蔣文欣 朱文君
(常州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游與烹飪學(xué)院,江蘇 常州 213000)
伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國(guó)綜合國(guó)力呈現(xiàn)出明顯“硬件”發(fā)展,而作為與之相對(duì)的重新建構(gòu)起我國(guó)文化自信的“軟件”發(fā)展也重新回到了人們的關(guān)注中。在我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中,楹聯(lián)作為公共建筑景觀中的一項(xiàng)重要文化元素,自身具備獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值及文化屬性。而當(dāng)楹聯(lián)與風(fēng)景園林相結(jié)合時(shí),這種文化屬性及美學(xué)價(jià)值將會(huì)形成一種和諧的共振作用,給觀者帶來更為強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)?!伴郝?lián)”,是漢族傳統(tǒng)文化之一,又稱對(duì)聯(lián)或?qū)ψ?,其是寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶句。楹聯(lián)整齊、平緩、協(xié)調(diào),一字一聲均是一種獨(dú)特的中國(guó)藝術(shù)形式,是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶[1]。
紅梅公園位于江蘇省常州市,因園內(nèi)的著名古建筑紅梅閣而得名,是市內(nèi)最大的一個(gè)綜合性公園、常州第一園林、常州市最大的國(guó)家重點(diǎn)公園,2010年獲得中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)。紅梅公園整座園區(qū)分為三區(qū)八景,所謂三區(qū)為文物古跡區(qū)、娛樂活動(dòng)區(qū)以及科普教育區(qū),八景則是紅梅春曉、古剎鐘聲、曲池風(fēng)荷、青巒倒影、鳳橋花徑、翠薇秋霞、孤山雪松及文筆夕照這8 種園林景觀。由于楹聯(lián)在常州市紅梅公園中分布數(shù)量多、內(nèi)涵廣泛,因此在人們觀賞紅梅公園的過程中會(huì)不自覺地感受到來自楹聯(lián)構(gòu)成的美學(xué)體驗(yàn)。
“歷史感”是審美價(jià)值中的一項(xiàng)抽象內(nèi)涵,甚至直至今日關(guān)于“歷史感”的明確定義并未有充分的界定,但根據(jù)現(xiàn)在人們對(duì)于歷史感的直觀感受可以發(fā)現(xiàn),人們將歷史看作是觀賞價(jià)值中的重要組成部分,這也是部分歷史遺跡、文物景觀成為近年來旅游熱點(diǎn)的關(guān)鍵因素。因此,可以說歷史感是在具備歷史價(jià)值的風(fēng)景園林中蘊(yùn)含了人文精神、文化習(xí)俗甚至文學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容。楹聯(lián)作為當(dāng)前風(fēng)景園林中保存下來的文化傳統(tǒng),往往由古代先賢、今人學(xué)者重新研究、精心設(shè)計(jì)而書寫,可以形成對(duì)于人們歷史觀感的影響,從而塑造更為全面的審美體驗(yàn)[2]。
例如,在常州市紅梅公園中的半山亭入口處,楹聯(lián)內(nèi)容為“花影一簾濤聲半榻,長(zhǎng)松千尺靈芝九莖”。半山亭為紀(jì)念宋代著名政治家、文學(xué)家王安石而修建,因王安石號(hào)半山,因此取名為半山亭。此楹聯(lián)為王安石面對(duì)園林景象一蹴而就而寫,因此亭子建設(shè)時(shí)便被當(dāng)作楹聯(lián)設(shè)置在半山亭的入口處。當(dāng)人們游覽至此時(shí),既可以充分領(lǐng)略園林景觀構(gòu)成的美妙精致,也可以形成一種與古代先賢們展開對(duì)話的玄妙體驗(yàn)。從楹聯(lián)內(nèi)容來看,“花影一簾”與“濤聲半榻”均是將實(shí)際的花間景色與水流濤聲進(jìn)行量化處理,通過“一簾”與“半榻”這種創(chuàng)造性的數(shù)量詞指代,將花色與濤聲從寫實(shí)變?yōu)榱怂囆g(shù)處理,引導(dǎo)了人們對(duì)于景色的欣賞深度[3];而下半句中的“長(zhǎng)松”與“靈芝”更是將形與意進(jìn)行了有效結(jié)合,將文人風(fēng)骨中的“松”類強(qiáng)、直、雅特征以及“靈芝”這種需要靈氣才能生長(zhǎng)的植物結(jié)合在一起,為觀賞者描述了主人當(dāng)時(shí)的心境與所處的環(huán)境,從而帶來一種跨越時(shí)空的歷史觀感,帶給后來者豐富的歷史審美體驗(yàn)。
在以“天衢要道”為橫批的楹聯(lián)中,其上半部分為“道有源頭,立言立功立德”,通過上半句楹聯(lián)內(nèi)容,人們即可以感受到古人對(duì)于人生價(jià)值的追求,擁有自己獨(dú)立的思考與判斷,為國(guó)家社會(huì)創(chuàng)造巨大貢獻(xiàn),形成自己的道德品行修養(yǎng);下半句中“工無駐足,希賢希圣希天”則是更為明確地提醒人們不應(yīng)滿足當(dāng)前的成績(jī),應(yīng)繼續(xù)向著更加深邃的方向繼續(xù)前進(jìn),從宋代新儒學(xué)開始,文人群體開始將“士希賢、賢希圣、圣希天”作為人生的發(fā)展命題,時(shí)刻警示人們應(yīng)構(gòu)建起清晰的人生目標(biāo)與價(jià)值觀[4]。上下兩個(gè)部分均是從人的價(jià)值觀展開分析,同時(shí)借助《春秋左氏傳》《通書》等相關(guān)內(nèi)容,完美地進(jìn)行融入及衍化,從而幫助人們?cè)谛蕾p楹聯(lián)的同時(shí),感受到園林景觀中所蘊(yùn)藏的充沛的人文精神。
在園林景觀漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中,大多數(shù)人均把植物培育、綠化、園藝等與園林景觀等同,然而,在園林景觀不斷發(fā)展的過程中,早已突破了傳統(tǒng)意義上的苗木培育、植樹造林,當(dāng)前已涉及公眾藝術(shù)、旅游、生態(tài)建設(shè)、設(shè)計(jì)、規(guī)劃等各個(gè)方面,綜合了多門學(xué)科專業(yè)知識(shí)[5]。而楹聯(lián)的作用即是將把某些專業(yè)性、基礎(chǔ)性的園林景觀知識(shí),以用戶能夠接受的方式進(jìn)行說明,以提升園林景觀的社會(huì)影響力,為國(guó)家、為社會(huì)、為人民做出更加突出的貢獻(xiàn)。
以嘉賢坊兩側(cè)的楹聯(lián)為例,“春秋爭(zhēng)弒,不顧骨肉;孰如季子,始終讓國(guó)”這則楹聯(lián)的內(nèi)容背景是建立在春秋爭(zhēng)霸時(shí)期,為了爭(zhēng)奪王位出現(xiàn)的骨肉相殘的人間慘劇,而在此期間,與之形成鮮明對(duì)比的是作為“季子”的季禮不但3次謙讓王位,甚至為了讓出王位選擇流亡生活,從而充分保證了吳地的內(nèi)部政治穩(wěn)定,并為國(guó)家發(fā)展帶來了重要的安定團(tuán)結(jié)[6]。因此,人們面對(duì)這樣一副楹聯(lián)時(shí),不僅可以感受到社會(huì)和諧、國(guó)家安寧的重要性,而且可以幫助人們反思自己在日常生活中面臨的諸多爭(zhēng)端所產(chǎn)生的原因,進(jìn)而為構(gòu)建和諧社會(huì)、提升國(guó)民道德修養(yǎng)產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。借助楹聯(lián)可以滿足人們精神上的訴求,實(shí)現(xiàn)對(duì)于靈魂的升華與凈化,在為觀賞者提供價(jià)值高度的同時(shí),也給人們帶來了更加充足的審美體驗(yàn)[7]。
楹聯(lián)作為我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中雅致清麗的典范類別,其具有密度更高的文學(xué)屬性。人們將詩詞歌賦作為“言以詠志”的途徑,但卻往往受到格式律令的限制[8]。而作為楹聯(lián)來說,其風(fēng)格多變、格式寬泛,更兼有對(duì)聯(lián)、律詩中的對(duì)仗工整等特點(diǎn),同時(shí)又可從實(shí)際出發(fā),與園林景觀形成兩者的“互文”,即園林景觀的美需要楹聯(lián)發(fā)揮其解釋、注腳、闡明的作用,對(duì)其進(jìn)行描述總結(jié),而楹聯(lián)則需要園林景觀保持其景觀環(huán)境、景致設(shè)計(jì)等,從而保證楹聯(lián)對(duì)于園林景觀的寫實(shí)性描述。
以紅梅公園中的“奇石盡含千古秀,異花常占四時(shí)春”這則楹聯(lián)為例進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn),其中不但擁有工整的對(duì)仗,同時(shí)更與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相聯(lián)系,形象巧妙地展現(xiàn)了紅梅公園中的風(fēng)光[9]?!捌媸迸c“異花”相對(duì),形成了對(duì)于園林中的假山、花叢的描述,更用“奇石異花”的“互文”作用充分展現(xiàn)了園林中的假山姿態(tài)之奇妙、花叢之炫美,而且展現(xiàn)了風(fēng)景的古典韻味[10]。觀賞者在此期間可以借助楹聯(lián)感受來自園林景觀中的文化內(nèi)涵,也可以形成深刻的文化符號(hào)印象,從而為園林景觀的審美價(jià)值帶來新層次的躍升。
在園林景觀觀賞中,人們常會(huì)發(fā)出“人道我居城市里,我疑身在萬山中”的感嘆,其中楹聯(lián)的作用不可小覷,這是由于楹聯(lián)可以為人們帶來厚重的歷史觀感、豐富的人文精神、高度的社會(huì)價(jià)值以及完美的文學(xué)屬性,可進(jìn)一步豐富人們?cè)谟瓮孢^程中的審美體驗(yàn),從而形成層次多變、跌宕起伏的審美體驗(yàn)。因此,在我國(guó)未來的園林建設(shè)及景觀維護(hù)中,應(yīng)高度注重楹聯(lián)的審美屬性,讓楹聯(lián)這一種傳統(tǒng)文化形式得到充分的傳承和發(fā)展。