參觀思路,導(dǎo)游員一般都會(huì)以時(shí)間的推進(jìn)或空間的轉(zhuǎn)移對(duì)景物展開(kāi)描述,這些約定俗成的表達(dá)也體現(xiàn)了各個(gè)導(dǎo)游詞之間的具體互文性。

四、紅色旅游導(dǎo)游詞創(chuàng)作要求

侯衛(wèi)在《導(dǎo)游詞創(chuàng)作中應(yīng)遵循的四項(xiàng)基本原則》中指出,導(dǎo)游詞要做到正確、清晰、生動(dòng)、通俗,才能給游客留下經(jīng)久難忘的印象[9]。紅色旅游與傳統(tǒng)旅游不同,它的創(chuàng)作要求主要有四點(diǎn),即政治正確、內(nèi)容真實(shí)、思路清晰和方法靈活。

(一)政治正確

作為愛(ài)國(guó)主義教育的一種方式,紅色旅游與生俱來(lái)具有政治性。紅色旅游寓教于游,擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)和培育民族精神的使命。它的宣傳教育功能要求導(dǎo)游詞既要與景區(qū)的紅色歷史、文化精神相吻合,延續(xù)傳統(tǒng),傳承精神,又要與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新教育方式。

(二)內(nèi)容真實(shí)

紅色旅游導(dǎo)游詞提及的內(nèi)容主要是中共黨史、革命史,所以講解內(nèi)容必須符合史實(shí),有據(jù)可查,不能妄加推測(cè)和杜撰。內(nèi)容涉及的數(shù)據(jù)資料要有根據(jù)、有出處。紅色旅游的導(dǎo)游講解也不能嘩眾取寵,摻雜低級(jí)趣味的內(nèi)容[10]。

(三)思路清晰

同一個(gè)紅色旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游詞可能會(huì)涉及不同時(shí)期的革命歷史和眾多的英雄人物,如果沒(méi)有理清明確的講解思路,游客很難跟隨導(dǎo)游的腳步充分理解導(dǎo)游詞蘊(yùn)含的深意。所以,紅色旅游導(dǎo)游詞應(yīng)當(dāng)層次分明,邏輯有序,同時(shí)符合由遠(yuǎn)及近,由外到內(nèi),由低到高,由宏觀到微觀的規(guī)律,才能給游客留下深刻印象。

(四)方法靈活

這是指紅色旅游的導(dǎo)游詞創(chuàng)作要針對(duì)旅游者的差異(年齡,人數(shù),時(shí)間和旅游目的)進(jìn)行靈活講解。比如:針對(duì)小學(xué)生的導(dǎo)游講解要避免政治化過(guò)強(qiáng),導(dǎo)游講解時(shí)可以以小見(jiàn)大,將歷史革命故事貼近生活;針對(duì)中老年游客的講解要飽含深情,因?yàn)樗麄儗?duì)紅色文化一直懷有一種特別的感情和崇高的敬意。講解的靈活性還表現(xiàn)在對(duì)紀(jì)念館和景點(diǎn)的講解應(yīng)該有所區(qū)別。針對(duì)紀(jì)念館中的導(dǎo)游講解,主要是對(duì)實(shí)物和圖片的講解,要特別注重歷史事件的準(zhǔn)確性和嚴(yán)肅性,而景區(qū)景點(diǎn)的解說(shuō)偏重與現(xiàn)場(chǎng)講解,關(guān)鍵在于情景再現(xiàn)和體驗(yàn)[11]。

五、皖西南紅色旅游系列景點(diǎn)導(dǎo)游詞創(chuàng)作策略

(一)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)革命歷史、中共黨史、皖西革命史的學(xué)習(xí)和研究

從上面紅色旅游導(dǎo)游詞的具體互文性來(lái)看,了解掌握中國(guó)革命歷史尤其是皖西革命歷史是創(chuàng)作出高質(zhì)量的皖西南紅色旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞必備的前提條件。皖西南是新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在安徽活動(dòng)的最重要區(qū)域之一。早在1920年初,六安就出現(xiàn)了“中國(guó)革命小組”。1923年成立的中共壽縣小甸集特支是安徽第一個(gè)農(nóng)村黨支部。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期鄂豫皖邊區(qū)的三大起義中,立夏節(jié)起義和六霍起義均發(fā)生在現(xiàn)六安市境;皖西北蘇區(qū)成為鄂豫皖蘇區(qū)的半壁河山,與鄂豫邊革命根據(jù)地共同組成鄂豫皖革命根據(jù)地。這里先后組建了紅三十二師、三十二師等主力部隊(duì)和大批地方武裝,是中國(guó)工農(nóng)紅軍的重要發(fā)源地?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,堅(jiān)持在大別山的紅軍部隊(duì)改編為新四軍第四支隊(duì),奉命東進(jìn)抗日,皖西又成為安徽省和大別山地區(qū)抗日的指揮中心和活動(dòng)中心。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山,皖西根據(jù)地在斗爭(zhēng)中不斷鞏固。如果導(dǎo)游對(duì)這些基本的史實(shí)沒(méi)有完全了解掌握,講解就有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤,更沒(méi)有辦法與游客進(jìn)行互動(dòng)交流。

(二)積極運(yùn)用多種創(chuàng)作表現(xiàn)手法,講好皖西南旅游景區(qū)英雄烈士的英勇事跡和感人故事

講好震撼心靈的紅色故事,凸顯紅色故事的“紅”,是寫好紅色旅游導(dǎo)游詞的關(guān)鍵[11]。故事講得越準(zhǔn)確,越鮮明,越生動(dòng),它也就越能表達(dá)紅色旅游導(dǎo)游詞的思想內(nèi)涵,激發(fā)游客的思想感情。比如,在《張家店戰(zhàn)役紀(jì)念館》紅色旅游導(dǎo)游講解詞提到一位共產(chǎn)主義女戰(zhàn)士——汪孝芝,文中既有對(duì)英雄平生的詳細(xì)敘述,又有對(duì)敵人窮兇極惡的語(yǔ)言描寫,“抓不到共產(chǎn)黨就要血洗井上莊”,也有對(duì)女英雄大義凜然慷慨就義的行動(dòng)描寫,“她撥開(kāi)敵人的槍口,昂然走出”[12]。

(三)收集皖西南旅游景區(qū)其他歷史文化資料

要?jiǎng)?chuàng)造出皖西南紅色旅游系列景點(diǎn)高質(zhì)量的導(dǎo)游詞,必須對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)、風(fēng)土人情、歷史典故和民間傳說(shuō)都了然于胸,創(chuàng)作時(shí)善于利用互文手段,將風(fēng)景名勝與歷史典故、文學(xué)名著、名人軼事等有機(jī)地穿插進(jìn)去。

六、結(jié)語(yǔ)

安徽的紅色旅游資源相當(dāng)豐富,想要打造成具有吸引力和影響力的紅色旅游產(chǎn)品,光靠加強(qiáng)景區(qū)的硬件設(shè)施建設(shè)是不行的,在建設(shè)開(kāi)發(fā)的同時(shí),還需要規(guī)范導(dǎo)游講解材料、豐富導(dǎo)游講解內(nèi)容、提高導(dǎo)游講解水平來(lái)提升紅色旅游內(nèi)涵和展示紅色文化魅力。所以在傳承紅色文化方面,起著關(guān)鍵作用的導(dǎo)游講解人員,需要充分學(xué)習(xí)革命歷史,了解創(chuàng)作理論,熟悉景點(diǎn)文化,才能從理論高度把握紅色導(dǎo)游詞的創(chuàng)作實(shí)質(zhì)和原則要求,切實(shí)提高導(dǎo)游詞的創(chuàng)作水平。