王仁湘

慎終追遠是我們與生俱來的情懷，對自然，對人文，我們敬畏，我們景仰。文明的源頭在哪里，江河從哪里流來，你我從哪里來……源頭在召喚，先人與后人，你我他，都會有這種隱隱的感知。

先賢書寫下千古流傳的英雄史詩文本，司馬遷將華夏源頭追溯到五帝時代；更有人再上溯至三皇或盤古傳說時代，那些是神話了的英雄。人文源頭探索，又因考古學的成長揭開新的一頁，考古人的一只腳留在今天之時，另一只腳卻已經(jīng)踏上數(shù)千數(shù)萬年前的廢墟。

文明的出現(xiàn)經(jīng)過了漫長的孕育過程，在中國這個過程經(jīng)歷了：人類社會產(chǎn)生與發(fā)展，由婚姻組成家庭，由氏族社會進入等級社會；發(fā)明農(nóng)業(yè)種植和家畜飼養(yǎng)業(yè)，從采集游獵經(jīng)濟轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)和畜牧經(jīng)濟；發(fā)明建筑技術，由自然洞穴居所進入人工建筑居所，由時常遷徙進入定居生活；因血緣氏族形成聚落，又因部落聯(lián)盟筑城而居；城邑居民因生業(yè)出現(xiàn)分工，因貧富形成等級，因社會復雜化建立邦國，千城星羅，萬邦林立；逐漸形成埋葬死者的墓葬制度，信仰祖先，崇拜神靈，這是史前造神運動的開始；發(fā)明制陶技術，烹調(diào)水準提升；發(fā)明煮鹽，有了基本的調(diào)味品，促進了體格健康；發(fā)明釀酒，主要用于信仰祭祀儀式；藝術由萌芽到發(fā)展，刻畫和雕塑藝術漸趨成熟，彩陶奠定了跨越史前至歷史時期的藝術傳統(tǒng)；琢玉由裝飾器轉(zhuǎn)向禮器制作，將造神運動推向又一個高潮，這是東方獨有的文化傳統(tǒng)；中心城邑出現(xiàn)，宏大的治水工程修建，建構起初級國家管理機構；最后發(fā)明文字和冶金術，人類終于走出混沌，文明誕生，王權與神權結合，國家出現(xiàn)。

經(jīng)歷了這樣的風云變幻，歷史一頁一頁漸漸隱沒了自己的內(nèi)容，一切都早已歸于寂靜。當我們喚醒沉睡的古遺址，感受到了廢墟記憶的中國大歷史的波瀾壯闊，一幕幕生動的歷史場景歷歷在目。

考古人為找尋失憶的年代，保存與傳承一份真切的回憶，踏上了穿越時空的旅程?？脊艑W研究的目標，過去關注較多的是物質(zhì)文化，如陶器、石器之類，討論的是文化傳播、進化和發(fā)展模式。后來開始關注經(jīng)濟形態(tài)，關注環(huán)境、人口、資源與消費，資源影響消費，影響不平等現(xiàn)象出現(xiàn)，影響文明與國家的形成。人們因共同利益聚集到一起，又因不同利益分化為階層，社會結構模式提升，國家與文明出現(xiàn)。關注文明形成，梳理文化傳統(tǒng)，成為考古人一個重要的科學課題。

在古今之間游走，從今到古的距離，在考古人眼里是在朝夕之間，可丈可量。笑談古今，那是空論；一把手鏟，古今化作零距離。當考古人的腳印出現(xiàn)在哪里，未知的歷史便從哪里呈現(xiàn)。當考古人的雙足疊合在古人的腳印上時，他們成了歷史的探訪者。

考古人的歷史是看得見的實景，經(jīng)歷了反復觀察摩挲。考古人可以穿越時空，直接進入歷史的層面，看到真實的歷史場景，看到初始的漸入佳境的文明形態(tài)?？脊湃似鋵嵤乾F(xiàn)代社會和現(xiàn)代人遣往古代探訪信息的使者，也是辛勞的行者。使者要有自己的擔當，這個擔當是既忠實于現(xiàn)實，又忠實于歷史，還心懷一個欣欣然向往的未來。這樣的擔當要經(jīng)由不倦的探索來完成，經(jīng)歷過且還要經(jīng)歷許多的艱辛，考古人任重道遠。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”到源頭找沒有見到的東西，觀不曾看到的風景，那感覺一定非常美好。