張營(yíng)廣

從科學(xué)發(fā)展史角度看，盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式存在根本性缺陷，但其范式運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)出的規(guī)律性經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想具有重要意義。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)范式反映哲學(xué)觀差異

范式是一個(gè)包含觀念范式、方法規(guī)則與基礎(chǔ)假設(shè)的多層結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。范式的形成與轉(zhuǎn)換是科學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容。任何科學(xué)的發(fā)展都遵循著“范式—常規(guī)科學(xué)—危機(jī)—革命—新范式”的邏輯模式[1]4。截至目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式運(yùn)動(dòng)已表現(xiàn)出如下形式：一是繼承原有范式的“硬核”而調(diào)整其“保護(hù)帶”；二是對(duì)原有范式之“硬核”進(jìn)行部分調(diào)整以使其接近于解釋現(xiàn)實(shí)狀況；三是對(duì)不同學(xué)派研究范式的“綜合”，即通過(guò)兼收并蓄、融會(huì)貫通而形成新的框架體系；四是對(duì)不同理論流派研究范式的“交匯”，如新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)制度學(xué)派與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的交融；五是由學(xué)科交叉所引致的范式多元化趨勢(shì)，如行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

“西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是基于‘理性經(jīng)濟(jì)人’的假設(shè)，通過(guò)理性演繹的唯理論思維和數(shù)學(xué)建模及計(jì)量實(shí)證的量化分析，把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象高度抽象為幾個(gè)很少變量的函數(shù)關(guān)系，再通過(guò)對(duì)這些變量的數(shù)學(xué)分析與求導(dǎo)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行進(jìn)行詮釋”[1]55。就其哲學(xué)觀實(shí)質(zhì)看，理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)構(gòu)成西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之硬核，在方法論上倡導(dǎo)個(gè)體主義、唯理論和演繹法，主張通過(guò)數(shù)學(xué)模型進(jìn)行均衡分析。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，對(duì)推動(dòng)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響。從范式結(jié)構(gòu)看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中所形成的“社會(huì)人”假設(shè)，主張通過(guò)“邏輯—?dú)v史分析”揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，以超越“均衡—靜態(tài)分析”單純的預(yù)測(cè)與檢驗(yàn)功能等。

經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式基礎(chǔ)上持續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新，先后形成毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平提出了創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史任務(wù)。此后，他圍繞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題發(fā)表了一系列重要論述，全面回答了關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎么看、怎么辦的重大問(wèn)題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，“不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”[2]3。從推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式創(chuàng)新看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想在“綜合”“交匯”“交叉”不同經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基礎(chǔ)上，整體建構(gòu)起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體框架。

二、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的“綜合”

“綜合”是指將不同學(xué)派理論觀點(diǎn)兼收并蓄、有機(jī)融匯到一個(gè)新框架體系中。綜合本身就是一種創(chuàng)新，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)家構(gòu)建新理論體系的重要方法。在近一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界出現(xiàn)過(guò)三位以綜合創(chuàng)新聞名的大師級(jí)人物及其代表作，即穆勒與《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其在社會(huì)哲學(xué)上的若干應(yīng)用》、馬歇爾與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、薩繆爾森與《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)合出發(fā)，提出“新時(shí)代”重大政治論斷，作出“新常態(tài)”重大戰(zhàn)略判斷，提出“五位一體”新發(fā)展理念和“以人民為中心”的發(fā)展思想，將新時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”[1]7，無(wú)疑是一次重大綜合。

(一)“新時(shí)代”重大政治論斷

對(duì)社會(huì)主要矛盾及其性質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本之所在?！懊珴蓶|提出的社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，是對(duì)‘第二次結(jié)合’中馬克思主義中國(guó)化最為重要的理論建樹(shù)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展奠定了最為堅(jiān)實(shí)的方法和理論基礎(chǔ)”[3]10。新中國(guó)成立后，對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷轉(zhuǎn)變的過(guò)程。黨的八大提出，國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨的十一屆六中全會(huì)指出，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十八大指出，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，使黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深層次、根本性變革，取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性成就。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以及社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化這一重大政治論斷，賦予黨的歷史使命、理論遵循、目標(biāo)任務(wù)以新的時(shí)代內(nèi)涵，為我們深刻把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)制定黨的路線方針政策提供了時(shí)代坐標(biāo)和基本依據(jù)。

(二)“新常態(tài)”重大戰(zhàn)略判斷

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入新常態(tài)。新常態(tài)概念的提出，是習(xí)近平在科學(xué)分析國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)、準(zhǔn)確把握基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征所作出的重大戰(zhàn)略判斷。從時(shí)間上看，新常態(tài)是我國(guó)發(fā)展由盛到衰再到盛不同歷史時(shí)期更替變化的結(jié)果。改革開(kāi)放后，我們黨用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，創(chuàng)造了世界發(fā)展奇跡。在增大經(jīng)濟(jì)體量的同時(shí)，也出現(xiàn)了一系列新情況、新問(wèn)題，尤其是“三期疊加”問(wèn)題。從空間上看，新常態(tài)是我國(guó)深度參與國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工模式面臨新挑戰(zhàn)的體現(xiàn)。充分有效地利用國(guó)際市場(chǎng)是我國(guó)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)。金融危機(jī)使世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入深度調(diào)整期、全球貿(mào)易進(jìn)入低迷期。人口結(jié)構(gòu)的快速變化，人口紅利轉(zhuǎn)折點(diǎn)的提前到來(lái)，勞動(dòng)力要素成本的快速上升，使我國(guó)出口需求增速出現(xiàn)拐點(diǎn)。

“新常態(tài)”一詞早在2002年就見(jiàn)諸西方媒體，它與新平庸、長(zhǎng)期停滯等概念一起被用來(lái)描述金融危機(jī)后世界經(jīng)濟(jì)尤其是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的增長(zhǎng)趨勢(shì)。從全球視角看，這一系列概念都是對(duì)金融危機(jī)后世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇狀況的悲觀描述。習(xí)近平提出的新常態(tài)，表述上雖然借鑒自西方，卻已按照我國(guó)語(yǔ)境進(jìn)行過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，具有完全不同的內(nèi)涵。在2014年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)上，習(xí)近平指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的新常態(tài)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的必然反映。認(rèn)識(shí)、適應(yīng)并引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯。我們要“走出一條質(zhì)量更高、效益更好、結(jié)構(gòu)更優(yōu)、優(yōu)勢(shì)充分釋放的發(fā)展新路，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)”[4]。在新常態(tài)下，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展成為做好經(jīng)濟(jì)工作的根本要求。

(三)“五位一體”新發(fā)展理念

在新常態(tài)下，我們首先“要把樹(shù)立什么樣的發(fā)展理念搞清楚”[5]197?！鞍l(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，是管全局、管根本、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)”[6]774。新常態(tài)雖未改變我國(guó)仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本面總體向好的基本判斷，但改變了機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。習(xí)近平科學(xué)把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征、緊迫任務(wù)，圍繞解決好發(fā)展不平衡、不充分、不可持續(xù)問(wèn)題，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念。新發(fā)展理念包含增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、提高發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性、共享改革發(fā)展成果等重大思想，是一個(gè)相互依存、相互促進(jìn)、相互促進(jìn)、緊密相連的有機(jī)整體。堅(jiān)持新發(fā)展理念，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一項(xiàng)深刻變革。

新發(fā)展理念來(lái)源于我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和以人民為中心的發(fā)展思想，是我們黨針對(duì)我國(guó)發(fā)展中存在的突出矛盾和問(wèn)題，在深刻總結(jié)分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的主導(dǎo)理念。它凝聚了關(guān)于發(fā)展理論探索的先進(jìn)共識(shí)，反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，升華了我們對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論總結(jié)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容。新發(fā)展理念的提出，包含對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及發(fā)展成敗得失經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的探究，反映了我們黨治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，全面回應(yīng)了發(fā)展目的、方式、路徑、著力點(diǎn)、衡量及共享問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展指明了方向，對(duì)發(fā)展中國(guó)家擺脫傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式具有重要啟示意義。自“十三五”時(shí)期以來(lái)，我國(guó)已初步形成以新發(fā)展理念為先導(dǎo)的一套政策框架。

(四)“以人民為中心”發(fā)展思想

馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的解放和促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本旨?xì)w。人民性既是馬克思主義最鮮明的品格，也是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區(qū)別。中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，為人民謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。作為馬克思主義政黨，黨性和人民性向來(lái)是一致的、統(tǒng)一的?！翱v觀歷史，我們黨干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為人民謀利益，讓人民過(guò)上好日子。黨領(lǐng)導(dǎo)人民打土豪、分田地，是為人民根本利益而斗爭(zhēng)；領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、趕走日本侵略者，是為人民根本利益而斗爭(zhēng)；領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山、建立新中國(guó)，是為人民根本利益而斗爭(zhēng)；領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展社會(huì)主義革命和建設(shè)、改變一窮二白的國(guó)家面貌，是為人民根本利益而斗爭(zhēng)；領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，同樣是為人民根本利益而斗爭(zhēng)”[7]41。

在新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活，期盼孩子能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。習(xí)近平指出，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。我們要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了人民是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的性質(zhì)宗旨，體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。黨的十九大報(bào)告將“堅(jiān)持以人民為中心”作為一條基本方略，規(guī)定了發(fā)展的根本目的，具有絕對(duì)的統(tǒng)領(lǐng)性。

三、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的“交匯”

“交匯”指代經(jīng)濟(jì)學(xué)不同流派范式之間的融合運(yùn)動(dòng)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成是經(jīng)濟(jì)學(xué)范式交匯最典型的表現(xiàn)形式。它既承襲了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人假設(shè)、穩(wěn)定偏好、均衡和最大化分析等核心假定、分析方法和研究工具，也汲取了制度學(xué)派強(qiáng)調(diào)制度結(jié)構(gòu)變遷研究傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了邊際分析與制度分析的交匯。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了“市場(chǎng)功能”與“政府作用”、“追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”與“全面深化改革”、“推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)”與“全面從嚴(yán)治黨”的交匯。

(一)“市場(chǎng)功能”與“政府作用”的交匯

市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類文明的共同成果。在亞當(dāng)·斯密系統(tǒng)提出自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論之前，東方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明要比西方的發(fā)達(dá)很多。吊詭的是，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的教條式理解與社會(huì)主義陣營(yíng)的“一邊倒”模式，造成了人們思維的僵化——將資本主義等同于市場(chǎng)，將社會(huì)主義等同于計(jì)劃。在國(guó)內(nèi)外一系列重大挫折面前，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)核心逐漸解除思想禁錮，回歸馬克思主義思想路線。在推進(jìn)改革開(kāi)放偉大進(jìn)程中，日益廓清市場(chǎng)與計(jì)劃的聯(lián)系和區(qū)別。在深入推進(jìn)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度改革的同時(shí)，明確了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的根本突破。

建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。黨的十四大之后，黨的歷屆代表大會(huì)對(duì)市場(chǎng)作用作出逐步升級(jí)的強(qiáng)調(diào)[8]7。黨的十五大提出要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，黨的十六大提出要在更高程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，黨的十七大提出要從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，黨的十八大提出要更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入推進(jìn)，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用也出現(xiàn)了逐步退縮和弱化現(xiàn)象。在綜合我國(guó)實(shí)踐發(fā)展和理論探索、交匯中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基礎(chǔ)上，習(xí)近平在黨的十八屆三中全會(huì)上提出，要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，在推進(jìn)政府與市場(chǎng)交匯方面取得重大理論突破。

(二)“追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”與“全面深化改革”的交匯

不可否認(rèn)，從發(fā)展理念上看，如何分析并解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的矛盾以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一直是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題。而我國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)一直未形成成熟定型的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。新中國(guó)成立初期，在正確思想路線的指引下，我國(guó)進(jìn)入大規(guī)模社會(huì)改革和國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期。各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，使我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性產(chǎn)生了嚴(yán)重認(rèn)識(shí)不足，造成思想路線上的錯(cuò)誤。面對(duì)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的巨大落差，黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了思想路線上的撥亂反正，開(kāi)始吸收借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式注重發(fā)展的理念，實(shí)現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，回歸“發(fā)展是硬道理”路徑，社會(huì)主義建設(shè)迎來(lái)歷史性轉(zhuǎn)折。此后，我們黨緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。

改革是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是一場(chǎng)既包括經(jīng)濟(jì)體制又包括政治、文化、社會(huì)、生態(tài)體制，既涉及生產(chǎn)力又涉及生產(chǎn)關(guān)系，既涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又涉及上層建筑的深刻而全面的社會(huì)變革。改革與增長(zhǎng)之間既相互依存也存在非均衡性張力。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理念上經(jīng)歷了從唯GDP論粗放式增長(zhǎng)到集約式增長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高舉改革開(kāi)放偉大旗幟，堅(jiān)持正確改革方法論，提出一系列重要論斷、作出一系列戰(zhàn)略部署，創(chuàng)造性提出全面深化改革的總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變根本理念上的變化。這些新思想新觀點(diǎn)新論斷，在交匯西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)積極成果的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了我們黨關(guān)于改革開(kāi)放思想的重大創(chuàng)新。

(三)“推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)”與“全面從嚴(yán)治黨”的交匯

生產(chǎn)資料私有制和市場(chǎng)機(jī)制的有效結(jié)合，助推了第一次工業(yè)革命，使資本主義社會(huì)率先跨入現(xiàn)代世界。在廉價(jià)商品和堅(jiān)船利炮的沖擊下，資本主義工業(yè)文明向世界擴(kuò)散。私有制下的盲目生產(chǎn)與“無(wú)政府主義”或“守夜人”的結(jié)合，給西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行帶來(lái)不可避免的周期性危機(jī)，使社會(huì)總體福利遭受影響。始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區(qū)別[9]。我國(guó)改革開(kāi)放歷程呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制改革與黨的建設(shè)制度改革同向并行的雙重邏輯，而且經(jīng)濟(jì)體制改革越來(lái)越依賴于政治改革尤其是執(zhí)政黨本身的變革和發(fā)展。習(xí)近平指出，能不能駕馭好世界第二大經(jīng)濟(jì)體，能不能保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，這從根本上取決于黨在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用發(fā)揮得好不好[7]P68。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。勇于自我革命從嚴(yán)管黨治黨是我們黨最鮮明的品格。進(jìn)入新時(shí)代，黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本性解決，我們黨面臨的考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，面臨的風(fēng)險(xiǎn)是尖銳的、嚴(yán)峻的。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以刀刃向內(nèi)的勇氣向黨內(nèi)頑瘴痼疾開(kāi)刀，以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，以釘釘子精神把管黨治黨要求落實(shí)落細(xì)。全面從嚴(yán)治黨這一偉大自我革命，對(duì)黨、國(guó)家和民族產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響。加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷推進(jìn)黨的偉大自我革命，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與全面從嚴(yán)治黨的交匯，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重大突破。

四、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的“交叉”

“交叉”是指方向不同的幾條線或條狀物互相穿過(guò)。“經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的廣泛性、復(fù)雜性以及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的開(kāi)放性、創(chuàng)新性使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式出現(xiàn)了一種多元化的新趨向。這種新趨向呈現(xiàn)出學(xué)科交叉、引入新的研究方法、舊范式的推陳出新等幾種形態(tài)，成為目前和今后經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的新趨向”[1]297。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也面臨著在多元交叉中繼續(xù)發(fā)展的時(shí)代命題：現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)、收入分配與協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)體制的交叉；供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革實(shí)現(xiàn)了制度學(xué)派、新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉；新發(fā)展格局實(shí)現(xiàn)了全面開(kāi)放發(fā)展與人類共同命運(yùn)的交叉。

(一)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈現(xiàn)數(shù)量規(guī)模快速擴(kuò)張?zhí)卣?，?jīng)濟(jì)運(yùn)行中積累著一些不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的矛盾和問(wèn)題。在新時(shí)代，支撐我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素和條件正在發(fā)生重要變化，如勞動(dòng)力低成本優(yōu)勢(shì)正在減弱、后發(fā)技術(shù)優(yōu)勢(shì)不斷縮小、生態(tài)環(huán)境壓力持續(xù)加大、低端產(chǎn)能過(guò)剩問(wèn)題日益突出、部分領(lǐng)域杠桿率過(guò)高等，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)面臨重大轉(zhuǎn)變。習(xí)近平指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越轉(zhuǎn)方式、優(yōu)結(jié)構(gòu)、換動(dòng)力關(guān)口的迫切要求，是我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從黨和國(guó)家事業(yè)全局出發(fā)，著眼于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、順應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新要求作出的重大戰(zhàn)略決策部署；是在科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律基礎(chǔ)上主動(dòng)求變、變中求新、變中求進(jìn)、變中突破的體現(xiàn)。

現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)、各層面、各領(lǐng)域的相互關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。其中，產(chǎn)業(yè)體系是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是強(qiáng)化現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐；城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是優(yōu)化現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系空間布局的必然要求；開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)是提高現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要；經(jīng)濟(jì)體制改革是完善現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的制度保障。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是“一篇大文章”“一個(gè)重大理論命題”“一個(gè)重大實(shí)踐課題”[10]，既要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家有益做法，也要符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不同范式流派重點(diǎn)關(guān)注“產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)與收入分配”到現(xiàn)在重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)體制”，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系思想在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了對(duì)不同經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的交叉。

(二)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

供給學(xué)派濫觴于西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)滯脹狀態(tài)下對(duì)凱恩斯主義的反思。通貨膨脹加失業(yè)的雙重困境，打破了菲利普斯曲線關(guān)于二者之間此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。在反思凱恩斯主義的歷史潮流中，供給學(xué)派認(rèn)為，減稅可以大幅增加供給從而刺激經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，割裂了需求側(cè)因素與供給側(cè)因素的聯(lián)系。結(jié)構(gòu)性改革是新自由主義所倡導(dǎo)的一種世界性經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐。它置不同國(guó)家具體國(guó)情于不顧，主張發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)格靈活性、強(qiáng)化市場(chǎng)機(jī)制作用而減少政府規(guī)制，主張借貸國(guó)家實(shí)施多項(xiàng)結(jié)構(gòu)性調(diào)整項(xiàng)目等。從實(shí)踐效果看，它越來(lái)越走向收入差距擴(kuò)大與國(guó)家保護(hù)主義兩個(gè)極端。世界金融危機(jī)的爆發(fā)，使為供給學(xué)派與結(jié)構(gòu)性改革背書(shū)的新自由主義理念遭到世界性的批評(píng)，二者的弊端也得到充分暴露。

“我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事”[11]。習(xí)近平指出，以新常態(tài)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)工作，堅(jiān)持新發(fā)展理念，要求我們辯證認(rèn)清供給與需求的關(guān)系。需求側(cè)管理和供給側(cè)管理都是宏觀調(diào)控的基本手段。前者注重短期調(diào)控，意在解決總量性問(wèn)題；后者注重激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力，意在解決結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。在新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在的突出問(wèn)題，其產(chǎn)生根源不是周期性總量性原因，而是重大結(jié)構(gòu)性失衡。這意味著保持中高速增長(zhǎng)的關(guān)鍵，不在于通過(guò)刺激需求以實(shí)現(xiàn)“V”形反轉(zhuǎn)，而在于從供給側(cè)入手挖掘傳統(tǒng)增長(zhǎng)動(dòng)能潛力、創(chuàng)新發(fā)展獲得新增長(zhǎng)源泉。推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的特定語(yǔ)境下，對(duì)我國(guó)發(fā)展階段變化、面臨的重大挑戰(zhàn)、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的主要原因及其解決方式的準(zhǔn)確概括。它既借鑒了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇、概念術(shù)語(yǔ)，又注重以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)整體性視角去分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行背后的“性質(zhì)和原因”[12]Ⅵ，在揚(yáng)棄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不同流派范式的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了它們與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉。

(三)逐步形成新發(fā)展格局

主動(dòng)參與和推動(dòng)全球化進(jìn)程，發(fā)展更高層次開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必由之路，是在新時(shí)代新常態(tài)下貫徹新發(fā)展理念的重要體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，再加上新冠肺炎疫情的疊加影響，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)比之前更為嚴(yán)峻。在企業(yè)家座談會(huì)上，習(xí)近平指出，“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革蓬勃興起。以前，在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的外部環(huán)境下，市場(chǎng)和資源‘兩頭在外’對(duì)我國(guó)快速發(fā)展發(fā)揮了重要作用。在當(dāng)前保護(hù)主義上升、世界經(jīng)濟(jì)低迷、全球市場(chǎng)萎縮的外部環(huán)境下，我們必須充分發(fā)揮國(guó)內(nèi)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)繁榮國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添動(dòng)力，帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。要提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈現(xiàn)代化水平，大力推動(dòng)科技創(chuàng)新，加快關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，打造未來(lái)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)”?！懊嫦蛭磥?lái)，我們要逐步形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”[13]。

形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，不僅體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的科學(xué)內(nèi)涵，還適應(yīng)了國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)條件和國(guó)際環(huán)境變化的時(shí)代特點(diǎn)。投資、消費(fèi)、出口是支撐我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三駕馬車。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)一直重視發(fā)展和利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的外部環(huán)境下，我國(guó)外貿(mào)依存度在一度達(dá)到巔峰期的65.17%。自金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，雖然我國(guó)一直在努力降低外貿(mào)依存度，但與美國(guó)、歐盟、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家相比，外貿(mào)依存度仍有不小下降空間。降低外貿(mào)依存度在客觀上要求擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)消費(fèi)能力，提升國(guó)內(nèi)市場(chǎng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)和水平。我國(guó)經(jīng)濟(jì)是“一片大?！盵14]，擁有超大規(guī)模國(guó)內(nèi)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。要把這種客觀優(yōu)勢(shì)變?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)實(shí)力，要在深入推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的基礎(chǔ)上，積極建設(shè)更加活躍的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，不斷增強(qiáng)國(guó)內(nèi)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。

五、結(jié)語(yǔ)

從經(jīng)濟(jì)學(xué)范式運(yùn)動(dòng)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既是對(duì)中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已有范式綜合的成果，也是交匯、交叉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不同范式的成果。它在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式創(chuàng)新上的貢獻(xiàn)，不但改變了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式在理論界的主導(dǎo)地位，而且將當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展推向了一個(gè)全新高度，具有重要的理論性、實(shí)踐性、歷史性、世界性意義。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是不斷發(fā)展的開(kāi)放理論，在指導(dǎo)新時(shí)代偉大社會(huì)革命和我們黨偉大自我革命的歷史進(jìn)軍中，必將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入推進(jìn)而持續(xù)發(fā)展、不斷豐富、更加完善。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想必將在“綜合”“交匯”“交叉”經(jīng)濟(jì)學(xué)范式方面作出更大貢獻(xiàn)，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更加成熟和完善。