齊斯琴圖雅

（內(nèi)蒙古師范大學，內(nèi)蒙古 呼和浩特010000）

農(nóng)牧區(qū)村落傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生資源，是維系農(nóng)牧區(qū)各種社會關系的重要紐帶，對強化當?shù)剞r(nóng)牧民價值共識、維持和諧的農(nóng)牧區(qū)社會秩序等具有重要的價值和作用。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和國家城鎮(zhèn)化政策的推進，農(nóng)牧區(qū)的經(jīng)濟得到了空前發(fā)展，農(nóng)牧民收入整體提高，農(nóng)牧民生活水平顯著提升，其生產(chǎn)生活方式、思維方式、價值觀念等也發(fā)生了改變。但傳統(tǒng)的農(nóng)牧區(qū)社會治理方式已不適應時代發(fā)展的要求，甚至已成為農(nóng)牧區(qū)社會發(fā)展的桎梏。如何有效化解現(xiàn)代農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的各種矛盾，推動農(nóng)牧區(qū)社會健康發(fā)展，已成為全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略首要解決的重大課題。因此，應深刻認識農(nóng)牧區(qū)村落傳統(tǒng)文化與社會治理之間的內(nèi)在關系，以農(nóng)牧區(qū)村落傳統(tǒng)文化為切入點分析農(nóng)牧區(qū)社會中的現(xiàn)實問題和矛盾，積極探索有效的治理路徑，用文化力量推進農(nóng)牧區(qū)社會治理，進而促進農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村振興事業(yè)。

1 傳承意義：村落文化在農(nóng)牧區(qū)治理中的價值

推動鄉(xiāng)村文化振興，就是要深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求，在保護傳承的基礎上創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，煥發(fā)鄉(xiāng)風文明新氣象，更好滿足農(nóng)民精神文化生活需求［1］。由此可見，農(nóng)牧區(qū)村落傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明的重要資源，而鄉(xiāng)風文明是農(nóng)牧區(qū)社會治理的目標和結果，兩者的根本指向具有一致性，均是為了實現(xiàn)農(nóng)牧區(qū)社會良好發(fā)展。

1.1 農(nóng)牧區(qū)村落傳統(tǒng)文化具有凝聚農(nóng)牧民價值共識的功能

農(nóng)牧區(qū)村落的傳統(tǒng)文化深深根植于農(nóng)牧區(qū)村落居民的心中，約束和規(guī)范著他們的行為。在現(xiàn)實生活中，因為農(nóng)牧民個體成長的家庭環(huán)境、受教育程度、經(jīng)濟情況及生活經(jīng)歷等不同，其思維模式、行為方式、價值觀念等方面也會有所不同，從而產(chǎn)生了農(nóng)牧民個體價值取向的差異［2］。正是因為存在差異，才需要通過傳承農(nóng)牧區(qū)村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來指導農(nóng)牧民認識事物、辨別是非，進而形成價值共識，維持和諧的農(nóng)牧區(qū)生產(chǎn)和生活秩序。

1.2 農(nóng)牧區(qū)村落傳統(tǒng)文化具有規(guī)范農(nóng)牧民行為的功能

美國當代著名文化人類學家本尼迪克特認為：“一個人從出生時起，他所生活的社區(qū)傳承下來的社交禮儀、風俗習慣、社會準則就在影響著他的思想觀念與行為模式?！保?］隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會也發(fā)生了巨大變遷，農(nóng)牧區(qū)的傳統(tǒng)文化隨之發(fā)生了改變。但無論是改變還是保留，其都蘊含著農(nóng)牧區(qū)獨有的生態(tài)觀、道德觀、是非觀及價值觀等文化元素，是農(nóng)牧民待人接物的行為準則。如果說法律是使用暴力的強硬機制來限制和規(guī)范人們的行為，那么農(nóng)牧區(qū)村落傳統(tǒng)文化就是以輕柔的方式調(diào)節(jié)和約束人們的思想行為，實現(xiàn)農(nóng)牧區(qū)村落社會的善治。

1.3 農(nóng)牧區(qū)村落傳統(tǒng)文化具有化解農(nóng)牧區(qū)社會矛盾的功能

在農(nóng)牧區(qū)村落社會轉型時期，由于農(nóng)牧民各自的利益需求不同，必然會產(chǎn)生利益沖突，引發(fā)農(nóng)牧區(qū)社會矛盾。而農(nóng)牧區(qū)村落傳統(tǒng)文化對農(nóng)牧區(qū)村落社會結構、價值規(guī)范等方面具有統(tǒng)領和聚合作用。因此，通過傳承農(nóng)牧區(qū)村落傳統(tǒng)文化，整合農(nóng)牧民的思想觀念、價值追求，形成農(nóng)牧區(qū)共同體，以道義整合利益，探索出新時代背景下適應農(nóng)牧區(qū)村落發(fā)展的共享價值規(guī)范體系，從而化解農(nóng)牧區(qū)村落出現(xiàn)的各種矛盾和沖突［4］。

2 實踐探索：農(nóng)牧區(qū)治理中村落文化傳承面臨的困境

傳承村落文化是當前農(nóng)牧區(qū)治理的重點內(nèi)容，也是農(nóng)牧區(qū)煥發(fā)文明鄉(xiāng)風和實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措。但隨著現(xiàn)代化進程的加快，與傳統(tǒng)村落共生共存的村落文化不可避免地受到多元文化的沖擊。下面以內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市科爾沁左翼后旗阿古拉嘎查為個案，審思當前農(nóng)牧區(qū)文化傳承面臨的困境及原因。

2.1 傳統(tǒng)村落文化傳承主體缺失

阿古拉嘎查傳統(tǒng)村落人口流失是造成傳統(tǒng)村落文化傳承主體缺失的重要原因。一方面，越來越多的村落青年涌入城市求學和工作，作為村落文化傳承主體的他們完成學業(yè)后幾乎沒有人愿意回到村落工作和生活，因此，傳統(tǒng)村落文化傳承主體日益減少。而留守在村落的多為中老年人和幼童，且多數(shù)村落勞動人口忙于日常的勞作，無暇顧及村落文化建設，導致村落文化傳承主體無法有效承擔文化傳承的責任。另一方面，隨著城鎮(zhèn)化和市場經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)村落文化受到功利主義、拜金主義等不良外來文化的影響，引起人們思想價值觀念的變化，使得傳統(tǒng)村落文化日趨式微，難以吸引人們的注意。

2.2 傳統(tǒng)村落文化受異質(zhì)文化沖擊

隨著村落經(jīng)濟的快速發(fā)展和村落社會的不斷轉型，阿古拉嘎查發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)農(nóng)牧民的淳樸民風受到功利主義、消費主義等城市現(xiàn)代消極文化的沖擊，奢侈、攀比之風逐漸興起，影響和阻礙了村落文明鄉(xiāng)風的建設，嚴重制約了當?shù)貙崿F(xiàn)鄉(xiāng)村振興的步伐。以往，村落中只有在婚喪嫁娶時才會擺宴席，人們也會象征性地送一些禮金或禮物，如結婚時人們一般會送鍋碗瓢盆、鏡子等日常用品作為禮物，也有送禮金的，但金額較小，多為5、10元。然而，隨著村落經(jīng)濟水平的提升，出現(xiàn)了各種五花八門的人情喜宴，禮金數(shù)額也在不斷上升，互惠性的人情交往變異為借機斂財?shù)墓ぞ吲c競相攀比的舞臺，給農(nóng)民帶來了沉重的經(jīng)濟負擔與心理壓力［5］。雖然多數(shù)村落農(nóng)牧民對此存有質(zhì)疑，但也迫于輿論壓力和人情壓力不得不送禮金，致使整個村落陷入爭相擺宴席的惡性循環(huán)之中，破壞了村落原有的內(nèi)生秩序。

3 問題破解：農(nóng)牧區(qū)治理中村落文化傳承的路徑

從一定程度上講，解決農(nóng)牧區(qū)村落文化傳承問題就是處理農(nóng)牧區(qū)社會文化治理問題。目前，我國正處于社會轉型的重要時期，隨著城鎮(zhèn)化、農(nóng)牧區(qū)建設進程的加快，傳統(tǒng)農(nóng)牧區(qū)村落社會正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，加強農(nóng)牧區(qū)村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護，是滿足農(nóng)牧民日益增長的文化生活需要和推進農(nóng)牧區(qū)治理創(chuàng)新的重要抉擇。解決農(nóng)牧區(qū)村落文化傳承中的現(xiàn)實困境，需要從以下3個方面著手。

3.1 挖掘村落優(yōu)質(zhì)文化資源，創(chuàng)新傳承優(yōu)秀文化基因

美國人類學家克拉克洪曾指出，一個社會要想從以往的文化中完全解放出來是根本不可想象的，離開文化傳統(tǒng)的基礎而求變、求新，其結果必然招致失?。?］。村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族和村落歷史底蘊的表征，也是其傳承發(fā)展的寶貴精神財富。作為我國特殊的區(qū)域社會，農(nóng)牧區(qū)留存了很多優(yōu)秀文化基因，傳承發(fā)展這些優(yōu)秀文化基因是促進農(nóng)牧區(qū)社會善治的重要資源。加強村落文化傳承，首先應當做好村落優(yōu)良文化基因的挖掘、整理。堅持在保留原始風味的基礎上，進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，將其融入鄉(xiāng)風文明、道德規(guī)范等建設活動中，切實傳承、保護好村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，保證村落文化傳承的優(yōu)質(zhì)性和民族性，防止農(nóng)牧區(qū)文化特色消亡。其次，村落文化與村落經(jīng)濟是相互影響、彼此配合的關系，強有力的經(jīng)濟發(fā)展是帶動村落文化發(fā)展的內(nèi)聚力。因此，要把村落優(yōu)質(zhì)文化資源納入村落經(jīng)濟發(fā)展的框架中，推出優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，打造特色的民族文化產(chǎn)業(yè)，在將其內(nèi)化為村落生產(chǎn)勞動精神食糧的同時，提高其經(jīng)濟效益，進一步推進農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展，為村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供物質(zhì)保障。

3.2 提高文化傳承主體的自覺性，構建村落文化傳承體系

毛主席曾言：“凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會流于徒有形式而失敗?！保?］因此，不能只強調(diào)“自上而下”的政策支持，也要考慮廣大農(nóng)牧民“自下而上”的文化自覺，充分提高村落文化傳承主體的自覺傳承性。首先，要加快實施農(nóng)牧區(qū)村落文化人才培養(yǎng)工程，不斷加強農(nóng)牧區(qū)村落文化人才隊伍建設，培育一批懂農(nóng)牧業(yè)、愛農(nóng)牧業(yè)的本土文化能人，傳承和弘揚村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮文化潛移默化的熏陶作用，從而激發(fā)村落農(nóng)牧民群體的文化傳承自覺性。通過“三支一扶”“特崗教師”等計劃政策的實施，集聚一批農(nóng)牧區(qū)村落急需的青年文化人才，不斷加強農(nóng)牧區(qū)文化建設，夯實農(nóng)牧區(qū)村落文化傳承主體自覺傳承傳統(tǒng)文化的基礎。其次，推進村落文化傳承發(fā)展制度體系建設。農(nóng)牧區(qū)政府需要制定一套科學的村落文化傳承保護運行機制，形成具有前瞻性和指導性的戰(zhàn)略布局和意見，建立健全村落文化傳承過程中的政府協(xié)調(diào)管理機制和村民參與機制，形成政府、村民、市場和社會組織協(xié)同推進的村落文化傳承管理機制和監(jiān)督約束機制，實現(xiàn)多元主體合作共建，落實村落文化傳承工作，不斷增強村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，為農(nóng)牧區(qū)村落有效治理打好文化基礎。

3.3 凝聚思想共識，增強村民對優(yōu)秀村落文化的社會認同

對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀［8］。發(fā)揮農(nóng)牧區(qū)村落文化的社會治理功能，不僅需要對村落文化資源進行挖掘、整理和傳承，而且需要在傳承發(fā)展的過程中對村落文化加深理解和認知，進而實現(xiàn)文化認同。目前，凝聚價值共識、增強文化認同是農(nóng)牧區(qū)文化治理的關鍵和重點。首先，在農(nóng)牧區(qū)村落文化傳承過程中，要深入挖掘村落文化中所蘊含的文化精神、道德規(guī)范和價值觀念，并發(fā)揮其道德教化、規(guī)范行為、凝聚共識的治理功能，使農(nóng)牧民潛移默化地接受和認同農(nóng)牧區(qū)社會的理念和準則，形成普遍認同的價值理念和道德準則，約束和規(guī)范農(nóng)牧民的思想行為，進而推動農(nóng)牧區(qū)社會和諧有序發(fā)展。其次，要積極培育農(nóng)牧區(qū)精英人才，發(fā)揮農(nóng)牧區(qū)精英人才的作用。村落精英人才是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要力量，其本身既有重要的社會資源，又與村落有深厚的感情。因此，一方面，他們可以利用自身學識、技藝、人脈等優(yōu)勢，對村落文化資源進行重新整合，并謀劃出一條傳承保護與開發(fā)利用并行的發(fā)展路徑；另一方面，他們可以在當?shù)剞r(nóng)牧民認可的基礎上，取得政府部門的政策支持，發(fā)揮其幫扶和模范帶頭作用，通過發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，帶動農(nóng)牧民積極參與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引領農(nóng)牧民發(fā)家致富。例如，阿古拉鎮(zhèn)烏日塔拉嘎查的銀花，在嘎查黨支部的幫助下，通過自己嫻熟的民族服飾縫紉技術，建立了“草原夢民族服裝廠”，并動員帶領嘎查婦女加入自己的民族服裝縫制行列，實現(xiàn)穩(wěn)定增收。

4 結語

要想開拓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會有機融合的農(nóng)牧區(qū)社會治理新境界，必須要正確認識農(nóng)牧區(qū)村落文化的內(nèi)涵、外延以及獨特的價值稟賦。同時，只有推進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會進行有機融合、構建村落文化傳承體系、增強農(nóng)牧區(qū)優(yōu)秀村落文化的社會認同，才能在新時代開拓農(nóng)牧區(qū)社會治理的新境界，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹落實。